Ettekanne verbaalsete didaktiliste mängude teemal lasteaias. I.S. Turgenev "Bezhini heinamaa": talupoegade pildid, nende portreed, lood, vaimne maailm Talupoegade Bezhini heinamaa verbaalsed ja pildilised portreed

Kirjanduse tund 6. klassis GEF-i järgi

I.S. Turgenev "Bezhini heinamaa": pildid talupoegadest,

nende portreed, lood, vaimne maailm.

Pedagoogilised ülesanded: aidata kaasa ideede kujundamisele I. S. Turgenevi kui suure vene kirjaniku kohta, Turgenevi elust ja loomingulisest teest; aidata tungida kirjaniku kunstimaailma; leida ja analüüsida poiste portreeomadusi; näidata, kuidas autor suhestub oma tegelastega; rääkida poiste jutustatud lugudest; saate teada, kuidas need jutustavaid lapsi iseloomustavad; arendada analüüsi-, järelduste tegemise oskust.

Tunni tüüp: haridusprobleemide püstitamine ja lahendamine.

Planeeritud õpitulemused:

Teema:

kognitiivne ala: näidata talulapse vaimse maailma rikkust, Turgenevi portree loomise oskust ja võrdlevad omadused kangelased; I. S. Turgenevi töös uuritu üldistamine ja süvendamine; valdama kangelase suulise ja kirjaliku iseloomustuse koostamise oskust, töötades kirjandusterminite sõnastikuga; omandatud teadmiste ja ideede põhjal koostada verbaalne portree; luua esitlus ja kaitsta oma illustratsioone;

väärtustele orienteeritud sfäär: hinnata ilmekas lugemine klassikaaslased; kujundada oma suhtumine I. S. Turgenevi teostesse; ühineda vene kirjanduse vaimsete ja moraalsete väärtustega;

kommunikatiivne sfäär: valdama ümberjutustamise oskusi, säilitades kunstiteose stiili, koos jutustaja näomuutusega, ilmeka lugemisega; oskama tsiteerimist kasutades üles ehitada verbaalset vastust.

Isiklik: teadvustada doktriini isiklikku tähendust; näidata valmisolekut enesearenguks.

Metasubjekt (UUD komponentide moodustamise/hindamise kriteeriumid):

kognitiivne: navigeerida teatmekirjanduses, vastata õpetaja küsimustele; võrrelda ja teha järeldusi; leida vajalikku teavet õpikust, teatmeteosest, internetiavarustest;

regulatiivne: omandada oskus mõista tunni õpieesmärke, hinnata nende saavutusi tunnis;

kommunikatiivne: omama monoloogi hääldamise, dialoogi pidamise, individuaalse ja rühmatöö oskust; kasutada oma tunnete ja mõtete väljendamiseks kõnevahendeid vastavalt suhtlusülesandele; sõnastada ja kaitsta oma arvamust; näidata austust teise inimese, tema arvamuse vastu.

Õppemeetodid ja -vormid: frontaalne (vestlus), individuaalne, rühm.

Varustus: I. S. Turgenevi portree, joonistuste näitus “Oleme loo “Bezhini heinamaa” illustraatorid”; tahvlile on kirjas tunni epigraaf: “Millise osaluse ja hea loomuga kirjeldab autor meile oma kangelasi, kuidas ta teab, kuidas panna lugejad neisse kogu hingest armuma!” (V.G. Belinsky).

Interneti-ressursid: F. F. Pakhomovi kirjandusillustratsioonide õppetundi loo "Bezhini heinamaa" jaoks - juurdepääsurežiim: http://www.literatura5.narod.ru/turgenev_paxomov.html

Põhimõisted ja terminid: portree kirjanduses.

Tunni skript.

Organisatsiooniline moment. Tunni eesmärkide ja eesmärkide seadmine.

(Slaid number 1) Sissejuhatus õppetundi. Õpilase mõtteviisi kujundamine loominguline töö loo tekstiga "Bežini heinamaa". Kolm õpilast mängivad koos õpetajaga Ivan Zahharovich Surikovi luuletust “Öös”

Õpetaja: Suveõhtu.

Õpilane 1: metsadest kaugemale

Päike on juba loojunud;

Kauge taeva serval

Koit muutus punaseks;

Kuid ka tema tuhmus.

Õpilane 2: Stomp

Levitatakse põllul.

See hobusekari öösel

See tormab läbi heinamaa.

Haarades hobustel lakadest kinni,

Lapsed hüppavad põllul.

See rõõm ja lõbu

See on laste tahe!

Õpilane 3: Kõrgete hobuste rohul

Nad rändavad avamaal;

Lapsed kogunesid kampa

Vestlus algab...

Õpetaja: Ja lapsed tulevad meelde

Vanaema jutud:

1: Siin tormab luudaga nõid

Öötantsudeks;

2: Siin tormab goblin üle metsa

Karvas peaga

3: Ja üle taeva valades sädemeid,

Madu lendab tiivuliselt;

Koor: Ja mõned on kõik valges

Varjud kõnnivad põllul...

Õpetaja: Lapsed kardavad – ja lapsed

Tuli on aretatud.

Tunni teema ja eesmärkide määratlemine.

Poisid, mida te arvate: kas see luuletus on kuidagi seotud meie tänase õppetunniga? ( Turgenevi loos kohtame külapoisse, kes läksid öösse).

Mida tähendab öösse minek? ( hobuste karjatamine öösel).

Mida teie arvates tähendab "öö" poiste jaoks? ( vabadus, iseseisvus).

Kuidas suhtub kangelane-jutustaja poistesse, keda ta kogemata öises stepis kohtas? Kuidas me sellest teame? (autor ja kangelane-jutustaja annavad oma suhte edasi kirjelduse abil).

3. Tunni teemaga tutvumine. (slaid number 2).

Millest me siis täna räägime? Mida me tunnis tegema hakkame?

Hästi tehtud, sai tunni teema ja eesmärgi õigesti selgeks.

II. Uue materjali õppimine

1. Rühmatöö.

Teil on tabelitel tekst. Mis see tekst on? ( kirjeldus, portree)

Mis on portree? (pilt kangelase välimusest (tema nägu, figuurid, riided)

Mida saab portreest õppida?

Kas me saame portree põhjal öelda, millised on inimese sisemised omadused? (jah, näiteks lahked silmad)

Tekstid A4 lehtedel

Ta oli neljateistkümneaastane sihvakas poiss, kena ja peenike, veidi väikeste näojoontega, lokkis blondide juuste, heledate silmade ja pideva pooleldi rõõmsa, pooleldi laiali naeratusega.. (Fedya).

Tal on sasitud mustad juuksed, hallid silmad, laiad põsesarnad, kahvatu, täpiline nägu, suur, kuid korrapärane suu; kogu pea on tohutu, nagu öeldakse, õllekatlaga; keha kükid, kohmakas.(Pavlusha).

Tema nägu oli üsna tühine: konksu ninaga, piklik, poolnägev, kokkusurutud huuled ei liikunud, kootud kulmud ei lahknenud. Tema kollased, peaaegu valged juuksed paistsid madala vildist mütsi alt välja teravatesse patsidesse.. (Iljuša)

See on kümneaastane poiss... Kogu tema nägu oli väike, kõhn, tedretähniline, allapoole suunatud, nagu oraval; huuli oli raske eristada; kuid kummalise mulje jätsid tema suured mustad, vedela säraga sädelevad silmad.(Kostja).

Sinu ülesanne on välja mõelda, millega tegu. Vaadake poisse (Fedja portree, Vanja portree, Kostja portree, Iljuša portree, Pavluša portree igal laual) ja otsustage kangelase üle.

Minge tahvli juurde ja riputage oma kangelase portree, lugege üksteisele poiste portreesid. Kas olete nõus, et kangelane tuvastati õigesti?

Millise poisi kirjeldus puudub? Miks sa arvad?

2. Plaani koostamine-kangelase karakteristikud (ühe poisi näitel)

Sulle antakse tabel (lisa nr 2), mille pead täitma ja koostama sidusa jutu eelmises ülesandes leitud kangelase kohta. 5 minutit tööks, 2-3 minutit esitluseks.

Iseloom

vanus

Perekond, positsioon

Riietus

Näoilme

Iseloom

Minu arvamus poisist

Aitäh vastuste eest.

Järeldus:(Slaid nr 3) Portree kirjanduses on üks kunstilise iseloomustamise vahendeid, mis seisneb selles, et kirjanik paljastab oma kangelaste tüüpilise iseloomu ja väljendab oma ideoloogilist suhtumist neisse kangelaste välimuse kujundi kaudu. : nende figuurid, näod, riided, liigutused, žestid, kombed.

Poisid, mis neil lastel ühist on? ( poisid on sõbralikud, mitte ärahellitatud, kõik oskavad hästi rääkida, nad on külalapsed, peaaegu kõik on vaesed)

Mis vahe neil poistel on? ( neil on erinevad isiksused)

2. (Slaid nr 4) Lõigu dramatiseering (sõnadest "Kostja värises" sõnadeni "Taas oli vaikus")

Kuidas poisid teile selles lõigus end avasid?

Vaatame epigraafi sõnu. Kellesse poistest õnnestus armuda, kes äratas suurimat kaastunnet ja huvi, miks?

Kas on lugusid, mis panevad sind naeratama?

Kas olete pööranud tähelepanu sellele, millist sõna nimetab Turgenev poiste lugudeks? Võib-olla lood, legendid või bylichki? ( uskumused)

3. (Slaidi number 5) Sõnastikuga töötamine.

usk - see on usk, märk, mis pärineb antiikajast ja elab rahva seas.

Jutud - leiutised, leiutised.

Traditsioon - suust suhu, põlvest põlve edasiandmine, lugu minevikust, legend.

Bylichka - See on lugu fantastilisest sündmusest, mille osaliseks või tunnistajaks jutustaja end peab.

Mida sa poiste huulilt kuulsid?

Kas arvate, et poisid ise uskusid sellesse, mida nad rääkisid?

4. Üliõpilase sõnum “Illustratsioon A.F. Pakhomov I. S. Turgenevi loole "Bezhini heinamaa".

5. Enda illustratsioonide esitamine ja kaitsmine.

III. (Slaid number 6) Tunni tulemus. Tegevuse peegeldus.

Milliseid järeldusi saab meie tänasest vestlusest teha? (õpilase avaldused)

Mida uut sa tunnis õppisid?

Millise vestluse teemal soovite jätkata?

(Igas portrees on salapära. Meile tundub, et Turgenev kutsub meid vaatama ja mõtlema, mitte ei peatu esmamuljel. Ja kuigi poiste välimuses on tal mõningaid puudujääke, suhtub ta lastesse kaastundega. Turgenevi teoses pilt, need on andekad võimekad lapsed.Igal neist on oma eriline iseloom).

Ja nüüd tahaksin kuulda, kuidas hindate oma tööd tunnis? (grupis ja oma isiklikus), täitke eneseanalüüsi leht.

Minu enesehinnang ja hinnang rühma tööle

Küsimused õpilasele	Vastus "jah"	Vastus "ei"
Kas ma olin tunnis aktiivne?
Kas mu vastused olid originaalsed?
Kas panustasin rühma töösse?
Kas ma tundsin oma rühma toetust?
Kas minu rühmas töötamine oli huvitav ja informatiivne?

Kodutöö.

Analüüsige ühe poisi kujutist (valikuline), kasutades sünkviini.

Leidke tekstist looduskirjeldusi, mõelge, millist rolli need loos mängivad.

Fedya

Pavlusha

Vania

Fedya oli üks ringkonnajuhtidest, jõuka talupoja poeg. Fedya, sa annaksid neliteist aastat. Ta oli sihvakas poiss, nägusa ja kõhna, veidi väikeste näojoontega, lokkis blondide juuste, säravate silmade ja pideva pooleldi rõõmsa, pooleldi laiali naeratusega. Ta on vaoshoitud, veidi alandlik – positsioon kohustab. Ta kuulus kõigi eelduste kohaselt rikas perekond ja läks põllule mitte vajadusest, vaid nalja pärast. Ta kandis värvilist kollase äärisega puuvillast särki; väike uus mantel, mida kanti seljaga, toetus vaevu kitsale õlgadele; sinise vöö küljes rippus kamm.

Fedya lamas küünarnukile toetudes ja mantli klappe laiali ajades. patroneerib teisi poisse. Fedya patroneerib teisi poisse.

Ta kuulas tähelepanelikult kõiki poisse, kuid näitas kogu oma välimusega, et ei usu nende juttudesse. On tunda, et ta sai kodus hea hariduse ja seetõttu ei iseloomusta teda teistele lastele omane naiivsus.

Teisel poisil, Pavlusal, olid turris mustad juuksed, hallid silmad, laiad põsesarnad, kahvatu, täpiline nägu, suur, kuid korrapärane suu, tohutu pea, nagu öeldakse, õllekatlaga, jässakas, kohmakas keha. Väike oli inetu – mis ma oskan öelda! – ja ometi ta meeldis mulle: ta nägi väga intelligentne ja otsekohene välja ning tema hääles oli jõudu. Ta ei saanud oma riietega uhkeldada: need kõik koosnesid lihtsast zamushny-särgist ja lapitud portsudest.

Pavlusha vaatas kartuleid ja torkas põlvili laastu keevasse vette.

Pavlusha räägib kolm lugu: taevasest ettenägelikkusest, Trishkast, Vasja häälest.

Pavlushat eristab tõhusus ja julgus. Ta ei kartnud minna vaatama, mille pärast koerad mures on.

