Нийгэмд байгаа хүмүүс хэн хэнийг харлуулж чадах вэ гэж уралдаж эхлэхэд чөтгөр шулмын үнэр ханхлагдана. Олны танил болсон дуулиан шуугиан нь хүн бүрийн сэтгэлийг хөдөлгөж, нийгэмд хуваагдаж, зарим хүмүүс Волочковаг театраас хөөсөн нь зөв байсан, зарим нь буруу гэж хэлж эхэлдэг. Гэвч үнэн хэрэгтээ энэ бүхний талаар шуугиан дэгдээх нь зүгээр л зохисгүй юм. Ажлаас үндэслэлгүй халагдсаныг эсэргүүцэх шүүх бий.

Энэ бүх маргааны зорилго нь үнэнд хүрэх биш, аль тал нь бие биенээ илүү муулах бол гэсэн өрсөлдөөн юм. Үүний үр дүнд хэн алдах вэ? Бүгд. Энэ нь хүмүүсийг завгүй байлгах, зарим нэг ноцтой асуудлаас сатааруулах, өөр дээрээ ажиллах арга зам гэж надад санагдаж байна.

Өрсөлдөөн нь хэн нэгнийг илүү гутааж чадах вэ, эсвэл хэн илүү зальтай нэрээр дуудаж чадах вэ, хэн илүү доромжлолтой хоч гаргаж чадах вэ гэдэг дээр байх ёсгүй, харин хэн нь тэдний дутагдлыг илүү сайн харж, уучлал гуйж чадах вэ? Хүн бүрийн нэр төрийг хайрлах, хүндэтгэх ёстой, тэр хэн ч байсан, тэр ямар ч байсан - тэр бол хүн, Бурханы бүтээл юм.

Жишээлбэл, хүн ажилд орохоор ирсэн. "Өө, сонсооч, энэ чинь өнгөрсөн жил чуулган дээр хувцасны шүүгээнд пальтотой юмтай байсан хүн биш гэж үү? Бидэнд хэрэггүй." "Тэгээд яагаад?" "Би санахгүй байна" гэж тэр хэлэв, "тэр хүрмээ хулгайлсан эсвэл түүнээс хулгайлсан боловч ийм эвгүй амт үлдсэн, тэгээгүй нь дээр."

Аливаа зөрчилдөөний үед бид аль нэг тал буюу өөрсдөдөө нөлөөлөх боломж байдаг. Бид нөгөө талдаа нөлөөлж чадахгүй. Энэ нь юуны түрүүнд бидэнд ашиггүй учраас бидний даван туулж чадахгүй хязгаар байдаг гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Бид замдаа ямар ч бүдүүлэг, гүтгэлэгтэй тулгарсан ч энэ нь ижил үгсийн сан, ижил илтгэх арга барил, ижил гистери, сэтгэл хөдлөл рүү шилжих шалтгаан биш юм. Та Христэд итгэгч байхыг хичээх хэрэгтэй. Саровын Серафим хэлэхдээ: "Амар амгалан сүнсийг олж ав, тэгвэл таны эргэн тойронд байгаа олон мянган хүмүүс аврагдах болно."

Цуу яриа нь таны үнэлгээг нэмэгдүүлэх хэрэгсэл юм

Ах дүү Каин, Абел хоёрын тухай Библид гардаг хэсгийг хүн бүр сайн мэддэг. Хоёулаа Бурханд тахил өргөдөг боловч Абелын хувьд Бурхан тахилыг хүлээн авдаг, харин Каинтай хамт өргөдөггүй. Каин шударга бус байдлын мэдрэмжийг бий болгож, Абелийг бүтэлгүйтлийн эх сурвалж гэж үздэг. Тиймээс Каин зүгээр л атаархах биш, харин Абелийг устгах хүсэл эрмэлзэлтэй байгаа тул хожим өрсөлдөгчидгүй, тэр сайхан харагдах болно гэж бодъё.

