หนังสือเล่มนี้จะเป็นประโยชน์อย่างมากทั้งกับคนนับล้านที่พยายามกำจัดนิสัยที่ไม่ดีด้วยตนเอง และสำหรับญาติและเพื่อนนับล้านที่พยายามช่วยคนเหล่านี้แก้ปัญหา
ดร. ดีพัค โชปรานำเสนอลักษณะนิสัยที่ไม่ดี สิ่งที่พวกเขาเป็น และคนที่ยอมจำนนต่อพวกเขาอย่างคาดไม่ถึง แม้ว่านิสัยที่ไม่ดีจะนำมาซึ่งความทุกข์ทั้งทางร่างกายและทางอารมณ์ หนังสือเล่มนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับความสุขและความเจริญรุ่งเรือง ความรักและความหวัง สุขภาพและความสุข
โดยพื้นฐานแล้วคนที่ทุกข์ทรมานจากนิสัยที่ไม่ดีคือผู้แสวงหาความสุข แต่เขากำลังมองหามันในที่ที่ไม่ถูกต้องและเดินเตร่ - บางทีเป็นเวลาหลายปี - ในทางอ้อม
ความสุขที่แท้จริงคือการหวนคืนสู่ความกลมกลืนอันลึกซึ้งของร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ - ความสามัคคีที่เป็นลักษณะเฉพาะของคุณตั้งแต่แรกเกิดและถูกค้นพบได้อีกครั้ง เมื่อกู้คืนแล้วบุคคลจะไม่รู้สึกว่าต้องการสารกระตุ้นสารกดประสาทและทุกสิ่งที่จำเป็นต้องซื้อซ่อนถูกแทงสูดดมเปิดและปิดอีกต่อไป คุณไม่ต้องการสิ่งนี้เมื่อคุณยังเป็นเด็ก วันที่แดดจ้าและความรักของคนที่คุณรักก็เพียงพอที่จะครอบงำคุณด้วยความสุข การเปิดกว้างสู่ความรัก ความสามารถในการเชื่อมต่อกับโลกภายนอกนี้ยังคงอยู่กับคุณ และคุณสามารถชุบชีวิตใหม่ได้อย่างง่ายดายและไม่เจ็บปวด
ตอนที่หนึ่ง
นิสัยไม่ดีคืออะไร
หายไปในการค้นหา
ในบรรดาปัญหาที่ร้ายแรงที่สุดในสังคมของเราเกี่ยวกับสุขภาพของมนุษย์ นิสัยที่ไม่ดีและผลที่ตามมาอยู่ในความเชื่อมั่นอย่างสุดซึ้งของฉันซึ่งห่างไกลจากที่สุดท้าย โรคหัวใจและหลอดเลือด, โรคระบบทางเดินหายใจ, มะเร็งหลายรูปแบบ, โรคเอดส์ - นี่เป็นเพียงความเจ็บป่วยบางส่วนที่เกิดจากนิสัยที่ไม่ดีโดยตรงหรือโดยอ้อม หนังสือเล่มเล็กเล่มนี้จึงเป็นความพยายามในการแก้ไขปัญหาที่ใหญ่และซับซ้อนอย่างยิ่ง เมื่อมองแวบแรก นี่อาจดูเหมือนเป็นงานที่น่ากลัว บางทีอาจมีคนพิจารณาพยายามหาประเด็นที่ยากที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการเสพติดในสองสามร้อยหน้าเพื่อเป็นความมั่นใจในตนเอง และฉันแน่ใจว่าแม้หนังสือเล่มเล็กๆ ดังกล่าวจะเป็นประโยชน์อย่างมากต่อคนหลายล้านคนที่พยายามกำจัดนิสัยที่ไม่ดีด้วยตนเอง และต่อญาติและเพื่อนนับล้านที่พยายามช่วยเหลือคนเหล่านี้
กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อตระหนักว่าความยากลำบากที่เกิดขึ้นในสังคมของเรามีความหลากหลายเพียงใดอันเนื่องมาจากนิสัยที่ไม่ดีของผู้คนนับล้านและหลายล้าน ฉันยังดำเนินการตามแผนของฉันด้วยการมองโลกในแง่ดีและกระตือรือร้น เหตุผลของเรื่องนี้ค่อนข้างง่าย แม้ว่าเราต้องพูดถึงความทุกข์ทรมานทางร่างกายและอารมณ์ที่ลึกที่สุดที่นี่ แต่หนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับสุขภาพและความสุข ความสุขและความอุดมสมบูรณ์ ความรักและความหวัง
ฉันเข้าใจว่าในตัวเองทัศนคติเชิงบวกนั้นค่อนข้างผิดปกติ บ่อยครั้ง ความพยายามของเราในการจัดการกับนิสัยที่ไม่ดีมักถูกพิษด้วยความโกรธ การไม่อดกลั้น และความสิ้นหวัง บางครั้งอาจฟังดูเปิดกว้าง เช่น ในสำนวนอย่าง "สงครามยาเสพติด" หรือเรื่องราวที่น่ากลัวเกี่ยวกับการเสพติดที่ทำลายอาชีพการงานของใครบางคนและทำลายชีวิตของใครบางคน ในกรณีอื่นๆ การวางแนวเชิงลบนี้ไม่ปรากฏโดยตรง เช่น พิจารณาตัวอย่างเช่น สภาพแวดล้อมที่น่าเบื่อของ "ศูนย์" หลายแห่ง ที่ซึ่งผู้ป่วยจะถูกขอให้จัดการกับปัญหาของตนเองและที่ที่มีเก้าอี้พลาสติกเป็นวงกลมรออยู่ในห้อง ด้วยเสื่อน้ำมันบนพื้นและแสงจากหลอดฟลูออเรสเซนต์
กลัวอดีต กลัวอนาคต กลัวการใช้ช่วงเวลาปัจจุบันเพื่อค้นหาความสุขที่แท้จริง ความกลัวในเส้นทางของคนที่มีแนวโน้มจะนิสัยไม่ดีนั้นเต็มไปด้วยความกลัวสักเท่าไร! ส่วนสำคัญของวิธีการมากมายในการกำจัดนิสัยดังกล่าวก็เป็นสิ่งที่น่ากลัวเช่นกัน อย่างไรก็ตาม สำหรับคนส่วนใหญ่ วิธีการที่ใช้ความกลัวไม่สามารถเป็นหนทางสู่ความสำเร็จในระยะยาวได้ ดังนั้นฉันจึงตั้งใจที่จะนำเสนอมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับนิสัยที่ไม่ดีและการเสพติด - สิ่งที่พวกเขาเป็นและคนที่ยอมจำนนต่อพวกเขา
คนที่ติดยาเสพติดปรากฏแก่ฉันในฐานะผู้แสวงหาที่หลงทาง นี่คือคนที่กำลังมองหาความเพลิดเพลินและบางทีอาจเป็นประสบการณ์เหนือธรรมชาติบางอย่าง - และฉันต้องการเน้นว่าการค้นหาดังกล่าวมีค่าควรแก่การให้กำลังใจทุกประการ บุคคลดังกล่าวแสวงหาในที่ที่ผิดและในที่ที่ผิด แต่เขามุ่งมั่นเพื่อสิ่งที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง และเราไม่สามารถเพิกเฉยต่อความสำคัญของการค้นหาของเขาได้ อย่างน้อยในตอนแรก ผู้ติดยาหวังว่าจะได้สัมผัสกับบางสิ่งที่วิเศษ บางสิ่งที่เกินความพอใจ หากไม่ยอมรับความเป็นจริงในชีวิตประจำวันสำหรับเขา ไม่มีอะไรน่าละอายในความพยายามเช่นนั้น ตรงกันข้าม มันกลายเป็นพื้นฐานสำหรับความหวังที่แท้จริงและการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริง
การศึกษาของพระวิญญาณ
มนุษย์ไม่ได้อยู่ด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียว
ภาพที่รู้จักกันดีนี้ปรากฏในทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ และความหมายค่อนข้างชัดเจน อันที่จริง หมายความว่าความต้องการของเราไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการสนองความต้องการด้านวัตถุเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ควรให้ความสนใจกับการจัดหมวดหมู่ข้อความนี้ ความพึงพอใจทางวิญญาณเป็นความต้องการพื้นฐานที่สำคัญ เทียบได้กับความต้องการอาหาร โดยพื้นฐานแล้ว ศาสนาและประเพณีทางจิตวิญญาณอื่น ๆ ทั้งหมดอยู่ในตำแหน่งเดียวกัน: เพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ เราต้องการ "อาหารสำหรับจิตวิญญาณ"
ในความคิดของฉัน สิ่งนี้เป็นจริงในความหมายที่แท้จริง สภาวะของชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรานั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับการทำงานของร่างกายของเรา รวมถึงเมตาบอลิซึม การย่อยอาหาร การหายใจ และกิจกรรมทางสรีรวิทยาอื่นๆ ทั้งหมด แต่เรามักละเลยความต้องการทางวิญญาณของเราหรือประเมินสิ่งเหล่านั้นต่ำเกินไป แน่นอนว่ามีสัญญาณบางอย่างที่บ่งบอกว่าพฤติกรรมดังกล่าวค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยสิ่งอื่น - ผู้คนเริ่มตระหนักถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณอีกครั้ง กระนั้น การปฐมนิเทศทางวัตถุซึ่งเราอยู่ภายใต้อิทธิพลมาช้านานนั้นมีผลกระทบร้ายแรงมาก ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความชุกของการเสพติดในสังคมสมัยใหม่
เนื่องจากเราไม่ได้ตระหนักดีถึงความจำเป็นในการบรรลุถึงจิตวิญญาณ จึงไม่น่าแปลกใจที่หลายคนจะเข้าใจผิดถึงความต้องการที่แท้จริงของจิตวิญญาณมนุษย์ พวกเขาค้นพบกิจกรรมกระตุ้นอารมณ์มากมายและหลายวิธีในการบรรเทาความตึงเครียด โดยแทนที่พวกเขาด้วยสถานะของ "ชนชั้นสูงจริงๆ" ซึ่งเป็นประสบการณ์ลึกล้ำที่โรเบิร์ต จอห์นสันเรียกว่าความปีติยินดี
น่าเสียดายเพราะเราต้องการความปีติยินดี เราต้องการมันมากเท่ากับที่เราต้องการอาหาร น้ำ และอากาศ แต่ในสังคมตะวันตกสมัยใหม่ ความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ตลอดสามสิบปีที่ผ่านมา เรามีความก้าวหน้าอย่างมากในการทำความเข้าใจว่าสภาพแวดล้อมทางกายภาพของเราเสื่อมโทรมไปมากเพียงใด และในการเอาชนะแนวโน้มประเภทนี้ แต่จนถึงตอนนี้ เรายังไม่ประสบความสำเร็จในการตระหนักถึงความต้องการทางวิญญาณของเราด้วยความเด็ดขาดแบบเดียวกัน ฉันเห็นปัญหาของนิสัยที่ไม่ดีเป็นผลโดยตรงจากการกำกับดูแลขั้นพื้นฐานนี้
การกระทำ ความทรงจำ ความปรารถนา