Iljuša on kole, kuid korralik poiss. Tema nägu oli konksu ninaga, piklik, poolnägelik ja väljendas omamoodi tuima, haiglaslikku hoolitsust. Kollased, peaaegu valged juuksed turritasid teravatesse patsidesse madala vildist mütsi alt, mida ta aina kahe käega üle kõrvade tõmbas. Tal olid jalas uued jalanõud ja onuchi; jäme köis, mis oli kolm korda ümber vöökoha keeratud, tõmbas ettevaatlikult kokku tema korraliku musta mantli. Nii tema kui ka Pavlusha nägid välja vaid kaheteistkümneaastased.

Iljuša jutustab 7 lugu: lugu pruunist, mis juhtus tema ja ta kaaslastega, libahundist, varalahkunud meistrist Ivan Ivanovitšist, ennustamisest vanemate laupäeval, antikisti Trishkast, talupojast ja goblinist ning veemehe kohta. Iljuša erineb kõigist külapoistest oma põneva jutustamise oskuse poolest. õudusjutte.

Kostja Umbes kümneaastase poisi Kostja kirjelduses märgib autor mõtlikku ja kurba pilku. Kogu ta nägu oli väike, kõhn, tedretähniline, allapoole suunatud nagu oraval; tema huuli oli vaevu märgata, kuid kummalise mulje jätsid tema suured, mustad, vedela säraga sädelevad silmad; nad näisid tahtvat midagi öelda, aga tal polnud sõnu. Ta oli väikest kasvu, kõhna kehaehitusega ja üsna viletsalt riides.

Kostja langetas veidi pead ja vaatas kaugusesse. Ta on mõtlik ja kurb.

Kostja jutustab ümber loo merineitsist, mida ta kuulis oma isalt, häälest buchilist ja oma küla poisist Vasjast.

Vanya Autor ei anna Vanjast portreekirjeldust, ta kirjutab vaid, et ta oli vaid seitsmeaastane. Ta lamas ega liikunud oma mati all. Vanya on pelglik ja vaikne, ta ei räägi lugusid, sest ta on väike, kuid ta vaatab taevasse ja imetleb Jumala tähti. Vanya on väga lahke poiss. Ta räägib oma õest heldimusega.

Sa tegid väga head tööd, on selge, et lugesid tööd, aga eks me uurime hoolega või mitte. Nüüd mängime viktoriini "Kes on kiirem ja õigem."

Lühike küsimus, kiire vastus.

Mis rippus kollase äärisega värvilise puuvillase särgi sinisel vööl. (kamm)

Koerte hüüdnimed, kes äkitselt haukudes tulest eemale tormasid... (Hall, putukas)

Keda kutsuti argpüksiks? (Kostja)

Miks brownie köhis? (niiskuse eest)

Mis oli äärelinna puusepa nimi? (Gavrila)

Miks (mis eesmärgil) Gavrila kunagi metsa läks? (pähklite jaoks)

Mis oli Iljuša venna nimi, kellega ta rollis öö veetma pidi? (Avdyushka)

Mis on kenneli nimi, kelle ametnik saatis postkontorisse (Yermil)

Kes kohtus kunagi vanameistriga? (vanaisa Trofimych)

Varalahkunud meistri nimi, isanimi? (Ivan Ivanovitš)

Kes teadis maaelu tõekspidamisi paremini kui teised? (Iljuša)

Kes läks eelmisel aastal verandale? (vanaema Ulyana)

Kus oli näha ka taevast ettenägelikkust? (Shalamovos)

Kaval, hämmastav inimene? (Triška)

Kust tuli mõni mees, nii kogenud, nii hämmastav pea? (Slobodkast)

Keda peeti Trishkaga ekslikult? /"Oh, Trishka tuleb!"/ (Kooper Vavilule)

Kuhu ja kuhu Kostja läks "kõigepealt meie sarapuu ja siis heinamaa ääres ..." (Kiviharjalt Šaškini)

Miks goblin ei karju? (Ta pole minu oma)

Kes läks jõe äärde vett kühveldama? / "Ma tahtsin vett juua" (Paul) /

Kellele ema helistas: “Tule tagasi, mu valguske! Oh, tule tagasi, mu pistrik!" (Vasja)

Mis oli Vanya õe nimi? (Anushka)

Ringis olevad poisid räägivad ühe lausega, valides tahvlil olevalt peegeldavalt ekraanilt fraasi alguse:

täna sain teada...

see oli huvitav…

raske oli…

täitsin ülesandeid...

Ma taipasin, et...

Nüüd saan…

Tundsin, et...

Ostsin...

Ma õppisin…

sain hakkama…

Ma üritan…

üllatas mind...

andis mulle eluks õppetunni...

1847. aastal avaldas Sovremennik essee “Khor ja Kalinich”, mis oli märkmete aluseks. Ta oli edukas ja seetõttu ka Turg. hakkas sarnaseid esseesid kirjutama, to-rukis 1852. aastal tuli välja otd. raamat. Filmis "Hora ja K." Turg. tegutses uuendajana: ta kujutas venelast. inimesed kui suur pärisorjuse all kannatav jõud. Nikolai I oli raamatut nähes maruvihane – kui esseed avaldati eraldi, oli see normaalne, aga kui autor need ranges järjekorras raamatusse paigutas, muutusid need pärisorjusevastaseks. tegelane -> "Märkmete" kompositsioon on väga oluline, see raamat on yavl. mitte kollektsioon, vaid terve toode. Turgi kangelased. üks loodusega ja pildid sulanduvad üksteisega. Pärisorjusevastasus. järelduse paatos tugevate rahvalike tegelaste kujutamisel, mis rääkis pärisorjuse illegaalsusest; Gogoli surnud hingede galeriisse lisas autor elavaid. Kuigi talupojad on orjad, on nad sisemiselt vabad. Filmist "Khorya ja K." alguses "Mets ja stepp" lõpus see motiiv kasvab. Üks talupojapilt haakub teise külge.See loob tervikliku pildi rahva elust, maaomanike seadusetustest. Turgis. on selline tehnika: ta kujutab talupoegi, keda mõisnikud sunnivad neid tegema mittevajalikke asju: essees “Lgov” on kujutatud teatud Kuzma Suchokit, keda 7-aastane peremees sunnib kala püüdma tiiki, kus seda ei leidu. . Prantslased on kujutatud (Lezhen Odnodvorets Ovsjannikov, krahv Blangia Lgovis), to-rykh. valitsus tegi aadlikud, kuigi nad kõik olid lollid. Dr. näide: "Kaks maaomanikku" jutustatakse, kuidas üks maaomanik käskis igale poole mooni külvata, sest. see on kallim - see on risti aluste õõnestamine. umbes-va. Turg. näitab, et aadli türannia viib selleni, et paljud talupojad hakkasid oma arvamust kaotama, alluma täielikult peremehe arvamusele. Looduspilt on raamatus olulisel kohal. Turg. näitas 2 Venemaad - "elus" (talupoeg) ja "surnud" (ametlik). Kõik tegelased kuuluvad ühte või teise poolusesse. Kõik "talupoja" kujundid on antud Ch. toodame kollektsiooni - "Khorem ja K.". Khor on asjalik ja asjalik, Kalinitš poeetiline. Burmister Sofron võtab Horylt üle tema halvimad omadused (isekus) ja Ovsjannikovi ühepalee parimad (praktilisus, tolerantsus mõistliku uudsuse suhtes). See näitab iseloomu muutust, selle arengut erinevad inimesed. Kalinõtši järglased on Yermolai (aga ta on looduslähedasem kui Kalinõtš) ja Kasjan (temas on "loomulikkus" absoluutne). Ch. linkivaks pildiks on jahimees-jutuvestja. Kuigi ta on aadlik, on ta ennekõike jahimees, mis lähendab teda rahvale. On oluline, et mõned "+" aadlikud ka autorile yavl. "Venemaa võim". Oma jahimehe märkmetes võttis Turgenev sõna pärisorjuse ja selle kaitsjate vastu. "Jahimehe märkmete" ja ka "Surnud hingede" tähendus ei seisne aga mitte ainult otseses protestis pärisorjuse vastu, vaid ka pärisorjuse tingimustes kujunenud üldpildis vene elust. . Põhiline erinevus "Jahimehe märkmete" ja Gogoli luuletuse vahel seisnes selles, et Gogoli surnud hingede galeriisse lisas Turgenev elavate hingede galerii, mis võeti peamiselt talupojakeskkonnast. Need inimesed, kelle kohta Gogol kuulsas lüürilises kõrvalepõiges kajastas, tõusid jahimehe märkmetes täies pikkuses püsti. Stegunovite ja Zverkovide kõrvale ilmusid tõelised inimesed - Kalinitš, Yermolai, Yakov Turk, talupojalapsed. lähedal " riigimees» Penochkin osutus tõeliselt riigimeeleks - Khor. Maaomaniku valele "inimlikkusele" vastandusid Biryuki karm inimlikkus ja Kasjani poeetiline inimlikkus. Entusiastlikud kunstisõbrad, maaomanikud-metseenid, need Turgenevi sõnul "tõrvaga määritud klubid" näitasid oma tõelist väärtust sellise tõelise kunstitundja nagu Metsik Meister ja loll Andrei Belovzorovi, Tatjana Borisovna vennapoja kõrval, kunstnik ja südamevallutaja, karikatuur iseenesest, muutus veelgi karikatuursemaks, kui võrrelda suure rahvakunstniku Yakov Turkiga.

Oluline on ka see, et paljud "Jahimehe märkmete" talupojategelased osutusid mitte ainult positiivsete vaimsete omaduste kandjateks: neid on kujutatud vene rahvusliku iseloomu parimate omaduste kandjatena. See oli ennekõike Turgenevi protest pärisorjuse vastu. Turgenevit süüdistati seoses "Jahimehe märkmetega" korduvalt talurahva idealiseerimises ja realismist taganemises. Tõepoolest, näidates rahva seast inimeste kõrgeid vaimseid omadusi, rõhutades ja teravdades vene talupoegade parimaid jooni, arendas Turgenev realistliku kunsti traditsioone ja lõi tüüpilisi suure poliitilise sisuga pilte; kaitstes pärisorju, kaitses Turgenev samal ajal vene rahva rahvuslikku väärikust. Koor ja Kalinitš kehastavad praktilisuse ja luule kombinatsiooni vene hingelaos; selliste inimeste nagu Khor olemasolu vene rahva seas on autorile tõend Peeter I tegevuse rahvuslikust olemusest. Kasjani rahvalik humanistlik filosoofia sai inspiratsiooni tema mõtisklusest oma kodumaa ja põlislooduse üle: „Lõppude lõpuks, Ma pole kunagi kuskil käinud! Ja ma läksin Romyoni ja Sinbirskisse, kuulsusrikkasse linna, ja Moskvasse endasse, kuldsed kuplid; Käisin Oka-õe ja Tsna-tuvi ja Volga-ema juures ja nägin palju inimesi, häid talupoegi ja külastasin ausaid linnu. ...

Ja ma pole ainuke patune ... paljud teised jalatsitega talupojad kõnnivad, rändavad mööda maailma, otsides tõde ... » (I, 116). Vene loodus ja rahvaluule moodustavad talulapse maailmapildi; Jakov Turki laulus kõlas ja hingas "vene, tõetruu, tulihingeline hing" ja tema laulu vaim ja sisu olid taas inspireeritud Vene loodusest: lõputu kaugus" (I, 214). Seetõttu köidavad "Jahimehe märkmetes" autori nii suurt tähelepanu Vene looduse jõud ja elemendid.

Loodus "Jahimehe märkmetes" ei ole taust, mitte dekoratiivne pilt, mitte lüüriline maastik, vaid just nimelt elementaarne jõud, mida autor üksikasjalikult ja ebatavaliselt lähedalt uurib. Loodus elab oma erilist elu, mida autor püüab uurida ja kirjeldada kogu inimsilmale ja -kõrvale kättesaadava täidlusega. Turgenev joonistab Bezhini heinamaal enne inimestest jutustamist looduse elu ühe juulipäeva jooksul: näitab tema selle päeva ajalugu, räägib, milline ta on varahommikul, keskpäeval, õhtul; mis tüüpi, kuju ja värviga pilved on erinevatel kellaaegadel, mis värvi on taevas ja selle välimus sellel päeval, kuidas ilm päeval muutub jne. Turgenev tutvustab oma taimede ja loomade täpseid nimetusi maastikud. Loost “Surm” leiame ühe poole lehekülje pikkuse lõigu jaoks lindude nimekirja: hakid, punajalg-pistrik, rähnid, rästad, oriilid, rästad, rästad, rästakad, vindid; taimed: kannikesed, maikellukesed, maasikad, russula, volvyanki, piimaseened, tammepuud, kärbseseen.

Loomi on kujutatud samasuguse tähelepanelikkusega, ainult nende "portreed" on antud suurema intiimsusega, heasüdamliku lähenemisega inimesele. “Lehm läks ukse juurde, hingas kaks korda lärmakalt; koer urises tema peale väärikalt; siga läks mõtlikult nurrudes mööda ... "("Khor ja Kalinitš"; I, 12). Koera individuaalsete omaduste kirjeldamisel on Turgenev eriti leidlik ja virtuoosne. Piisab, kui meenutada Yermolai koera Valetkat, kelle tähelepanuväärne omadus "oli tema arusaamatu ükskõiksus kõige suhtes maailmas. ... Kui see poleks koerast, kasutaksin sõna: pettumus” (I, 20).