Тиймээс гүтгэлэг нь ихэвчлэн сэтгэлзүйн хувьд яг энэ үндэслэлээр үүсдэг. Хүнийг сайхан харагдуулахын тулд бусдыг гүтгэж эхэлдэг. Тэр яагаад үүнийг хийдэг вэ? Бидний унасан ертөнцөд хэрэв хүн хэн нэгнийг гүтгэж, хэн нэгнийг доош нь хийвэл тэр үүнийг илүү төгс, илүү зохистой хүний ​​байр сууринаас хийдэг. Тэгээд ийм байдлаар рейтингээ өсгөхийг хичээдэг.

Сургуульд байхдаа нэг охин Пушкиний шүлгийг цээжилдэггүй байсан сонирхолтой тохиолдол байсныг би санаж байна. Шүлэг нь сайн бөгөөд Пушкин бол зүгээр нэг сайн яруу найрагч биш, харин ёс суртахуун, оюун санааны онцгой мэдрэмжтэй хүн юм.

Пушкиний тухай бидний мэддэг бүх зүйлийн цаана, тэр ямар гайхамшигтай яруу найрагч, үнэхээр суут ухаантан бэ, энэ охин хичээлийнхээ үеэр багшдаа: "Гэхдээ би түүнд огт заахыг хүсэхгүй байна" гэж хэлэв. "Яагаад?" - багш гайхав. "Түүнд хэдэн эмэгтэй байсныг чи мэдэх үү?!" Багш гараа өргөөд: "Түүнийг зөвхөн үүгээр ч зогсохгүй үнэлэхийг санал болгож байна ..." гэж тэр зүгээр л юу хэлэхээ олохгүй байв. Энэ охин яагаад ингэж хэлснийг би хожим ойлгосон: өөр хүнийг индэр дээрээс буулгаж, өөрийнхөө уйтгартай байдлыг сайн ойлгох болно.

"Гэхдээ би нэр хүндээсээ илүү"

Цуу яриа нь олон бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрддэг нарийн хүсэл тэмүүлэл юм. Энэ бол нэгдүгээрт, бардамнал, бардамнал, өөрийгөө дээшлүүлэх хүсэл юм. Энэ нь мэдээж хоёрдугаарт таны гүтгэж байгаа хүнд атаархаж байгаа хэрэг. Эцэст нь энэ бол Каины нүглийг төгсгөдөг үзэн ядалт, өөрөөр хэлбэл хүний ​​үхлийн төлөөх хүсэл юм. Хэрэв бие махбодийн үхэл биш бол ёс суртахууны үхэл бол хүнийг хүн гэж үзэхээ болихын тулд доошлуулах явдал юм.

Иймээс маш олон утаснаас нэхсэн хүсэл тэмүүлэл нь энэ нүглийг маш нарийн болгож, заримдаа хүнд үхлийн толбо болж, бидний нэр хүндийг бий болгодог. Дараа нь та Фигаро шиг: "Таны нэр хүнд маш муу байна" - "Гэхдээ би нэр хүндээсээ илүү байна" гэж хичнээн хэлсэн ч энэ нь тус болохгүй, учир нь нэр хүнд нь тухайн хүнээс илүү чухал байдаг. өөрөө.

Мэдээж христийн шашны үүднээс үүнтэй тэмцэх хэрэгтэй. Нэр хүнд бол юу ч биш гэдгийг, хүн эцсийн мөчид Бурханд хандаж чадна гэдгийг бид мэднэ. Ухаантай дээрэмчин ямар нэр хүндтэй байсан бэ? Түүний теологи юу вэ, түүний амьдрал юу вэ? Тэрээр Христийг гүтгэж байгаа өөр нэг хулгайчийг даруухнаар "Бид өөрсдийн үйлдлээс болж хүлээн зөвшөөрөгддөг, гэхдээ Тэр гэмгүй" гэж даруухан сануулсныг л бид мэднэ. Хэдхэн үг. Энэ нь "Бид үйлдлээрээ хүлээн зөвшөөрөгддөг" нь хамгийн чухал зүйл болж хувирдаг.

