Kui ühiskonnas hakkavad inimesed võistlema selle üle, kes keda mustab, lõhnab see kuradilikult. Tuntud kõrgetasemelised skandaalid haaravad kõiki nii palju, et ühiskond on lõhestunud, osa inimesi hakkab rääkima, et Volotškova teatrist vallandamine oli õige, teised aga ütlevad, et see oli vale. Aga tegelikult on sellest kõigest lärmi ajada lihtsalt sündsusetu. On olemas kohus, kus saate vaidlustada ebaõiglase vallandamise.

Kõigi nende vaidluste ülesanne ei ole tõeni jõuda, see on võistlus, kumb osapooltest üksteist rohkem halvustab. Kes selle tulemusena kaotab? Kõik. Mulle tundub, et see on viis inimeste tegevuses hoidmiseks, nende tähelepanu kõrvalejuhtimiseks tõsistest probleemidest, enda kallal töötamisest.

Võistelda tuleb mitte selles, kes kedagi rohkem halvustab või vaimukamaks nimetab või solvavamalt hüüdnime välja mõtleb, vaid teises - kes näeb paremini nende puudusi ja palub neile andestust. Armastus ja austus peab olema iga inimese väärikuse vastu, kes iganes ta ka poleks – see on inimene, Jumala looming.

Nagu näiteks inimene tuli tööle. “Oh, kuulge, see pole sama inimene, kellel, mäletate, oli eelmisel aastal konverentsil riidekapis midagi mantliga? Me ei vaja teda." "Ja miks?" "Mina," ütleb ta, "ma ei mäleta, kas tema varastas oma mantli või varastati see talt, aga selline järelmaitse jäi ebameeldivaks, parem mitte."

Igas konfliktis on meil võimalus mõjutada üht osapoolt – iseennast. Me ei saa teist poolt mõjutada. Peate mõistma, et on piir, mida me ületada ei saa, sest see pole meile ennekõike kasulik. Ja ükskõik millist ebaviisakust ja laimu me oma teel kohtame, pole see põhjus lülituda samale sõnavarale, samale esitlusviisile, samale hüsteeriale ja emotsionaalsusele. Sa pead püüdma olla kristlane. Sarovi Serafim ütleb: "Oma rahu vaim ja tuhanded inimesed teie ümber pääsevad."

Tagarääkimine kui vahend oma reitingu tõstmiseks

Kõik teavad Piiblist pärit episoodi vendadest Kainist ja Aabelist. Mõlemad toovad Jumalale ohvri, kuid Jumal võtab ohvri vastu koos Aabeliga, kuid mitte Kainiga. Kainil tekib ebaõigluse tunne ja ta näeb Abelit oma ebaõnnestumiste allikana. Ja seetõttu pole Kainil mitte ainult kadedus, vaid soov hävitada Abel, et hiljem sellel taustal ilma konkurentideta, ütleme, et vääriline välja näha.

Niisiis, sageli tekib laim psühholoogiliselt just sellel alusel. Selleks, et inimesel parem välja näha, hakkab ta teist laimama. Miks ta seda teeb? Meie langenud maailmas on nii, et kui inimene laimab kedagi, alandab kedagi, siis ta teeb seda täiuslikuma, väärikama inimese positsioonilt. Ja nii püüab ta oma reitingut tõsta.

Mäletan, et minu kooliajal oli huvitav episood, kui üks tüdruk ei õppinud pähe Puškini luuletust. Luuletus on hea ja Puškin pole lihtsalt hea luuletaja, vaid erakordse moraalse ja vaimse tunnetusega mees.

Ja kõige taustal, mida me Puškinist teame, kui imeline luuletaja ta on ja tõesti geenius, ütleb see tüdruk tunni ajal õpetajale: "Aga ma ei taha teda üldse õpetada." "Miks?" on õpetaja üllatunud. "Kas sa tead, mitu naist tal oli?!" Õpetaja laiutas käed: "Noh, ma soovitan teil teda hinnata mitte ainult selle eest ..." - ta lihtsalt ei leidnud, mida öelda. Sain siis aru, miks see neiu nii ütles: teine ​​inimene pjedestaalilt alla lasta, et tema tuimus hästi tajutaks.

"Aga ma olen parem kui mu maine"

Tagarääkimine on peen kirg, mis on kootud nii paljudest komponentidest. See on esiteks uhkus ja uhkus, soov ennast ülendada. Teiseks on see muidugi kadedus selle vastu, keda te laimate. Ja lõpuks, see on vihkamine, mis lõpetab Kaini patu, see tähendab, et see on soov inimese surma järele. Kui mitte füüsiline surm, siis moraalne surm – langetada inimest nii, et teda enam inimeseks ei peetaks.

Ja seepärast muudabki nii paljudest niitidest punuv kirg selle patu nii põhjapanevaks, et muutub vahel inimesele saatuslikuks plekiks ja loob selle, mida me nimetame maineks. Ja ükskõik kui palju te hiljem ütlete, nagu Figaro vastuseks: "Sul on halb maine", "Aga ma olen parem kui mu maine", see ei aita, sest maine on sageli tähtsam kui inimene ise.

Loomulikult on vaja sellega võidelda kristlikust vaatenurgast. Teame, et maine pole midagi, et inimene võib viimasel hetkel pöörduda Jumala poole. Mis maine oli ettenägelikul röövlil? Mis on tema teoloogia, milline on tema elu? Teame vaid seda, et ta manitseb alandlikult teist varast, kes laimab Kristust: "Me võtame oma tegude järgi vastu, aga tema on süütu," on kõik. Vaid paar sõna. Ja see “oleme oma tegude järgi vastuvõetavad” osutub kõige olulisemaks.