Loodus "Jahimehe märkmetes" mõjutab aktiivselt teose kangelasi - tavalised inimesed ja jutustaja-autor. Mõnikord omandab ta salapärase välimuse, mis inspireerib inimeses hirmu ja meeleheidet, kuid enamasti alistab loodus "Jahimehe märkmetes" inimese mitte oma salapära ja vaenulikkusega, mitte ükskõiksusega, vaid oma vägevusega. elujõud. Selline on loodus tsüklit lõpetavas loos "Mets ja stepp". Lugu metsast ja stepist koos erinevate, oluliste ja pidulike sündmustega nende elus, aastaaegade, päeva ja öö, kuumuse ja äikese vaheldumisega on samal ajal lugu inimesest, kelle vaimse maailma määrab see. loomulik elu. Selles loos inspireerib loodus inimest seletamatu hingevaikusega, siis kummalise ärevusega, siis igatsusega kauguse järele, siis enamasti rõõmsameelsuse, jõu ja rõõmuga.

Mitte ainult talupojad ei ole "Jahimehe märkmetes" varustatud rahvus-vene joontega; Vene inimesed on oma olemuselt Turgenevi ja mõnede maaomanike seas, kes pääsesid pärisorjuse korrumpeerivast mõjust. Pjotr ​​Petrovitš Karatajev pole vähem venelane kui talupojad; Pole ime, et lugu temast kandis algselt nime "Rusak". Ja ta on ka pärisorjuse ohver: ta rikkus armastus kellegi teise pärisorjatüdruku vastu, kellega ta ei saa abielluda omaniku metsiku türannia tõttu. Rahvuslikud iseloomujooned on rõhutatud ka Tšertop-hanovi moraalses iseloomus. Ta on suurepärane oma loomuliku uhkuse, iseseisvuse ja instinktiivse õiglustunde poolest. Ta on mõisnik, aga ta ei ole pärisorjus. Selline on Tatjana Borisovna, patriarhaalne mõisnik, kuid samas lihtne ja otsekohese vene südamega olend. Turgenevi sõnul on pärisorjus ise rahvusvaenulik. Mõisnikud, kes ei ole tüüpilised pärisorjad, näivad talle Vene ühiskonna elava jõuna. Ta suunab oma löögid mitte aadli kui terviku, vaid ainult feodaalmaaomanike vastu. Erinevalt revolutsioonilistest demokraatidest lootis Turgenev Vene aadlile, püüdes leida selles tervislikke elemente.

6. "Rudin" Turgenevi esimene romaan.
Rudin on Turgenevi esimene romaan. Kõik teavad seda, kuid tänapäeva lugeja jaoks kummalisel kombel ei teadnud Turgenev seda Rudinit kirjutades ja trükkides. 1856. aastal nimetati ajakirjas Sovremennik, kus Rudin esmakordselt avaldati, seda looks. Alles 1880. aastal, kui ta avaldas oma teoste uue väljaande, tõstis Turgenev Rudini romaani kõrgele auastmele. Võib tunduda, et kas teost nimetatakse novelliks või romaaniks, pole vahe suur. Lugejad usuvad mõnikord, et romaan on suur lugu ja lugu on väike romaan. Kuid Turgenevi puhul see nii ei olnud. Tegelikult on "Kevadveed" mahult suurem kui "Rudin", aga see on lugu, mitte romaan. Asi pole seega mahus, vaid milleski olulisemas. Oma romaanide eessõnas ütles Turgenev: "... ma püüdsin oma parima jõu ja oskuste piires kohusetundlikult ja erapooletult kujutada ja kehastada õigeid tüüpe ja seda, mida Shakespeare nimetab "aja bogiks ja surveks" ( "sama pilt ja surveaeg)" ja see kultuurkihi vene rahva kiiresti muutuv füsiognoomia, mis oli peamiselt minu vaatluste objektiks. Muidugi oli Turgenevi lugudes tüüpilisi kujundeid ja seal oli kujutatud oma maa inimesi ja oma aega, kuid fookus oli eraelu inimesi, nende isikliku olemasolu põnevust ja ärevust. Erinevalt novellidest kujutas iga Turgenevi romaan mõnd märkimisväärset episoodi Vene ühiskonna vaimses elus ja kokkuvõttes kajastavad Turgenevi romaanid haritud vene inimeste ideoloogiliste otsingute ajalugu eelmise sajandi neljakümnendatest kuni seitsmekümnendateni.

Turgenevi esimese romaani kangelane Dmitri Rudin on pikka aega kandnud hüüdnime "lisa inimene", kuigi romaanis teda selle nimega ei nimetata. See termin pärineb Turgenevi jutust "Ühe üleliigse mehe päevik" (1850). Selle loo kangelasel on aga Rudiniga väga vähe sarnasust. Teda nimetatakse üleliigseks ainult tema õnnetu pärast, sest endasse sukeldunud, valusast kahtlustusest ja ärrituvusest sööduna vaatas ta mööda oma elust ja õnnest. Ta on selle sõna otseses mõttes üleliigne ja seda ei pidanud Turgenevi kaasaegsed sugugi silmas, kui tema nime ümbermõelduna hakati rääkima "üleliigsetest inimestest" kui vene elule iseloomulikust ja tähendusrikkast nähtusest. Rudinile palju lähemal on "Jahimehe märkmete" loo "Štšigrovski rajooni Hamlet" (1850) kangelane. See on sügav ja tõsine inimene, ta mõtleb oma riigi saatusele ja sellele, millist rolli saab ta ise Venemaa elus mängida. Ta on filosoofiliselt haritud ja intelligentne, kuid ta on oma kodumaa elust ära lõigatud, ta ei tunne selle vajadusi ja vajadusi, ta kannatab kibedasti oma kasutuse pärast ja naerab kibedalt oma alusetuse üle. Ent juba ainuüksi soov leida koht vene elus tundub Turgenevile elava jõu ilminguna. Ennast alandades ei alanda kangelast seega autor. See on üks neist haritud noortest aadlikest, kes ei leia endale kohta ei oma majapidamisest sisseelanud praktiliste mõisnike, ametnike ega sõjaväeteenistuse seas. Nad on selleks liiga targad, liiga pikad. Kuid nad ei leia teist ametit, mis oleks nende vääriline, ja on seetõttu määratud tegevusetusele. Nende olukord on valus, nad harjuvad sellega järk-järgult ja oma kannatustes, endaga rahulolematuses hakkavad nad nägema märki looduse eksklusiivsusest ning pidevas enesealanduses oskuses oma pedantselt ja rängalt analüüsida. isiksus ja leida endas sunnitud jõudeolekust tekkinud puudused ja pahed, on nad harjunud lõpuks kibedat lohutust leidma.

Turgenevi lugude kirjutamise aja tingimustes tähendas see, et Venemaa ühiskondlik-poliitiline süsteem, pärisorjus, autokraatia rõhumine ei avanud üksikisikule võimalusi siseneda avaliku elu ja mõtlemise, haritute avarustesse. inimesed olid sunnitud keskenduma iseendale. Sellest tulenebki nende ühekülgne areng: neid ei olnud ette valmistatud, õigemini olude tahtel ei võetud neid elava ajaloolise asja juurde. Seetõttu on need inimesed kangelase sõnul süüdi ilma süüta. Turgenevi jaoks polnud aga küsimus ainult selles, kas need inimesed on süüdi või süütud, vaid ka selles, kas neid on Venemaale vaja, kas nad toovad oma riigile kasu. Vene neiu, “rajooninoor daam”, ootab ärevalt ja lootusrikkalt sellise inimese ilmumist, kes võiks ta igapäevaste muredega koduse elu kitsast ringist välja juhtida. Ta ilmus ja talle tundub, et tema huulte kaudu räägib tõde ise, naine on kirglik ja valmis talle järgnema, ükskõik kui raske tema tee ka poleks. "Kõik - õnn, armastus ja mõtted - kõik ujutati temaga korraga üle ..." Armastus ja mõte - see on Turgenevile iseloomulik kombinatsioon, mis selgitab tema kangelanna vaimset struktuuri. Turgenevi tüdruku jaoks tähendab sõna "armastus" palju – tema jaoks on see mõistuse ja südame äratamine; tema pilt on täidetud laia tähendusega Turgeneviga ja temast saab justkui noore Venemaa kehastus, kes ootab oma valitut. Kas ta õigustab tema lootusi, kas temast saab inimene, keda tema kodumaa vajab - see oli põhiküsimus. "Kirjavahetuses" ta pandi, vastus anti "Rudinis". "Kirjavahetus" seisab Turgenevi romaani eelõhtul. Siin on juba palju lahti seletatud, oli vaja kunstilised tulemused kokku võtta. "Kirjavahetusega" samal aastal ilmunud "Rudin" sündis terve rea Turgenevi lugusid ja lugusid "üleliigsest mehest". Kaasaegsed juhtisid sellele kohe tähelepanu, nad tundsid teose üldistuslikkust ja isegi varem kui Turgenev ise hakati seda romaaniks nimetama.

Peategelast Dmitri Nikolajevitš Rudinit ei liigitata mitte ainult nutikaks ja haritud aadliringkonna inimesed, nagu see oli ka eelmistes lugudes - romaanis on tema kultuuriline sugupuu täpselt märgitud. Mitte nii kaua aega tagasi kuulus ta Pokorsky filosoofilisse ringi, milles ta mängis olulist rolli. Seal kujunesid välja tema vaated ja kontseptsioonid, suhtumine reaalsusesse, mõtte- ja arutluslaad. Kaasaegsed tundsid Pokorski ringis kergesti ära N. V. Stankevitši ringi, mis tekkis Moskvas 1930. aastate alguses ja mängis olulist rolli Venemaa ühiskondliku mõtte ajaloos. Pärast dekabristide liikumise kokkuvarisemist, mil progressiivset poliitilist ideoloogiat taga kiusati ja alla suruti, oli filosoofiliste huvide esilekerkimine haritud noorte seas eriti oluline. Ükskõik kui abstraktne filosoofiline mõtlemine ka poleks, ikkagi selgitab see lõpuks elu, püüab leida selle üldisi seaduspärasusi, osutab inimese ideaalile ja selle saavutamise viisidele; see räägib ilust elus ja kunstis, inimese kohast looduses ja ühiskonnas. Stankevitši ümber ühinenud noored sillutasid teed üldiste filosoofiliste küsimuste juurest tänapäeva probleemide mõistmiseni, elu selgitamise juurest liikusid nad mõttele vajadusest seda muuta.

Sellesse ringi astusid tähelepanuväärsed noormehed; nende hulgas olid peale Stankevitši ringijuhi Vissarion Belinski, Mihhail Bakunin, Konstantin Aksakov ja mõned teised noored, mitte nii andekad, kuid igal juhul silmapaistvad. Võluv ja puhta südamega Stankevitš, ebatavaliselt ja mitmekülgselt andekas mees, filosoof ja luuletaja, ühendas kõiki. Stankevitš suri varem kui teised (elas alla 27 aasta), avaldas umbes kolmkümmend luuletust ja tragöödia värsis "Vasili Šuiski", kuid pärast tema surma rääkisid sõbrad tema isiksusest ja ideedest, avaldati tema kirjavahetus, ei sisult vähem oluline kui teised filosoofilised traktaadid. Mida Belinsky vene kirjanduse ja ühiskondliku mõtte jaoks tähendas, on kõigile teada. Konstantin Aksakovist sai sõpradega arvamuste lahkuminek slavofiilide suundumuse üks olulisemaid tegelasi. Mihhail Bakuninil oli Stankevitši ringkonnas õigustatult hea filosoofia tundja maine. 1840. aastal välismaale siirdunud sai temast rahvusvahelise revolutsioonilise liikumise liige ning Venemaa populismi ja anarhismi teoreetik. Bakunini huvitav ja keeruline isiksus pakub meile erilist huvi, kuna kaasaegsete ja Turgenevi enda sõnul kajastusid mõned noore Bakunini iseloomuomadused Rudini kuvandis. Muidugi pole suurte kirjanike kunstiline kuvand kunagi täpne koopia inimesest, kes oli selle loomise tõukejõuks. välimus päris isik on modifitseeritud kogu teose kunstilise kontseptsiooni vaimus, mida täiendavad teiste iseloomult, harjumustelt, vaadetelt, sotsiaalselt lähedased inimeste tunnused ja muutub üldistatud kunstitüübiks. Nii oli ka Turgenevi romaanis. Pokorsky sarnanes elavalt ja väga Stankevitšiga, kuid see polnud ainult Stankevitš, temast kumas läbi ka Belinski välimus. Rudin sarnanes Bakuniniga, kuid see polnud ainult Bakunin, kuigi kangelase psühholoogilise sarnasuse tunnused prototüübiga olid silmatorkavad. Bakuninil oli soov mängida esimesi rolle, oli armastus poosi, fraasi vastu, seal oli hooti, ​​mis mõnikord piirdus nartsissismiga. Sõbrad kaebasid mõnikord tema ülbuse üle, tema kalduvuse üle, tõsi küll, parimast tahtest sekkuda. isiklik elu nende semud. Nad ütlesid tema kohta, et ta oli imelise peaga, kuid ilma südameta mees. Nagu hiljem näeme, kajastus see kõik kuidagi Dmitri Rudini kuvandis ja samal ajal olid need mitte ainult Bakunini, vaid ka teiste tema ringi ja kasvatuse inimeste tunnused. Ühesõnaga, Rudin ei ole ühe inimese portree, vaid kollektiivne, üldistatud, tüüpiline kujund.