Хүний сайн талыг олж хар

Хүсэл тэмүүлэл болгонд түүний эсрэг байдаг тодорхой буян байдаг. Хүн бүрийн сайн сайхныг олж харах чадвар нь хүнийг гүтгэх хүсэл тэмүүллийг эсэргүүцдэг. Хэн ч гар бариагүй ч, "Хурдан буу, өнөөдөр би чамтай хамт байх ёстой" гэж хэлсэн Заккайд Христ хэрхэн сайн сайхныг олж харав. Закхайн сэтгэл тэр даруй дулаарсан нь тодорхой болов. Закхайд Христийн харсан сайн сайхан нь: "Би өмчийнхөө талыг ядууст өгөх болно, хэрэв би хэн нэгнийг гомдоосон бол түүнд дөрөв дахин төлнө."

Гүтгэлэг нь мэдээжийн хэрэг сэтгэлд ямар ч эмчилгээ авчирдаггүй. Харин ч хүн ямар нэгэн шүүмжлэл хүртэх ёстой юм бол гүтгэсэн бол бүр дордох болно. Хэрэв хүнд ямар нэгэн сайн зүйл байсан бол энэ нь алга болно, учир нь түүний үйлдлийн логик нь иймэрхүү байх болно: чи хүн болгонд сайн болохгүй, тэд чиний тухай муу ярьсаар байх болно, тэгвэл яагаад оролдох вэ?

Бид хүнийг буруушаадаггүй, харин нүглийг буруушаадаг

Мэдээж хэн нэгнийг хэлэлцэж, буруушаах нь муу. Мөн заримдаа бидэнд илүү тэвчээртэй, илүү тэвчээртэй байх хэрэгтэй гэж хэлдэг. Хэрэв хүлээцтэй байх нь нүгэл үйлдэх шалтаг юм бол энэ хүлээцтэй байдлын ойлголт бидэнд огт тохирохгүй байна. Тийм ээ, бид хүнийг шүүхгүй байхын төлөө байгаа ч хүний ​​хийсэн бүхнийг зөвтгөхийг шаарддаг хүлцэнгүй байдлын төлөө биш.

"Зэмлэл" гэж хэлэхэд бид хүнд тодорхой шошго өгөгдсөн гэсэн үг юм: энэ бол муу хүн, энэ бол архичин, энэ бол бэлгийн маньяк, энэ бол хулгайч. Өөрөөр хэлбэл, бид түүний тухай шийдвэрээ гаргасан. Гэхдээ түүнийг ямар хүн болохыг ярих нь бидний газар биш, учир нь "битгий шүү, тэгвэл чи шүүгдэхгүй". Хэн ч шошгодож, шүүгдэхийг хүсдэггүй.

Гол зарчим нь: нүглийг хайрлаж, нүглийг үзэн яд. Эмч хүн өвчнийг үзэн яддагтай адил өвчинтэй тэмцдэг ч тэр үед өвчтөнтэйгээ тэмцдэггүй, харин өвчнийх нь эсрэг тэмцдэг. Тэгээд бид энэ эсвэл тэр нүгэл нь муу гэж хэлбэл бид тухайн хүнийг буруушаадаггүй, бид нүглийг буруушаадаг. Тэгээд нэг хүнийг буруушаахдаа бид ийм байхаар шийтгэдэг байсан.

Эдгээр нь төөрөгдөл ихэвчлэн тохиолддог нарийн төвөгтэй, нарийн зүйлүүд юм. Мөн бид буруушаалт гэж юу болохыг маш тодорхой ойлгох хэрэгтэй юм шиг санагдаж байна. Бидний хэн нь ч хэн нэгний тухай энэ бол Их Эзэнд хайргүй, авралаас хоцорсон муу, дууссан хүн гэж хэлэх эрхгүй. Бидний хэн нь ч Бурханы нигүүлслийг, Их Эзэн ямар хүмүүсийг, ямар шорооноос гаргаж ирдгийг мэддэггүй. Тэр бидний мөрөөдөж ч байгаагүй ийм шорооноос хүмүүсийг элчээр сонгож чаддаг. Эсвэл эсрэгээрээ, хэт зөвт хүмүүс өөрсдийн төсөөлж байгаагүй шигээ Бурханаас холдож магадгүй.