Näe inimeses head

Igale kirele vastandub teatud voorus. Kirele inimest laimata astub vastu oskus näha igas inimeses head. Kuidas Kristus nägi Sakkeuse headust, kellele keegi ei surunud kätt, vaid ütles: "Astu ruttu alla, täna pean ma sinuga olema." Ja selgus, et Sakkeuse hing läks kohe soojaks. Ja hea, mida Kristus nägi Sakkeuses, ilmnes: "Ma annan poole oma varast vaestele ja kui ma olen kedagi solvanud, maksan ma neli korda."

Laim ei too muidugi hinge paranemist. Vastupidi, kui inimene väärib mingisugust kriitikat, siis kui teda laimata, on veel hullem. Ja kui inimeses oli midagi head, siis see kustub, sest tema tegude loogika on järgmine: sa ei saa kõigi jaoks heaks, nad räägivad sinust ikkagi halvasti, miks siis proovida?

Me ei mõista hukka inimest, vaid mõistame patu hukka

Kellegi arutamine ja hukkamõistmine on muidugi halb. Ja mõnikord öeldakse meile, et peame olema sallivamad, tolerantsemad. Kui tolerantsus on patu õigustus, siis selline sallivuse mõiste meile üldse ei sobi. Jah, me oleme selle poolt, et inimese üle kohut ei mõistetaks, aga me ei poolda seda sallivust, mis nõuab õigustama kõike, mida inimene teeb.

Kui me ütleme "kohtuotsus", peame silmas seda, et inimesele on kleebitud teatud silt: see on halb inimene, see on alkohoolik, see on seksimaniakk, see on varas. See tähendab, et me kuulutasime tema üle oma kohtuotsuse. Kuid meie asi pole rääkida sellest, milline inimene see on, sest "ära mõista kohut – ja teie üle kohut ei mõisteta". Keegi ei taha, et teda sildistada või hinnata.

Peamine põhimõte: armasta patust ja vihka pattu. Nagu arst vihkab haigust, võitleb sellega, kuid samal ajal ei võitle ta oma patsiendiga, vaid võitleb koos temaga oma haiguse vastu. Ja kui me ütleme, et see või teine ​​patt on halb, siis me ei mõista hukka inimest, vaid patu. Ja kui me inimese hukka mõistsime, mõistsime ta selliseks.

Need on keerulised ja peened asjad, mis sageli segadusse lähevad. Ja ma arvan, et me peame väga selgelt aru saama, mis on hukkamõist. Kellelgi meist pole õigust kellegi kohta öelda, et see on halb, valmis inimene, keda Issand ei armasta, kes on ilma päästmisest. Keegi meist ei tea Jumala halastust ja seda, milliseid inimesi ja millisest mudast Issand välja tõmbab. Ta võib valida inimesi sellisest mustusest nagu tema apostlid, millest me ei osanud unistadagi. Või vastupidi, üliõiglased võivad olla Jumalast nii kaugel, kui nad ise ei oodanud.

Evangeeliumis ei öelnud Issand kordagi: „Häda teile, hoorad. Häda teile, röövlid. Häda teile, tölnerid." Aga kui palju kordi Ta ütles: "Häda teile, variserid!" Ja variserid on õiged. Issand tuli patuseid päästma, patuseid meeleparandusele kutsuma.

Seetõttu seisab kristlus nõrkade poolel ja tajub pattu mitte kui inimese iseloomu või isiksuse parandamatut tigedat joont, vaid kui haigust, nagu haigust, mis viitab sellele, et Jumal on loonud iga inimese päästmiseks, mitte hävitamiseks. .

Intervjueeris Tamara Amelina

Postitust on muudetud:

Sektsiooni on väga lihtne kasutada. Sisestage pakutud väljale lihtsalt soovitud sõna ja me anname teile selle tähenduste loendi. Tuleb märkida, et meie sait pakub andmeid alates erinevatest allikatest- entsüklopeedilised, seletavad, tuletussõnastikud. Siin saate tutvuda ka teie sisestatud sõna kasutamise näidetega.

Sõna halvustada tähendus

Elava suurvene keele seletav sõnaraamat, Vladimir Dal

sõimama

mustata mida, värvi mustaks;

keda laimama, teotama, laimama, laimama; laim. Selle teoga halvustas ta ennast ja oma ühiskonda ning tõi halba kuulsust. Teda laimati kadedusest, otsides oma kohta. Lihtne mustada, mitte kerge valgendada. Oh, nad kannatavad. ja tagasi kõne tähenduse järgi. Mustamine vrd. umbes. tegevust poolt vb. Halvustaja, -nita kes kedagi halvustas.

Vene keele seletav sõnaraamat. D.N. Ušakov

sõimama

Ma halvustan, halvustan, kannan, kedagi. Sama mis 2 numbriga mustamine.

Uus vene keele seletav ja tuletussõnaraamat, T. F. Efremova.

sõimama

nesov. üleminek Esitada ebasündsas valguses; halvustada.

Näiteid sõna halvustada kasutamisest kirjanduses.

Mida rohkem sellised inimesed end nendes ekslikes uskumustes veenavad, seda loomulikumaks ja lihasse takerdumaks muutuvad nad sedavõrd, et nad ei suuda enam sisemiselt mõista ühtki jumalikku tõde, ja isegi kui nad mõnda jumalikku tõde kuulevad ja aktsepteerivad, siis halvustada teda ja kägista ta meelepettes.

Kui isiklik eelarvamus sunnib inimest otsustama vähemväärtusliku, vähem teenitud taotleja kasuks, siis las ta teeb seda, mitte laimamine ja väärilisemat konkurenti alandamata.

Eelkõige sisendab see inimestesse idealiseeritud ideid lääne ühiskonnasüsteemist ja igal võimalikul viisil halvustab kommunistlik süsteem.