Romaani süžee viitab 40ndate algusele, lõpp on täpselt dateeritud - 26. juuni 1848, mil Rudin sureb Pariisi revolutsioonilisel barrikaadil. Turgenevi romaan (ja see pole omane ainult Rudinile) on üles ehitatud ebatavaliselt lihtsalt ja rangelt. Vaatamata sellele, et romaanis toimuvad sündmused mitme aasta jooksul, on tegevus selles kokku surutud paari päeva peale. Rudini Lasunskaja mõisa saabumise päev ja järgmisel hommikul, seejärel pärast kahekuulist pausi - Rudini selgitus Nataljaga, järgmisel hommikul - kohtumine Avdjuhhini tiigi ääres ja samal päeval Rudin lahkub. Siin romaani põhitegevus sisuliselt lõpeb ja siis on tulemused juba kokku võetud. Kõik romaani vähesed teisejärgulised tegelased on otseselt või kaudselt Rudiniga seotud: ühed kehastavad igapäevast keskkonda, milles Rudin peab elama, teised arutlevad tema isiksuse, tegude, mõistuse ja olemuse üle ning valgustavad seeläbi tema pilti erinevatest vaatenurkadest. erinevatest punktidest.nägemine. Kogu romaani tegevus, episoodide jada, süžee keerdkäigud - kõik on allutatud ülesandele hinnata Rudini ja tema tüüpi inimeste ajaloolist rolli.

Peategelase välimust valmistab hoolikalt ette lühike, kuid ammendavalt täpne kirjeldus sotsiaalsest keskkonnast, milles ta elab ja millega ta on keerulistes, enamasti vaenulikes suhetes. Turgenev mõistab keskkonda väga laialt – see on kogu Venemaa oma toonases seisus: pärisorjus, küla ränk vaesus, vaesus, peaaegu väljasuremine. Romaani päris esimeses peatükis uurib mõisnik Lipina küla servas lagunenud ja madala onni lähedal peatudes perenaise tervise kohta, kes on “veel elus”, kuid tõenäoliselt ei parane. Onn on rahvast täis, lämbe ja suitsune, kaastundlik mõisnik tõi teed ja suhkrut, aga samovari majapidamises pole, pole kedagi, kes haigele järele vaataks, haiglasse viimiseks on juba hilja. See on talupoeglik Venemaa. Ja lähedal, Lipina, Volintsev, Ležnev, on mõisnikud, lahked, vabameelsed, püüdlevad talupoegi aidata (Lipinal on haigla). Sealsamas vahetus läheduses on hoopis teise lao maaomanikud, keda esindab Lasunskaja. Sellest saame kõigepealt teada Ležnevi sõnadest. Lasunskaja sõnul on maal haiglad ja koolid kõik tühjad väljamõeldised: vaja on vaid isiklikku heategevust, enda hinge nimel, ei midagi enamat. Nii et ta vaidleb, aga ta pole üksi. Nutikas Ležnev mõistab, et Lasunskaja pole üksi, et ta laulab kellegi teise hääle järgi. Seega on olemas õilsa konservatismi õpetajad ja ideoloogid; oma häälega laulavad kõik Lasunskyd kõigis provintsides ja maakondades Vene impeerium. Koos nende põhijõududega ilmuvad kohe välja kujud, mis esindavad nende igapäevast keskkonda: ühelt poolt on tegu vabakäelise ja jõuka mõisniku lemmikuga ning teisalt samas keskkonnas elava tavaõpetajaga, aga võõras, isegi on tema suhtes paljuski vaenulik, on endiselt instinktiivselt. Tundub, et on vaja vaid ettekäänet, et tema tõrjumine inertsest keskkonnast muutuks teadlikuks veendumuseks. Nii et mitme lehekülje jooksul, vaid ühes peatükis, taasluuakse sotsiaalsete jõudude joondus, tekib sotsiaalne taust, mille taustal paistavad järgnevas narratiivis silma individuaalsused, isiksused ja tegelased.

Esiteks ilmub Daria Mihhailovna Lasunskaja: tema ilmumine valmistati, nagu mäletame, Ležnevi hinnangul tema kohta, nüüd tutvub lugeja selle ülla ja jõuka daamiga üksikasjalikult ja üksikasjalikult. Ta saab teada olulised faktid endiste aegade ilmaliku lõvi ja kunagise kaunitari elu ja põhilised iseloomujooned, kellest kunagi lüüra "põrises". Autor räägib temast säästlike sõnadega ja kergelt põlgliku irooniaga – see on kindel märk sellest, et ta on autori ja lugejate jaoks olemas mitte iseenesest, mitte iseseisva tegelasena, vaid ainult sotsiaalse tausta detailina. , jutustaja ja peategelase suhtes vaenuliku keskkonna personifikatsioonina, mille ilmumist lugeja ootab. Selle eesmärgiga kujudel ei ole narratiivis suuri õigusi: neile ei ole antud keerulist sisemaailma, neid ei ümbritse lüüriline õhkkond, autor ei analüüsi neid, ei sunni neid järk-järgult lugejale oma isikupära paljastama. , ta ise räägib nende kohta kõike, mida vaja, pealegi lühidalt ja täpselt, ilma eleegiliste mõtiskluste ja poeetiliste vahelejätmisteta.

Teise tegelase, Afrikan Semenovitš Pigasovi, kujutamise meetod on ligikaudu sama, kuigi sellel kujundil pole tõsist tähtsust ja sellel on Turgenevi loomingus oma ajalugu. Ärritatud luuseri tüüp, kibestunud kõige ja kõigi vastu, mitte millessegi uskuv, sapine tark mees ja retoorika huvitasid Turgenevit peaaegu tema karjääri algusest peale. Sellised inimesed esmapilgul vastanduvad keskkonnale ja tõusevad sellest kõrgemale, kuid tegelikult pole need kodumaised mefistofeled sugugi kõrgemad kui need inimesed, keda mõnitatakse, nad on sama keskkonna liha lihast ja luu luust. Veelgi enam, nad tegutsevad sageli isegi kõige kõrgemat sorti naljameeste ja vabakutsujate kadestamisväärses rollis, ja selles pole midagi üllatavat: viljatu skeptitsism on oma olemuselt ohtlikult seotud publitseerimisega. Turgenevi varasemates töödes oli Pigasovile kõige lähedasem üldise iseloomu ja narratiivi rolli poolest Lupihhin Štšigrovski rajooni Hamletist. Nutikas ja kuri, põgus ja sööbiv naeratus väänatud huultel, jultunud kitsendatud silmade ja liikuvate näojoontega, tõmbab ta tähelepanu alguses mürgise ja julge pilgaga maakonnamaailma üle. Kuid nagu Rudini puhul, selgub tema tõeline roll üsna pea. See pole midagi muud kui kibestunud luuser, see on keskpärasus, millel on selgelt nähtavad rippuja tunnused. Lisaks selgub mõlemas teoses kohe sellise tegelase tegelik väärtus, kui võrrelda loo tõelise kangelasega, kes tõesti, mitte ainult väliselt silma paistab. keskkond ja kelle saatuses on tõeline tragöödia, mitte need koomilise ebaõnne tunnused, millega Turgenev kahetsemata märgib Lupikha-Pigasovi tüüpi inimesi. Niisiis valmistab Turgenev Pigasovi lavale tuues tausta, mille taustal peaks Rudin silma paistma. Skeptiku vastu astub entusiast, naljakas luuser – traagiline kangelane, maakonnakõneleja – andekas kõneleja, kes omab hämmastavalt kõneosavust.

Pärast seda ilmuvad romaanis peategelase teine ​​antagonist, tema armunud rivaal ja romaani kangelanna. Tema kohus peab otsustama Rudini tüüpi isiku ajaloolise tähtsuse küsimuse. Nende tegelaste tulekuga muutub Turgenevi pastakas märgatavalt. Ta ei kiirusta neist rääkima, nagu poleks ta nende vastu üldse huvitatud. Kuid see on alati märk Turgenevi sügavast isiklikust huvist. Ta vaatab alati oma lemmikkangelast aeglase, sihikindla pilguga ja paneb lugeja hoolikalt läbi mõtlema kangelase iga sõna, iga liigutuse, vähimagi liigutuse. See kehtib eriti Turgenevi kangelannade kohta sel juhul Nataliale. Algul ei tea me temast absoluutselt mitte midagi, välja arvatud tema vanus ja peale selle, et ta istub akna ääres tikkimisraami juures. Kuid juba esimene puudutus, mille autor märkis, suunab meid märkamatult tema kasuks. Lasunskaja lemmik Pandalevski mängib klaverit, Natalja kuulab teda tähelepanelikult, kuid siis, ilma lõpuni kuulamata, asub ta uuesti tööle. Sellest lühikesest märkusest arvame, et ta armastab ja tunneb muusikat, kuid sellise inimese nagu Pandalevski mäng ei suuda teda vaimustada ja köita.

Volintsevist, nagu ka Nataljast, jutustab Turgenev südamliku huviga, kuid Volintsevi kirjeldamise meetod on siiski oluliselt erinev: Turgenev toob oma kehastusse teatud alandava varjundi alandava osaluse kohta. Niipea kui Volintsev Natalia kõrvale ilmub, saab lugeja romaanikirjaniku kiduratest, kuid palju kõnetavatest märkustest kohe teada, et see õrnade silmade ja kaunite tumeblondide vuntsidega kena mees on ehk iseenesest hea ja lahke, ja aus ning on võimeline andunud armastuseks, kuid on selgelt märgistatud mingisuguse sisemise alaväärsuse pitseriga: ta mõistab oma piiranguid ja kuigi ta kannab seda täie väärikusega, ei suuda ta endas kahtlust alla suruda; ta on juba ette armukade Natalja peale Lasunskajas oodatava õilsa külalise pärast ja see armukadedus ei tulene mitte tema enda õiguste teadvusest, vaid tema õiguste puudumise tundest. Väliselt meenutab Volintsev oma kena ja lahke õde Lipinat, kes nägi välja ja naeris nagu laps, kuid Turgenev märkab mitte juhuslikult, et tema näojoontes oli vähem mängu ja ta elu ja silmad nägid kuidagi kurvad välja. Kui lisada sellele, et Natalja on temaga ühtlane, südamlik ja vaatab talle sõbralikult otsa, kuid mitte rohkem, siis see määrab juba selle armastusloo olemuse, mis peaks romaani edasises arengus välja mängima. Tõelise kangelase tulekuga, mida lugeja ootab, tuleb Natalia ja Volyntsevi suhete ebastabiilne tasakaal paratamatult murda.

Nüüd on süžee liikumine ette valmistatud, keskkond kontuuritud, taust joonistatud, jõud paigutatud, tegelastele langev valgus ja varjud jaotatud teadlikult ja täpselt, kõik on ette valmistatud peategelase, kelle nimi, ilmumiseks. on antud romaanile - ja peatüki lõpus võib lakei lõpuks, täpselt teatris teatada: "Dmitri Nikolajevitš Rudin!"

Autor sisustab Rudini ilmumise romaanis selliste detailidega, mis peaksid kohe näitama heterogeensete omaduste kombinatsiooni selles inimeses. Juba esimeste fraaside ajal saame teada, et Rudin on pikk, kuid pisut kõver, tal on kiired tumesinised silmad, kuid need säravad "vedela läikega", tal on lai rind, kuid Rudini hääle õhuke heli ei vasta. tema kõrgusele ja laiale rinnale. Just selle kõrge ilmumise hetk huvitav inimene, lokkis ja mustjas, ebakorrapärase, kuid ekspressiivse ja intelligentse näoga, nii hoolikalt ettevalmistatud välimus tekitab särava ja särava tunde. Ja jälle tekitab selline pisiasi mingisuguse välise ebakõla tunde: kleit polnud tal uus ja kitsas, nagu oleks ta sellest välja kasvanud.

Nendest pisidetailidest lugejale jäänud mulje on hiljem kui mitte silutud, siis igal juhul kaalub üles Rudini vaimujõu tegelik apoteoos. Vaidluses Pigasoviga saavutab ta kiire ja hiilgava võidu ning see võit pole mitte ainult Rudinile isiklikult, vaid ka neile edumeelsetele vene mõttejõududele, kelle eestkostja Rudin selles stseenis omamoodi advokaadina tegutseb.

1930. aastate filosoofiaringkondade lõpetanud Rudin kaitseb ennekõike filosoofiliste üldistuste vajalikkust ja legitiimsust. Ta vastandab faktide kummardamise "üldprintsiipide" tähendusele, see tähendab kõigi meie teadmiste, kogu meie hariduse teoreetilisele vundamendile. Erilise tähenduse omandab Rudini vaidlus Pigasoviga: vene mõtlejad lõid oma filosoofilised süsteemid võitluses "praktiliste inimestega" (Pigasov nimetab end praktiliseks inimeseks), vaidlustes skeptikutega (Rudin nimetab Pigasovit skeptikuks). Filosoofiahuvi tundus mõlemale tarbetu ja isegi ohtlik pretensioon. Siin tegutseb Rudin Stankevitši ja Belinski ustava õpilasena, kes kaitses teaduse filosoofiliste aluste sügavat tähtsust ja mitte ainult teadust, vaid ka praktikat, Rudin ja tema sõbrad vajasid Venemaa elu põhiküsimuste lahendamiseks üldpõhimõtteid, Vene rahvuslik areng. Nagu mäletame, seostusid teoreetilised konstruktsioonid ajaloolise praktikaga ja viisid tegevuse põhjendamiseni. "Kui inimesel pole tugevat algust, millesse ta usub, pole alust, millel ta kindlalt seisab, kuidas saab ta anda endale aru oma rahva tuleviku vajadustest, tähendusest?" küsis Rudin. Tema mõtte edasise arengu katkestas Pigassovi tige trikk, kuid need vähesed sõnad, mis Rudinil õnnestus öelda, näitavad selgelt, kuhu ta mõte liigub: "... kuidas ta teab, mida ta peaks tegema, kui ..." Kõne, seega , räägib tegevustest, mis põhinevad arusaamal oma inimeste vajadustest, tähendustest ja tulevikust. Sellest Rudinid hoolisid, seepärast kaitsesid nad vajadust ühiste filosoofiliste "alguste" järele.