Сайн мэдээнд Их Эзэн нэг ч удаа: “Янханууд та нар золгүй еэ! Та нар золгүй еэ, дээрэмчид. Татвар хураагчид та нар золгүй еэ." Гэвч Тэр хэдэн удаа: "Фарисайчууд аа, та нар золгүй еэ" гэж хэлсэн юм. Фарисайчууд бол зөвт хүмүүс юм. Их Эзэн нүгэлтнүүдийг аврахын тулд, нүгэлтнүүдийг наманчлалд дуудахаар ирсэн.

Тиймээс Христийн шашин сул дорой хүмүүсийн талд зогсож, гэм нүглийг хүний ​​зан чанар, зан чанарын засаж болшгүй муу шинж чанар гэж үздэггүй, харин өвчин эмгэг, өвчин гэж үздэг бөгөөд хүн бүрийг Бурхан устгахын тулд биш харин авралын төлөө бүтээсэн гэж үздэг. .

Тамара Амелинатай ярилцлаа

Нийтлэл өөрчлөгдсөн:

Хэсгийг ашиглахад тун хялбар. Хүссэн үгээ өгөгдсөн талбарт оруулна уу, бид танд түүний утгын жагсаалтыг өгөх болно. Манай вэбсайтаас мэдээлэл өгдөг гэдгийг тэмдэглэхийг хүсч байна өөр өөр эх сурвалж– нэвтэрхий толь бичиг, тайлбар, үг бүтээх толь бичиг. Эндээс та оруулсан үгийнхээ хэрэглээний жишээг харж болно.

Гэм буруутай гэдэг үгийн утга

Амьд агуу орос хэлний тайлбар толь бичиг, Дал Владимир

доромжлох

ямар нэг зүйлийг доромжлох, хараар будах;

хэнийг гүтгэх, доромжлох, доромжлох, алдаршуулах; гүтгэлэг. Энэ үйлдлээрээ тэрээр өөрийгөө ч, нийгмээ ч гутааж, муу нэр зүүв. Тэд түүнийг атаархсандаа гүтгэж, оронд нь шунасан. Гутаахад амархан, цайруулахад амар биш. -яа, тэд зовж байна. мөн буцах ярианы утгын дагуу. Гэм буруутай нь харьц. тухай. хүчинтэй үйл үгийн дагуу. Хэн нэгнийг гүтгэсэн -ница.

Орос хэлний тайлбар толь бичиг. Д.Н. Ушаков

доромжлох

доромжлох, гутаан доромжлох, утгагүй зүйл, хэн нэгнийг эсвэл ямар нэг зүйл. 2 оронтой тоогоор харлахтай адил.

Орос хэлний шинэ тайлбар толь бичиг, Т.Ф.Ефремова.

доромжлох

Несов. транс. Тааламжгүй гэрэлд үзүүлэх; гүтгэлэг.

Уран зохиолд доромжлох гэдэг үгийг ашигласан жишээ.

Ийм хүмүүс өөрсдийгөө эдгээр алдаатай итгэл үнэмшлийн талаар хэдий чинээ их итгүүлэх тусам тэд төрөлхийн болж, махан биедээ умбаж, ямар ч Тэнгэрлэг үнэнийг дотооддоо ойлгох чадваргүй болж, заримыг нь сонсож, хүлээн зөвшөөрсөн ч гэсэн доромжлохмөн тэд төөрөгдөлд түүнийг боомилдог.

Хэрэв хувийн хэвшмэл байдал нь тухайн хүнийг гавъяа муутай өргөдөл гаргагчийн талд шийдвэр гаргахад хүргэдэг бол тэр хүн ингэхийг зөвшөөрөхгүй. гутаан доромжилж байнамөн илүү зохистой өрсөлдөгчөө доромжлохгүйгээр.

Тэр дундаа барууны нийгмийн тогтолцооны талаарх идеалжсан санааг хүмүүст бүх талаар суулгаж өгдөг доромжилж байнакоммунист систем.