Rudini ja tema sarnaste jaoks oli isiksuse, individuaalsuse arendamine koos selle "edevuse" ja "egoismiga", Rudini enda sõnade kohaselt, ettevalmistav samm ja eeltingimus aktiivseks sotsiaalsete väärtuste ja eesmärkide poole püüdlemiseks. Isiksus jõuab oma arenguprotsessis üldise hüvangu nimel enesesalgamiseni - 30ndate ja 40ndate inimesed uskusid sellesse kindlalt. Belinsky ja Stankevitš kirjutasid sellest rohkem kui korra. Sama räägib ka Rudin romaanis, väites, et "inimene ilma uhkuseta on tähtsusetu, et uhkus on Archimedese hoob, mis suudab maad paigast liigutada, kuid samas väärib ta vaid teadva inimese nime. kuidas juhtida oma uhkust, nagu ratsanik hobune, kes ohverdab oma isiksuse üldise hüvangu nimel. Rudini aforismidele võib tuua palju paralleele Stankevitši-Belinski ringkonna inimeste artiklitest ja kirjadest. Turgenevi-aegsete kultuurilugejate peas tekkisid sellised paralleelid iseenesest ja Rudini kuvand seostus lähimineviku vene kultuuri parimate tegelastega. Kõik see tõstis Rudini pjedestaalile, mis oli mõne Pigasovi skeptilise vaimukuse jaoks täiesti kättesaamatu.

Kõige selle juures ei unusta Turgenev Rudini inimlikke nõrkusi - tema nartsissismi, isegi näitlemist, joonistamist, armastust ilusa fraasi vastu. See kõik selgub hiljem. Et valmistada lugeja ette Rudini isiksuse selle tahu tajumiseks, tutvustab Turgenev, järgides oma oluliste detailide põhimõtet, sellise väikese episoodi: vahetult pärast sügavaid ja põnevaid sõnu uhkusest ja ühisest heaolust, isekusest ja sellest üle saades läheneb Rudin Nataljale. Ta tõuseb segaduses püsti: ilmselt on Rudin tema silmis ka praegu erakordne inimene. Ka tema kõrval istunud Volintsev tõuseb püsti. Enne seda lükkas Basistov tuliselt tagasi Pigasovi järjekordse, Rudinile vaenuliku teravmeelsuse. Täiesti ilmselgelt: Rudin oli oma publikuga selge edu saavutanud; see on isegi rohkem kui õnnestumine, see on peaaegu šokk. Kas Rudin märkas seda kõike, kas see on tema jaoks oluline või, võib-olla, tema sõnade kõrge tähenduse tõttu, unustas ta täielikult iseenda, oma uhkuse? Palju sõltub Rudini sellest või teisest käitumisest sel hetkel tema olemuse hindamisel. Vaevumärgatav puudutus Turgenevi jutustuses aitab lugejal teha soovitud järelduse.

"Ma näen klaverit," alustas Rudin vaikselt ja hellalt, nagu rändprints, "kas sa ei mängi seda?"

Märkimisväärne on siin kõik: nii Rudini intonatsioonide pehme õrnus, kes tunneb oma jõudu ja nüüd iseennast imetledes justkui kardab vestluskaaslast oma suursugususega alla suruda, kui ka otsene autori hinnang Rudini kehahoiakule, žestile ja enesetundele - kui "rändprints". See on loos oluline, peaaegu pöördepunkt: esimest korda puudutas peategelast autori iroonia nõel. Kuid see pole muidugi viimane ega ka määrav mulje.

Järgneb Rudini lugu tema välisreisist, üldistest hariduse ja teaduse diskursustest, geniaalsest improvisatsioonist, poeetilisest legendist, mis lõpeb filosoofilise aforismiga inimese ajutise elu igavesest tähendusest. Autor iseloomustab suurte sõnadega peaaegu kõrgeimat saladust, mis Rudinil oli – kõneosavuse saladust ja autori toonis on näha imetlust. Seejärel antakse edasi mulje, mille Rudin igale oma kuulajale jättis - üsna kuiva ettekande toonil, mis aga räägib enda eest: Pigasov lahkub vihasena enne kedagi teist, Lipinat üllatab Rudini, Volõntsevi erakordne meel. nõustub temaga ja tema nägu muutub veelgi kurvemaks. Basistov kirjutab terve öö sõbrale kirja, Natalja lamab voodis ja silmi sulgemata vaatab pingsalt pimedusse ... Kuid samal ajal ei unustata "reisivat printsi", mingi mulje. Rudini välisportree katkemisest jääb samuti nagu mulje autori tooni ebatavalisus, mis neelab endasse erinevaid varjundeid – imetlusest naeruvääristamiseni. Nii kinnitatakse kangelase duaalsust ja temasse kahetise suhtumise võimalikkust, isegi paratamatust. Seda tegi autor ühe - kolmanda - peatüki jooksul, selles ennustatakse sündmuste edasist kulgu ning järgnev esitus on juba tajutav kõige siinseisva loomuliku arenguna.

Tegelikult jätkuvad need kaks teemat ka järgnevas narratiivis: nii Rudini isiklike puuduste teema kui ka tema Vene ellu ilmumise fakti ajaloolise tähtsuse teema. Järgmistes peatükkides saame palju, peaaegu kõike teada Rudini puudujääkidest – tema kunagise sõbra Ležnevi sõnadest, mida lugeja peab uskuma: Ležnev on tõene ja aus, pealegi on ta Rudini ringkonna mees. Ja ometi ei saa lugeja märkamata jätta, et kuigi Ležnevil näib õigus olevat, on tal isiklikud põhjused Rudinist halvasti rääkida: tal on Volintsevist kahju ja ta kardab Rudini ohtlikku mõju Aleksandra Pavlovnale.

Kuid Rudini hindamise ülesanne pole veel lõppenud. Peamine test seisab ees. See on armastuse test. Ja romantiku ja unistaja Rudini jaoks pole armastus pelgalt maapealne tunne, isegi ülev, see on eriline meeleseisund, mis paneb peale olulisi kohustusi, see on hinnaline kingitus, mis antakse väljavalitutele. Meenutagem, et omal ajal oli Rudin Ležnevi noorusarmastusest teada saades kirjeldamatult vaimustuses, õnnitles, kallistas sõpra ja hakkas talle selgitama uue ametikoha tähtsust. Nüüd, olles Natalja armastusest teada saanud ja ise oma armastust tunnistanud, leiab Rudin end aga koomiksilähedasest positsioonist. Ta räägib oma õnnest, justkui püüdes end veenda. Teades oma uue ametikoha tähtsust, sooritab ta tõsiseid isekaid faux pas’e, mis tema enda silmis omandavad üleva otsekohesuse ja õilsuse ilme. Ta tuleb näiteks Volyntsevi juurde, et rääkida talle oma armastusest Natalja vastu... Ja see kõik lõppeb väga kiiresti, vaid kahe päeva jooksul katastroofiga Avdjuhhini tiigis, kui Natalja räägib, et tema ema tungis otsustavalt nende saladusse. ei ole nende abieluga nõus ja kavatseb Rudini majast keelduda ning Rudin, kui neilt küsitakse, mida nad peaksid tegema, lausub saatusliku "allutada!".

Nüüd näib Rudini "ekspositsioon" olevat lõplikult valmis, kuid viimases peatükis ja selle lühikese lisandiga järelsõnas Rudini surma kohta loksub kõik paika. Aastad on möödunud, vanad kaebused on unustatud, aeg on rahulikuks ja õiglaseks kohtupidamiseks. Lisaks, kui Rudin ei läbinud ühte testi - õnne testi, läbis Rudin teise - ebaõnne testi. Ta jäi kerjuseks, võimud kiusavad teda taga; romaani järelsõnas kaitseb endine süüdistaja Rudin Ležnev kirglikult oma sõpra tema enesesüüdistuste eest. "Sinus ei ela uss, mitte jõudeoleku vaim: sinus põleb armastuse tuli tõe vastu ..." Järelsõnas eemaldatakse Rudinilt kõik naljakas, kõik väiklane ja lõpuks ilmub tema pilt ajalooline tähtsus. Ležnev kummardub Rudini ees kui “kodutu külvaja”, “entusiast”, Rudinit on tema arvates vaja ...

Põhiküsimuse – kangelase rolli Venemaa ühiskonnaelus – lahendus allub Turgenevi romaanis tegelaste siseelu kujutamise meetodile. Turgenev paljastab tegelaste sisemaailmast vaid selliseid jooni, mis on vajalikud ja piisavad nende kui sotsiaalsete tüüpide ja tegelaste mõistmiseks. Seetõttu ei huvita romaanikirjanikku oma tegelaste siseelu teravalt individuaalsed tunnused ega kasuta üksikasjalikku psühholoogilist analüüsi.

Sovremennikus ilmus Rudini järel Tšernõševski arvustus „Lapsepõlv ja noorukieas” ning L. Tolstoi sõjajuttud. Nagu teate, andis Tšernõševski selles sügava definitsiooni Tolstoi psühholoogiale kui "hinge dialektikale": Tolstoi "ei piirdu ainult vaimse protsessi tulemuse kujutamisega, teda huvitab protsess ise ..." Turgenevi psühholoogiline meetod on täiesti erinev, tal on erinev ülesanne. Tema sfäär on täpselt see, millest Tšernõševski räägib, kui ta loetleb kirjanikke, kes ei ole nagu Tolstoi – nimelt "tegelaste piirjooned", mida mõistetakse kui "sotsiaalsete suhete ja igapäevaste kokkupõrgete" tulemust. Inimhinge "kõige salapärasematest liigutustest" Turgenev ei räägi, enamasti näitab ta vaid ilmekaid siseelu märke.

Võtame näiteks "Rudini" psühholoogiliselt kõige küllastunud episoodi - kohting Avdjuhhini tiigis, mis vapustas Nataliat ja pööras ta elu pea peale. Turgenev joonistab selle psühholoogilise katastroofi kõige lihtsamate vahenditega - näoilmete, žesti, tooni kujutisega. Kui Rudin Nataljale läheneb, näeb ta imestusega tema näol uut ilmet: ta kulmud olid kokku tõmmatud, huuled kokku surutud, silmad paistsid sirged ja karmid. Turgenev on sellest täiesti piisav, et anda edasi Natalia meeleseisund. Teda ei huvita ebakindlad üleminekud ja tunnete ülevool, ta ei vaja hetkel autori kommentaare kangelanna sisemaailma kohta. Ta on hõivatud ainult nende tunnete ja mõtete peamiste ilmingutega, mis vastavad tema iseloomu kindlatele piirjoontele.

Sama ja edasi, läbi selle stseeni. Lugu selle kohtumise eelõhtul juhtunust (Pandalevski kõrv, vestlus emaga) lausub Natalja ühtlasel, peaaegu helitul häälel – märk kõrgemast pingest: ta ootab Rudini otsustavat sõna, mis peaks tema määrama. saatus. Rudin ütleb "allutada" ja Natalja meeleheide saavutab kõrgeima punkti. Väliselt väljendab seda ainult asjaolu, et ta kordas aeglaselt seda kohutavat sõna ja ta huuled muutusid kahvatuks. Pärast Rudini sõnu, et neile pole määratud koos elama, kattis Natalja äkitselt näo kätega ja hakkas nutma, see tähendab, et ta tegi seda, mida iga tüdruk tema asemel oleks teinud. Kuid see on kogu stseenis ainus austusavaldus naise nõrkusele. Siis algab pöördepunkt, peaaegu üksteise järel, tõelised märgid tugevast, otsustavast iseloomust ja Natalja lahkub Rudinist. Ta püüab teda hoida. Hetk kõhklust...

"Ei," ütles ta lõpuks ... "Sõna "lõpuks" tähistab siin suurt psühholoogilist pausi, mille Lev Tolstoi oleks täitnud selgeltnägemisvõimega piirneva taipaga, kuid Turgenev ei tee seda: psühholoogilise pausi tõsiasi, tähistades sisemist võitlust, on tema jaoks oluline see võitlus lõpule viia - see lõppes täielikult Natalja iseloomuga kooskõlas.

Turgenevi romaanis aitab isegi looduspilt mõista inimese iseloomu, tungida tema olemuse olemusse. Natalja läheb Rudiniga armusuhte eelõhtul aeda. Ta tunneb kummalist elevust ja Turgenev toob oma tundele sisse maastikulise saate, justkui tõlkides selle tunde maastiku keelde. On palav, helge, kiirgav päev: päikest katmata tormavad suitsupilved, mis aeg-ajalt lasevad alla ohtralt äkilist ja hetkelist paduvihma. Rõõmustav ja samas häiriv maastik paistab vihmapiiskade teemantidest sädelemas, kuid ärevus asendub lõpuks värskuse ja vaikusega. See on justkui Natalja hinge “maastik”, mis pole küll mõistete keelde tõlgitud, kuid läbipaistvas selguses ja ei vaja sellist tõlget.

Avdjuhhini tiigi stseenis näeme vastupidise iseloomuga, kuid sama tähenduse ja eesmärgiga maastikku. Tammemetsa lähedal asub juba ammu väljasurnud ja kuivanud mahajäetud tiik, mis on juba lakanud olemast tiik. Hirmus on vaadata tohutute puude haruldasi halle skelette. Taevas on kaetud piimja värvi tahkete pilvedega, tuul ajab neid vilistades ja kriiskades. Tamm, mida mööda Rudin edasi-tagasi kõnnib, on kasvanud sitke takjas ja mustaks läinud nõgestega. See on Rudini maastik ja ta osaleb ka kangelase iseloomu ja olemuse hindamisel, sügistuulena - järelsõnas - tema saatuse hindamisel.

Milline on Rudini tüübi lõplik hinnang? Turgenev mõtles oma romaanile panna nimeks "Looduslik geenius" ja selles pealkirjas olid Turgenevi plaani kohaselt mõlemad selle osad võrdselt tähtsad. Möödunud sajandi keskel, kui romaan kirjutati, ei tähendanud sõna "hiilgav" päris seda, mis ta on praegu. "Geniuse" all peeti tollal silmas üldiselt vaimset andetust, silmaringi laiaulatuslikkust, kõrgeid vaimunõudeid, omahuvitust tõe poole püüdlemist. Rudinil oli see kõik olemas ja isegi Ležnev, kes nägi selgelt oma endise sõbra puudusi, tundis need tema omadused ära. Kuid "loodus", see tähendab tahtekindlus, takistuste ületamise oskus, olukorra mõistmine - Rudinil seda polnud. Ta teadis, kuidas inimesi üles kütta, kuid ta ei osanud neid juhtida: ta oli koolitaja, aga mitte reformaator. Temas oli "geenius", kuid puudus "loodus".

1860. aastal kaasas Turgenev romaani oma kogutud teostesse ja lõpetas selle viimase episoodi. "Kodutu hulkur", kes Venemaal äri ei leidnud, lõpetas 1848. aasta juunimässu ajal oma elu Pariisi barrikaadil. Darja Mihhailovna Lasunskaja keelustamist kartnud mees ei kartnud barrikaade purustanud kahureid ja Vincennes'i laskurite püsse.

See ei tähenda, et temast sai revolutsiooniline võitleja, kuid ta oli võimeline kangelaslikuks impulsiks. Juba enne epiloogi valmimist sai lugejale selgeks, et Rudin pole oma elu asjata elanud, et Venemaa vajab teda, et tema jutlus äratas vajaduse uue elu järele. Pole ime, et Nekrasov ütles kohe pärast romaani ilmumist ajakirjas olulisi sõnu Rudini kui inimese kohta, kes on "võimas kõigi nõrkuste jaoks, põnev kõigi oma puuduste jaoks". Romaanis tunnustasid Rudinit oma õpetajana lihtbassistid, aus ja otsekohene inimene, kes kuulus sellesse ringkonda ja põlvkonda, kes oli määratud asendama rudinaid Venemaa ühiskondliku mõtte ja vabadusliikumise edasiarendamisel.

Selle muutusega kaasnes ideoloogiline võitlus "isade ja poegade" vahel. 50ndate lõpus - 60ndate alguses muutunud tingimustes, avaliku tõusu ajal, astusid "üleliigsete" asemele "uued inimesed", karmid demokraadid, raznochintsy, eitajad ja võitlejad. Kui nad end elus ja kirjanduses kehtestasid, kadus Rudini kuvand ja kolis varju. Kuid aastad möödusid ja 70ndate noored revolutsionäärid mäletasid taas Rudinit. Turgenevi kangelase häälega kuulis üks neist "kella helinat, mis kutsus meid sügavast unest ärkama", teine ​​meenutas politsei poolt vahele jäänud kirjas Rudini ümber käimas olnud vaidlusi. revolutsioonilises ringis ja lõppes hüüatusega: "Anna meile nüüd Rudina ja me oleksime palju teinud! .. "

Taas möödusid aastad, Venemaa elus muutus taas palju ning 1909. aastal ütles M. Gorki oma kaaluka sõna Rudini kohta, asetades unistava ja ebapraktilise Turgenevi kangelase mõõtmatult kõrgemale kui omaaegsed kained ja positiivsed liberaal-aadli praktikud. "Unistaja - ta on revolutsiooniliste ideede propageerija, ta oli reaalsuse kriitik, ta nii-öelda kündis neitsi mulda - ja mida võis sel ajal praktik teha? Ei, Rudini nägu ei ole haletsusväärne, nagu temaga on kombeks käituda, ta on õnnetu inimene, aga ta on õigeaegne ja palju head teinud.

Iga põlvkond loeb Rudinit omal moel. See on alati nii suurte teoste puhul, kus elu on kujutatud mitmel viisil ja näidatud selle ajaloolises tähenduses. Sellised teosed äratavad mõtte ja muutuvad meie jaoks mitte antiigi mälestusmärgiks, vaid meie surematuks minevikuks.

(1)

Teine kategooria inimesi, keda Turgenev märkmetes kujutas, on talupojad, kes peavad pärisorjuse rihmast kinni tõmbama. Sel juhul näitas autor Vene ühiskonnale uut maailma kogu selle alastuses, inimeste maailma, kelle tööjõul põhines võimas Venemaa.

Autori joonistatud mehetüübid on vaesed, korrastamata, hoolimatud ja laisad. Kuid niipea, kui nad oma raskest olukorrast välja saavad, saavad neist töökad meistrid. Olles välimuselt kitsarinnaline ja maamees, osutub mees tegelikult kavalaks. Mees on flegmaatiline, kuid samal ajal kangekaelne, ebaviisakas ja mõnikord ka julm. Kui tal õnnestub saavutada kõrgem positsioon, kohtleb talupoeg oma nooremat venda sageli uhkelt ja isegi põlglikult, kuid pidevalt aupaklikult peremehe vastu ning avaldab alati orjalikku kuulekust. Tõsi, teadmatus ja kalduvus purjuspäi viivad ta surma, kuid ta on ükskõikne kõige suhtes: enda ja teiste leina ja isegi surma suhtes. Kuid talupojas võib kergesti märgata “varjatud vooruse” sümpaatset poolt, seepärast äratab ta kaastunnet, haletsust.

Turgenev mõistis suurepäraselt, miks mužiki iseloom arenes nii ja mitte teisiti, ning seetõttu oli tema töö tulihingeline protest pärisorjuse, maaomanike despootliku suhtumise vastu pärisorjadesse, talupoja ebanormaalse positsiooni ja peamiselt selle vastu. levinud arvamus, et muzhik ei ole võimeline tundma, et ta pole inimene. Mõned talupojad saavutasid suhteliselt parema rahalise seisu ja said üsna jõukaks omanikuks. Need on praktilised talupojad, nagu Khor loos "Khor ja Kalinitš" ja Nikolai Ivanovitš, loo "Lauljad" kangelane.

Turgenev räägib Khorist järgmiselt: „Khor oli positiivne, praktiline mees, haldusjuht, ratsionalist; ta ... asus elama, kogus raha, sai läbi peremehe ja teiste võimudega; Khor sünnitas suure perekonna, alluv ja üksmeelne, Khor nägi läbi hr Polutõkini ... Kalinych armastas ja patroneeris teda ... Khor rääkis vähe, naeris ja mõistis omaette ... ”Peremees ise nimetab Khorit targaks talupojaks; ja tõepoolest, ta osutub ettenägelikuks inimeseks. Khor on selgelt teadlik, et tal on parem peremehest eemal olla ning tänu oma leidlikkusele ja tervele mõistusele saab ta loa asuda elama metsa, rabasse. Khor on täiesti veendunud, et peremees unistab vaid saada temalt võimalikult palju tasusid ja Khor maksab maaomanikule regulaarselt sada rubla aastas. "Või ja tõrva" kaubeldes hoidis Khor natuke raha kokku, kuid eriliste arvutuste tõttu ta end ei lunasta.

Ta usub, et tal on kasulikum olla peremehe taga, "saate täiesti vabadesse inimestesse - siis on see, kes elab ilma habemeta, suurim Horyu." Tuleb märkida, et Khor ei armasta avaldada oma arvamust vabaduse kohta ja autor ütleb Khori kohta: "Sa oled oma keelega tugev ja oma mõistusega mees." Põlgusega vaatab ta naisi, kes peaksid tema arvates pidevalt meestest täielikult sõltuma. tunnusmärk Khorya on tema suhe maaomanikuga. Ta näib tunnistavat peremehe ja talupoja ebanormaalsete suhete ebaõiglust.

Niisiis vaidleb Khor Kalinichiga, tõestab talle, et meister peaks Kalinichi saapade eest andma, kuna ta tirib teda pidevalt jahti pidama. Khor suhtub vestluses loo autorisse kuidagi halvustavalt ja irooniliselt. "Ja mis, teil on oma pärand?" - Seal on. - "Noh, sina, isa, kas sa elad oma pärandis?" .; ma elan. - "Ja kas teil on veel, tee, relvaga?" - Tunnista, jah. „Olgu, isa, sa teed seda. Tervise huvides tulistage tedred, kuid vahetage juhti sagedamini. Khory järeldus on väga lihtne: härrasmehe elu on maailmas väga lihtne; tal pole midagi teha, sest teised teevad seda tema eest; lase endal lõbutseda.

Loo "Lauljad" kangelane Nikolai Ivanovitš on silmatorkav praktikaomaniku tüüp. Turgenev ütleb tema kohta, et „tal on palju tervet mõistust; ta on hästi kursis mõisniku ja talupoja ja väikekodanlase eluga. Ta teab palju kõigest, mis on vene inimese jaoks oluline või meelelahutuslik: hobustest ja veistest, metsast, telliskividest, roogadest, punastest ja nahktoodetest, lauludest ja tantsudest. Nikolai Ivanovitš on kogu naabruskonnas tuntud sõbraliku ja heatujulise võõrustajana ning seetõttu võib tema kõrtsis alati palju külalisi leida. Oma sümpaatsete näojoontega pälvis Nikolai Ivanovitš endale keskkonna soosingu ja nautis isegi teatud mõju. Niisiis, "naabrid austavad ... ta sundis kuulsat hobusevargast tagastama hobuse, mille ta tõi ühe oma tuttava õuest, arutles naaberküla talupoegadega, kes ei soovinud uut juhatajat vastu võtta. "

"Jahimehe märkmetest" selgub aga, et miski ei taganud praktilisele talupojale tema sõltuva positsiooni erinevatest äpardustest. Selle näiteks on Akim Semenov loos "Võõrastemaja". Ta alustas käruga, sai rikkaks, asutas võõrastemaja, kuid kirg naiste vastu oli peamine põhjus tema õnnetu saatus. Olles juba täiesti eakas mees, armus Akim Semenov ootamatult noore daami neiu ja abiellus temaga peaaegu vastu tahtmist. Paari elu kulgeb rahulikult ja rahulikult, kuid ootamatult tabab Akim Semenovit ebaõnn, mille süüdlane on väikekaupmees Naum Ivanovitš. Viimasel õnnestus ära võrgutada Akimi naine ning hiljem ostab see kurikael Avdotjalt nõutud Akimi raha kasutades oma armukesele Akimile kuuluva võõrastemaja, mille nimele kirjutati müügi-müügileht. See asjaolu jätab Akimile masendava mulje, kes on täiesti eksinud; tema enda võõrastemaja, mis oli mitu aastat ainsaks sissetulekuallikaks, läheb oma rahaga võõra inimese valdusse. Lisaks ostab võõras vara mitte temalt, vaid tema maaomanikult, kes kasutab häbematult väga kahtlast õigust oma pärisorjade varale. See lein ajas Akimi lõpuks jalust maha. Akim ei saa oma mõisniku käest midagi, ta usub, et ei suuda seda häda parandada.

Kurvastusega jõi Akim kaks päeva koos seksti Efraimiga, kes temaga, meeleheitel joodikuga, kohtus. Veinaurude mõjul otsustab Akim uuele omanikule kätte maksta ja kavatseb süüdata õue, kuhu on juba kolinud Naum Ivanovitš ja tema töölised. Viimane osutub liiga ettenägelikuks: ta on kerge magaja ja püüab Akimi kuriteopaigalt kinni ning kohe on hõõguv mark ja kööginuga. Akim pannakse ööseks keldrisse eesmärgiga ta järgmisel päeval linna viia. Akim kaineks ja öösel toimub temaga riigipööre: ta ei esita enam Naum Ivanovitši vastu nõuet, vaid paneb kõik teda tabanud õnnetused isiklike pattude arvele, mida ta väljendab järgmiste sõnadega: „Minu vana aastat, on aeg mõelda oma kallimale. Issand ise valgustas mind. Näete, ma olen vana loll, tahtsin oma noore naisega oma rõõmuks elada ... Ei, vana vend, sa kõigepealt palveta ja koputa oma otsaesist vastu maad, kuid ole kannatlik ja kiire. Siin on see, mida ta Avdotyale ütles. Ja mida? Akim jätab Naum Ivanovitši rahule ja lubab rändavat elustiili. "Kõikjal, kuhu karjab jumalakartlikke vene inimesi, oli näha tema kõhnunud ja vananenud, kuid siiski nägusat nägu ... Ta tundus täiesti rahulik ja õnnelik ning inimesed, kellel õnnestus temaga rääkida, rääkisid palju tema vagadusest ja alandlikkusest."

Akim muutub pühendunult ideaaliks; andestas ta täielikult Naum Ivanovitšile ja Avdotjale, kellele ta andis kogu ülejäänud vara, ja armukese. Teine kategooria inimesi on idealistlikud talupojad, unistajad, kes ei hooli üldse oma rahalise olukorra parandamisest ja on üsna rahul sellega, et neil on võimalus elada ja mõtiskleda Jumala maailma ilu üle. Nende hulgas on kaks Turgenevi märkmetesse joonistatud tüüpi: Kalinitš ja Kasjan kauni mõõgaga. Mõlemad on vene rahvas poeetilise iseloomuga. Kalinitšil on heatujuline, selge välimus, igavesti rõõmsameelne ja leebe iseloomuga; ta on idealist, romantik, täiuslik looduslaps. Ta ei tunne inimesi ega tunne ka kunagi. Tema üllas ja õrn hing nõuab kiindumust.

Ta austab ja armastab Khoryt ning hoolitseb peremehe eest nagu lapse eest. Temas tundmine ületab kõik teised vaimsed jõud. Ta räägib kirglikult kõikidest teemadest. Kalinitš ei hoolitse majapidamise eest, kuna teda segab jaht koos peremehega, kellesse ta suhtub austuse ja aukartusega. Kalinitš on oma positsiooniga igati rahul, ta usub pimesi, et kõik peaks nii olema ja kõik on korras. Mind Kalinich nõuab toitu; kuid ta ei saanud haridust ja ta vaatab loodusesse omapäraselt. Ta usub pimesi erinevatesse loodusnähtustesse, kuna nende tegeliku tähenduse kohta pole kelleltki küsida. Kalinitš teab rääkida verd, hirmu, raevu, usse välja ajada; tema mesilased ei sure, ta käsituli. Kalinitšil pole oma tahet. Ta tunneb end hästi Khori egiidi all, kelle vastu tal on austus ja armastus. Niisiis: „Kalinõtš sisenes onni, käes hunnik metsmaasikaid, mille ta oli korjanud oma sõbrale Khoryle.

Vanamees tervitas teda soojalt. Vaatasin Kalinichit hämmastunult: tunnistan, ma ei oodanud sellist ebazooloogiat: "Kala veri on külm - kala on tumm olend. Ta ei karda, ei lõbutse; kalaloom loll. Kala ei tunne ja veri selles pole elus. Patt on tappa iga metsa-, põld-, jõgi-, soo-, heinamaa-, ratsu- ja rohujuuretasandi olendit – las ta elab maa peal oma piirini. Üldiselt ei kohtle Kasyan inimest erilise austusega, mitte sellepärast, et "inimeses pole õiglust", vaid ta usub ja on isegi veendunud, et kuskil on õnnis riik, "kus elab magusa häälega Gamayuni lind, ja puudelt pole lehti ka talvel.“ sajab vihma, mitte sügisel ja hõbedastel okstel kasvavad kuldsed õunad ning iga inimene elab rahulolus ja õigluses. Kasyan ei jõua sellele maale kuidagi, kuigi ta on õiglust otsides käinud pika tee, nagu "paljud teised jalatsitega talupojad kõnnivad, rändavad mööda maailma, otsides tõde". Kasyan on kirjaoskaja, kuigi loomulikult harimatu. Haridusega oleks ta oma positsiooni tõttu ilmselt rohkem kannatanud. Ta õpetab oma tütart Annuškat lugema ja kirjutama. Kuid ta on üsna ärritunud ja ärritunud. Teiste talupoegade hulgas viidi Kasyan ootamatult kodumaalt uude, võõrasse kohta. "Seal," ütleb Kasyan, "koos meiega, Krasivayal, Mõõkadel, ronite mäkke ... ja Issand, mu jumal a!. Ja jõed, heinamaad ja mets! Ja seal on kirik Ja sinna läksid jälle heinamaad. Kaugel, kaugel! Nii kaugele näete. Vaata, vaata! Oh sul on õigus!. »Siin, kitsastes kohtades, oma kodupesast ära lõigatud, oli Kasyan täiesti kadunud. Kuid kõigest sellest hoolimata on Kasyan filosoof, luuletaja, arst ja ta teab, kuidas rääkida. Ta tunneb mõningate ürtide omadusi ja ravib, kuid tema meditsiinilistel tõekspidamistel on palju ühist laialt levinud teooriaga looduse enesetervendamisest. Niisiis, ta ütleb: "Mis arst ma olen ja kes suudab ravida? See kõik on Jumalalt. Aga on ... on maitsetaimi, on lilli: need aitavad kindlasti.

Nendest sõnadest on selge, et Kasyan tunnistab, et paranemine toimub iseenesest ja inimene saab seda ainult aidata või takistada, pannes selle teatud tingimustele. Kui inimene ei parane, siis ei saa midagi aidata: näiteks puusepp Maximit ei saanud aidata, kuna ta „ei olnud üürnik maa peal ... Milline inimene ei ela maa peal, seda elab päike. ei soojenda teda nagu teist ja leib ei ole tuleviku jaoks, justkui miski kutsuks teda tagasi. Kasyan suhtub vandenõudesse väga ettevaatlikult. “Ja need aitavad, aga see on patt,” ütleb ta roojaste ürtide kohta: “ja neist on patt rääkida. Isegi palvega. Muidugi on selliseid sõnu… Ja kes usub, see päästetakse.

Kuna Kasyanil polnud võimalust oma positsiooni muuta, siis ta varjas endas vaimset jõudu ja elab rohkem unistavas maailmas kui päris maailmas, mis teda sugugi ei rahulda. Ta unistab leida end nendest maadest, kus päike paistab sõbralikumalt ja “Jumal näeb inimest paremini ja seda sügist lauldakse”, kus avarus ja Jumala arm, kus iga inimene elab õigluses ja kogeb täielikku naudingut. Selline on Kasyan, aga isegi tema on maaomaniku omand. Kolmanda rühma moodustavad talupojad, keda tsivilisatsioon pole üldse puudutanud. Selline on Biryuk. Laiaõlgne, pikk, tal on suur füüsiline jõud. Mehed kardavad teda. Ta ei lase võsa kimpu ära tirida.

Igal ajal, kui talupojad üritavad midagi varastada, on Biryuk alati kohal ja miski ei saa talle altkäemaksu anda. Biryuk ei näita end talupoja vastu julmana: ta on ainult karm ja range. “Vargusest pole jälgegi,” loeb ta märget kuriteopaigalt tabatud talupojale, kuigi kahtlemata tunneb sisimas kaasa vaesele, keda “vajadus” ja “nälg” vargile tõukasid. Biryuk laseb tal minna, kuid mitte kohe. Ta teab, et ka tema on sunnitud inimene ja nad karistavad teda. peamine ülesanne Turgenev pidi neid kujundeid luues tõestama, et talupoeg on sama isik kui mõisnik või ükskõik milline kõrgema klassi esindaja, mida ta ka mõistab ja tunneb. Kui see mees on räpane, näljane, ebaviisakas, asjatundmatu; kui sellele külaelanikule on moraali, esteetika ja ideaalse vooruse mõisted enam-vähem võõrad, siis pole selles süüdi mitte tema, vaid see, kes selleks õigust omamata võttis ta enda valdusse ja muutis ta omaks. tema vara, inspireeris teda orjaliku kuulekuse tunnetusega ja samas on tal tekkinud kõikvõimalikud puudujäägid ja nagu ämblik imeb temast mahlad välja ja edeneb oma tööst. Võtame näiteks traagilise stseeni loost "Biryuk".

Siin kohtame räbaldunud näljast talupoega, kelle äärmine vajadus sundis ta minema võõrasse metsa müüdava puu järele, kuid Biryuk sai varga kinni. Birjuki ja talupoja dialoogist kuuleme viimase sõnu: “Laske lahti ... näljast ... laske lahti ... Ametnik rikkus ... ärge rikkuge. Teate oma, see haarab, haarab, kuidas ... Lase lahti, jumal, näljast ... lapsed kriuksuvad, teate. See on lahe, kuidas sa pead ... Hobune, vähemalt tema, üks kõht on ... lahti lasta! Kui raske pilt kibedast talupojaelust kerkib meie ette selle vestluse ajal.

Igaühel neist on omal moel õigus. Biryuk on järeleandmatu, kuna ta peab sageli selliseid selgitusi kuulama, kuid Biryukil on kõigele üks vastus: varastamine pole kellegi jaoks jälg. Üllatavalt kena talutüdruku tüüp on visandatud Akulina portree loos "Kuupäev". Akulinat koormab tema külaolukord, kuigi ta pole teist Peterburi imedest näinud, vaid kuulnud vaid oma väljavalitult, toapoiss Viktor Aleksandrovitšilt. "Ühiskond, haridus on lihtsalt hämmastav," ütleb ta. Akulina kuulab õgiva tähelepanuga, avab kergelt huuled nagu laps, ja püüab tõestada, et ta pole isegi võimeline sellest aru saama, kuid vaidleb vastu: "Miks, Viktor Aleksandrovitš? ma saan aru; Ma sain kõigest aru." Kohutavalt kahju sellest toredast, armastavast ja uudishimulikust tüdrukust, kes satub rikutud "haritud" linnalaki ohvriks.

1 / 5. 1

Esitluse kirjeldus üksikutel slaididel:

1 slaid

Slaidi kirjeldus:

ELEKTROONILINE ALBUM "VENEMAA TALUPÄRASTE SÕNA- JA MALLIPORTREED (tsüklist "Jahimehe märkmed")" 6A KLASSI MOKi "9. keskkooli" ÕPILASTE PROJEKT, Saranski Mordva Vabariik Õpetaja Sazonova L.P. "Jahimehe märkmed" nimetas Turgenev terve rea lugusid jahipidamisest, loodusest, oma tähelepanekutest "Jahimehe märkmed". Tsüklis on 25 lugu. I.S. Turgenev on tunnustatud maastikumeister, kuid "Jahimehe märkmete" lugude kangelaste portreed hämmastab iseloomude täpsust, tähelepanu detailidele. Tegelased ilmuvad lugeja ette justkui elusalt.

2 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Khor ja Kalinich “Kord Kaluga piirkonnas jahil olles kohtusin kohaliku härrasmehe Polutõkiniga. Ta, nagu mina, armastas jahti pidada ... Khor elas kuue pojaga eraldi majas ja teda eristas jõukus. Hommikul läksime jahile, võttes kaasa rõõmsameelse talupoja Kalinitši, kelleta Polutõkin jahti ette ei kujutanud. Läksin Khory juurde elama. Viibis seal kolm päeva ja sai teada, et Khor ja Kalinich on head sõbrad. Kiindusin neisse väga, aga pidin lahkuma.

3 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Tuhkur Kiilakas, lühike, laiaõlgne ja jässakas vanamees. Meenutab mulle Sokratest: kõrge nööpne laup, väikesed silmad ja nina. Habe on lokkis, vuntsid pikad. Liikumine ja kõneviis väärikalt, aeglaselt. Ta räägib vähe, kuid "saab ise aru".

4 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Kalinitš Umbes neljakümne aastane, pikk, kõhn, väikese seljaga kõverdatud peaga, heatujuline, tuhmi näoga mees, kohati pihlakatega märgistatud. Nägu on pehme ja selge. Ta räägib veidi läbi nina, naeratab, keerab helesiniseid silmi ja võtab sageli kinni oma õhukesest kiilukujulisest habemest. Ta kõnnib aeglaselt, kuid suurte sammudega, toetudes kergelt pikale ja peenikesele pulgale. Selgitab kirega.

5 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Yermolai ja Milleri naine Käisin naabri pärisorja Yermolaiga jahil. Ta oli üsna muretu, Yermolail oli vähe kohustusi. See jahimees oli abielus, kuid oma lagunenud onnis praktiliselt ei ilmunud. Terve päeva jahtisime, õhtul otsustasime veskis ööseks peatuda. Öösel ärkasin vaiksest vestlusest. Arina, kes oli möldri naine, rääkis Yermolaiga. Ta rääkis oma loo, et teenis krahv Zverkovi juures. Tema naine, saades jalamees Petruškalt Arina rasedusest teada, pagendas tüdruku külla. Jalamees ise saadeti sõdurite juurde. Külas abiellus Arina möldriga ja tema laps suri.

6 slaidi

Slaidi kirjeldus:

YERMOLAY Ermolai, 45 aastat vana, pikk, kõhn, pika nina, kitsa lauba, hallide silmade ja laiade pilkavate huultega. Ta teenis koos jutustaja naabriga, kes oli maaomanik. Maaomanik lükkas ta tagasi kui mitte mingisuguseks tööks kõlbmatu mehe.

7 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Vaarika vesi. Ta oli vabadik ja teenis kaupmehe ülemteenrina. Otsustasin nendega rääkida. Saveljev rääkis oma kunagisest peremehest krahvist. Järsku nägime talupoega kõndimas. Ta oli naasmas Moskvast, kus palus isandal vähendada tasu, mida tema nüüdseks surnud poeg tema eest maksis. Baarmen viskas ta välja. Rändur hädaldas, et temalt pole enam midagi võtta. Mõne aja pärast läksime igaüks oma suunas. Käisin jälle ühel augustikuu päeval jahil. Kuumus tekitas janu ja jõudsin allikani nimega Vaarikavesi. Võtmest mitte kaugel otsustas varjus pikali heita. Minu lähedal kalastasid kaks vanameest. Üks neist oli Stepushka. Tema minevikust ei teatud midagi. Stepushka ei rääkinud peaaegu kellegagi. Mihhailo Saveljev oli teine ​​kalur.

8 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Stepuška Stjopuška askeldas vaikselt ja usinalt, nagu sipelgas, ja kõike seda toidu pärast. Tal oli väike nägu, kollased silmad, kulmudeni ulatuvad juuksed, terav nina, suur ja läbipaistev, nagu nahkhiire kõrvad, ja hõre habe. Stjopuška askeldas vaikselt ja usinalt, nagu sipelgas, ja kõike seda toidu pärast. Tal oli väike nägu, kollased silmad, kulmudeni ulatuvad juuksed, terav nina, suur ja läbipaistev, nagu nahkhiire kõrvad, ja hõre habe.

10 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Surm I.S.Turgenevi loos "Surm" räägitakse, kui hämmastavalt surevad vene inimesed.

11 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Avenir Sorokoumov Avenir Sorokoumov on suurepärane, üllas mees. Rohekas nägu, õhukesed blondid juuksed, leebe naeratus, entusiastlik pilk, nõrk ja õrn hääl. Ta oli õpetaja suurvene mõisniku Gur Krupynikovi majas, õpetas oma lapsi Foma ja Zezya, kuigi oli poolharitud õpilane. Ta oli hea sõber ja sellepärast kõik armastasid teda. Talle meeldis õhtul piipu suitsetada või lugeda. Üksindus, haigused, õpetaja tiitli väljakannatamatu orjus rikkusid teda

12 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Käisime naabri Radilov Yermolaiga pärnaaias jahil. Nagu selgus, oli selle omanik kohalik maaomanik Radilov. Kui me kohtusime, kutsus ta mind enda juurde sööma. Mõisnik elas koos oma ema ja õega, oma surnud naisega. Nädal pärast õhtusööki jõudis minuni teade, et Radilov lahkus koos õemehega, jättes maha oma eaka ema.

13 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Olga Olga (Radilovi naise õde) näoilme oli resoluutne ja rahulik, lai valge laup, paksud juuksed, pruunid, intelligentsed, selged, elavad silmad. Ta rääkis vähe (nagu kõik maakonna tüdrukud), näos oli tühjus ja jõuetus, silmad olid rahulikud ja ükskõiksed.

14 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Radilov Radilov (mõisnik ja stepielanik) teenis jalaväerügemendis, rääkis kõigest (majandusest, kuulujuttudest, niitmisest, sõjast, ...), tal polnud kiindumusi, ta ei teesklenud, et on sünge. inimene, ei olnud nägus, kuid teadis, kuidas vestluse ja salajase atraktiivsusega žestides võita.

15 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Fjodor Mihheich Fjodor Mihheitš (varenenud mõisnik) – nägi välja umbes 70-aastane, kõhn, kondine, väikese kiilaspea ja kõõlusliku kaelaga. Talle meeldis alkoholi juua, ta mängis viiulit.

16 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Vana naine Vana naine (Radilova ema) on kõhn, vana naine. Vaikne. Ta hoidis põlvedel paksu kotikujulist radikulumi.

17 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Ovsjannikov Ovsjannikov (saladuslik ühepalee) on kõrget kasvu, laiade õlgade ja tihe vanamees.

18 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Kaunite Mõõkadega Kasyan Barin sõitis kutsariga vankris ja nende ees sõidab matuserongkäik (nagu, autor ütleb halba endet), järsku läheb käru telg katki ja tuleb otsida kedagi, kes parandab selle ära. Lähimas linnaosas kohtasid nad Kasjani - vana päkapikku. Kasyan nõustus viima need oma käru sisselõigetesse. Käru parandamise ajal otsustas meister jahti pidada, kuid ei saanud midagi. Autoriga hüvasti jättes vabandab Kasyan mängu hirmutamise pärast, nii et ta ei saanud midagi kinni. Meister ei vaielnud ja lihtsalt lahkus.

19 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Kasyan Nagu autor Kasyanit kirjeldab, on "umbes viiekümneaastane väikese, tumeda ja kortsus näo, terava nina, vaevumärgatavate pruunide silmade ja lokkis mustade juustega." Kääbus oli äärmiselt habras ja kõhn. Kasyan kõnnib ebatavaliselt vilkalt ja hüppab kõndides üles-alla; pole asjata, et külakaaslased kutsuvad teda kirbuks. Teel päkapikk vilistab lindudega, kummardub, kitkub muru, paneb selle krae juurde ja vaatab autorit

20 slaidi

Slaidi kirjeldus:

KAKS MAAPOODI Soovin teile tutvustada kahte majaomanikku, kellega juhtusin jahti pidama. Esimene, pensionil major Vjatšeslav Khvalynsky. Hea, kuid halb omanik. Elab üksi ja püüab minevikku mitte meenutada. Teisel, Mardariy Stegunovil, on seevastu rõõmsameelne loom, kuigi ta elab ka poissmeheelu. Kui ma neid külastasin, sain aru, kui erinevad võivad inimesed olla.

21 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Vjatšeslav Illarionovitš Khvalynsky. Mees on pikk ja kunagi sihvakas, nüüd veidi loid, kuid täiskasvanueas mitte sugugi mandunud, isegi mitte aegunud. Tõsi, kunagised õiged ja nüüdseks ikka meeldivad näojooned on veidi muutunud, põsed vajunud, silmade lähedal paiknevad säravalt sagedased kortsud, teisi hambaid enam pole, blondid juuksed, vähemalt kõik, mis terveks jäid.

22 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Mardariy Apollonich Stegunov Stegunov ei olnud kuidagi nagu Khvalynsky; ta ei teeninud peaaegu kuskil ja teda ei peetud kunagi ilusaks. Mardarius Apollonich on lühike, täidlane, kiilakas vanamees, kahekordse lõua, pehmete käte ja korraliku põnniga.

23 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Tatjana Borisovna ja tema vennapoeg Pärast abikaasa surma kolis Tatjana Borisovna elama väikesesse mõisa. Tal polnud võimalust saada korralikku kasvatust, kuna ta sündis vaeses perekonnas. Kuid see ei takistanud tal haigestuda tavalistesse vaevustesse, mille all väikesed daamid kannatavad. Tatjana Borisovna on mõistusega inimene, kes hoiab end ühiskonnas vabalt. Tema majas on külaliste, eriti noorte üle alati hea meel, naabritega suhtleb ta vähe. Igaüks, kes tema majja tuleb, tunneb soojust ja mugavust. Pole kedagi, kes suudaks leinas paremini lohutada kui Tatjana Borisovna. Kuskil umbes 8 aastat tagasi elas Tatjana Borisovna majas tema vennapoeg Andryusha, 12-aastane poiss, kes jäi orvuks.

24 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Tatjana Borisovna Umbes 50-aastane naine, kellel on suured punnis hallid silmad, veidi tömp nina, punakad põsed ja topeltlõug. Tema nägu hingab tervitustest ja kiindumusest.

25 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Andrei lapsepõlves olid Andryushal suured, säravad, niisked silmad, väike suu, tavaline nina ja ilus kõrgendatud laup.

26 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Andrei pärast saabumist Peterburist Tädi juurde saabudes on Andrei palju muutunud. Ta muutus lühikeste õlgadega, paksuks, tema nägu muutus laiaks ja punaseks, juuksed lokkis ja rasvased.

27 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Tšertop-hanov ja Nedopyuskin Saades teada, et kuulun aadli hulka, tutvustas uus tuttav end Pantelei Tšertop-hanovina ja lubas mul jahti jätkata. Ratsanik võttis sarve ära, puhus seda ja sõitis minema. Ma ei olnud veel ootamatult kohtumiselt mõistusele tulnud, kuna tihnikust ilmus uus ratsanik. Saanud teada, kuhu Tšertop-hanov läks, traavis võõras oma hobuse seljas talle järele. Yermolai käest sain teada, et teine ​​sõitja oli Tihhon Ivanõtš Nedopjuskin, kes elab koos Tšertop-hanoviga ja on tema sõber.

28 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Pantelei Jeremeich Tšertofanov. Ta oli väike, blond, punase ülespööratud nina, pikkade punaste vuntside ja kahvatusiniste klaasjas silmadega, mis tormasid nagu joodik. Terav pärsia müts kattis tema otsaesist kuni kulmudeni, üle õla rippus sarv ja vööl ulatus välja pistoda.

29 slaid

Slaidi kirjeldus:

Tihhon Ivanovitš Nedopjuskin Umbes 40-aastane lihav mees väikesel mustal hobusel. Tema lihav ümar nägu väljendas häbelikkust, heasüdamlikkust ja tasast alandlikkust, ümmargune siniste veenidega täpiline nina reetis meelehärmi, kitsad silmad särasid hellalt.

30 slaidi

Slaidi kirjeldus:

Maša Tšertopkhanova Ilus, umbes 20-aastane naine, pikk ja sale, mustlaskarva näo, pruunide silmade, musta punutisega ja näoga, mis väljendab kirglikkust ja muretut osavust. Täidlaste ja punaste huulte alt särasid suured valged hambad.

31 slaid

Slaidi kirjeldus:

Laulikud Kotlovka küla asub lageda mäe nõlval, mida lahkab sügav kuristik, mis asub päris keset tänavat. Kuriku alguses on onn, see on Prytynny kõrts. Külastajaid on siin rohkem kui teistes asutustes ja selle põhjuseks on suudleja Nikolai Ivanovitš. Ta elab Kotlovkas üle 20 aasta. Ta ei ole väga lahke, mitte eriti jutukas, tal on anne külaliste meelitamiseks. Lolli ja Morgachi vestlusest sain aru, et kõrtsis toimub lauljate konkurss. Lauljatest oli parim türklane Jaška.Tavernis oli juba palju rahvast ja Jaška oli ka seal.. Tema lähedal seisis mees, kelle nimi oli Metsik Meister ja tema vastas istus Jaškini rivaal, ta oli Zhizdrast pärit hawker. Aktsiooni andis korraldus Metsik Meister. Kõrtsis oli ka Evgraf Ivanov ehk Stupid, kes oli vallaline poissmees. Ta ei osanud ei tantsida ega laulda, kuid ükski joomapidu ei saanud ilma temata hakkama. Talle meeldis väga laulda.

slaid 1

"Jahimehe märkmed"

ON. Turgenev.

Lühike ajalooline ja kirjanduslik viide.

Uurimistöö: "Lauljad"

slaid 3

"Klanni, perekonna, klanni elu on sügav, sõlmeline, salapärane, sageli kohutav." I.A. Bunin "Sukhodol".

"Ma ei saanud hingata sama õhku, viibida selle lähedal, mida vihkasin ... Minu silmis oli sellel vaenlasel teatud kuvand, see kandis tuntud nime: see vaenlane oli pärisorjus. Selle nime alla kogusin ja koondasin kõik, mille vastu otsustasin lõpuni võidelda – millega vandusin mitte kunagi selga proovida... See oli minu Annibali vanne. ON. Turgenev.

slaid 4

"Kõik need (Turgenevi lood) räägivad pärisorjadest ega ole ainult üksikasjalik psühholoogiline uurimus, vaid lähevad isegi nii kaugele, et idealiseerivad pärisorju, kes oma moraalsete omaduste poolest olid kõrgemad kui nende südametud isandad ... Ideaalide jada pärisorjade puudutamine, nende lugude läbimine, kujutas kogu orjuse absurdsust, põhjustades paljude tolle aja mõjukate isikute nördimust. V.V. Nabokov.

slaid 5

Turgenev Ivan Sergejevitš. (28.X.1818 - 22.VIII.1883) Prosaist, luuletaja, näitekirjanik, kriitik, publitsist, memuarist, tõlkija. Sündis Sergei Nikolajevitši ja Varvara Petrovna Turgenevi perekonnas. Turgenevi lapsepõlv möödus Orjoli provintsis Mtsenski linna lähedal Spasski-Lutovinovo vanemmajas; tema esimene õpetaja oli ema pärisorjuse sekretär Fjodor Lobanov. 14-aastaselt valdas Turgenev vabalt kolme võõrkeelt ja tal õnnestus tutvuda Euroopa ja vene kirjanduse parimate teostega.

slaid 6

Varvara Petrovna Lutovinova (1787-1850)

“Orvud pole kaua lapsed. Ma ise olin orb ja tundsin teiste ees oma kasu ... Mul ei olnud ema; mu ema oli mulle nagu kasuema. Ta oli abielus, teised lapsed, muud sidemed. Ma olin maailmas üksi."

Slaid 7

Slaid 8

Turgenev armus jahindusse juba enne kirjanikuks saamist ja saavutas tänu jahipidamisele kirjandusliku kuulsuse.

Turgenevi portree - jahimees.

Slaid 9

Slaid 10

Alates 1847. aastast hakkasid Turgenevi lood ilmuma Nekrasovi ajakirjas Sovremennik, mille autor hiljem ühendas eraldi raamatuks ja nimetas selle "Jahimehe märkmed".

slaid 11

"Luik". "Tatjana Borisovna ja tema vennapoeg" "Surm". "Lauljad". "Pjotr ​​Petrovitš Karatajev". "Kuupäev". "Štšigrovski rajooni Hamlet". "Tšertop-hanov ja Nedopjuskin". "Tšekrtofanovi lõpp". "Elavad jõud". "Koputab"! "Mets ja stepp".

"Khor ja Kalinitš" "Yermolai ja Milleri naine". "Vaarika vesi" "Maakonnaarst". "Minu naaber Radilov." Odnodvorets Ovsjannikov. "Lgov". "Bezhini heinamaa". "Kasian kaunite mõõkadega". "Burmister". "Kontor". "Biryuk" "Kaks maaomanikku".

slaid 12

"Jahimehe märkmete" peateema ja idee

Teema. Pilt lihtsast vene rahvast, pärisorjadest. nende kõrgete vaimsete ja moraalsete omaduste hindamine; mis näitab vene aadli idee moraalset vaesumist. Protest pärisorjuse vastu.

slaid 13

Slaid 14

Loomise ajalugu

"Lauljad" on kirjutatud augustis-septembris 1850. Esialgu kandis lugu nime "Plytynõ kõrts". Pealkiri "Lauljad" kuulub ilmselt N. A. Nekrasovile.

1850. aastal teatas I. S. Turgenev "Jahimehe märkmetele" uue loo lisamisest, milles ta kujutas "veidi kaunistatud kujul" kahe rahvalaulja võistlust, mille tunnistajaks ta ise oli "kaks kuud tagasi". endise pärisorja Turgenevi, külaõpetaja A. I. Zamjatini mälestused näitavad, et "Türklane Jaška, vangistatud türklanna poeg" on tõeline isik

slaid 15

Kaasaegsed loost