เมื่อใดก็ตามที่ฉันต้องการเข้าใจว่าปาฏิหาริย์และความสุขคืออะไร ฉันจะกลับมาในวันที่สดใสและสวยงามในจิตใจเมื่อไปเดินเล่นกับสาวน้อยวัย 3 ขวบ ลูกสาวของเพื่อนบ้าน
แม้ว่าตอนนั้นเราจะเดินไปรอบ ๆ ที่สะดวกสบาย แต่ไม่มีย่านที่อยู่อาศัยที่โดดเด่นเป็นพิเศษ แต่เราใช้เวลาเกือบหนึ่งชั่วโมง ปรากฎว่าทุกสิ่งที่เราเห็นและได้ยินกลายเป็นการค้นพบที่น่ายินดีและเป็นโอกาสสำหรับการสนทนาอย่างกระตือรือร้น เราหยุดดูรถที่จอดอยู่บนขอบถนนครั้งแล้วครั้งเล่า เพื่อนตัวน้อยของฉันร้องเจี๊ยก ๆ อย่างมีความสุขเกี่ยวกับสี ขนาด รูปร่าง และอยากจะสัมผัสพวกเขาแต่ละคน เธอให้ความสนใจอย่างเท่าเทียมกันกับดอกไม้ที่เติบโตในแปลงดอกไม้ และเสียงรถดับเพลิงที่ส่งถึงเราจากระยะไกล เมื่อเครื่องบินบินผ่านหัวเรา เราก็หยุดทันทีและเริ่มมองดูท้องฟ้าจนกลายเป็นฝุ่นผงเล็กๆ ละลายไปในระยะไกล และแน่นอน เราโบกมือตามเขา
การเดินไปรอบๆ ตึกนี้ทำให้ฉันได้ข้อสรุปที่สำคัญบางอย่าง ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าแท้จริงแล้วแหล่งที่มาของความสุขสำหรับเด็กผู้หญิงนั้นไม่ใช่สิ่งที่เราพบเลย รูปภาพ เสียง สิ่งของ ทั้งหมดนี้เป็นเพียงข้ออ้างสำหรับเธอในการแสดงความรู้สึกที่มีอยู่แล้วในตัวเธอ ความรู้สึกนี้ไม่ได้มาจากบางสิ่งในโลกภายนอก ตรงกันข้าม มันถูกฉายขึ้นสู่โลกจากหัวใจและจิตวิญญาณของเธอ ในความคิดของฉัน ความสุขคือคำที่บ่งบอกถึงสถานะของความสุขที่สร้างตัวเองได้ดีที่สุด
คนส่วนใหญ่อย่างน้อยผู้ใหญ่ไม่ได้สัมผัสกับความสุขที่เดินไปมาและด้วยเหตุผลที่ดี เด็ก ๆ อยู่ในโลกแห่งการไตร่ตรองอย่างบริสุทธิ์ สำหรับพวกเขา ภาพ เสียง และวัตถุมีอยู่เพื่อความเพลิดเพลิน เล่นกับพวกเขา และไม่ทั้งหมดเพื่อใช้ แต่ในชีวิตของผู้ใหญ่ทุกอย่างก็ขึ้นอยู่กับหน้าที่ เมื่อเดินในวันที่แดดจ้า เรามองว่าโลกรอบตัวเราเป็นภาพโมเสคของสีและลวดลายที่อ่านไม่ออก ขณะที่จิตสำนึกของเราจะจดจ่ออยู่ที่ปัญหาหนึ่งหรืออีกปัญหาหนึ่งที่เราพิจารณาว่ารุนแรงที่สุดในปัจจุบัน ประสบการณ์แบบนี้เรียกว่าอะไรก็ตามแต่เป็นความสุข
แต่ลองนึกภาพว่าผู้ใหญ่ที่กำลังหมกมุ่นอยู่กับการเดิน จ้องมองที่ทางเท้า ทันใดนั้นก็พบสิ่งผิดปกติอย่างสิ้นเชิงในขอบเขตการมองเห็นของเขา แบงค์ร้อยดอลลาร์! เอฟเฟกต์จะเกือบวิเศษ! ปัญหาที่ดูเหมือนจะใช้เวลานานจนถึงตอนนี้จากโชคดังกล่าวในทันที - อย่างน้อยก็สักพัก - หายไปที่ไหนสักแห่ง หากสิ่งนี้เกิดขึ้นกับคุณ รายการของสิ่งที่สามารถทำได้ด้วยธนบัตร 100 ดอลลาร์นี้จะปรากฎขึ้นต่อหน้าต่อตาคุณทันที บางทีคุณอาจจะไม่ถือว่าเหตุการณ์นี้เป็นสิ่งที่เปลี่ยนชีวิตคุณ แต่คุณจะเริ่มคิดว่ามันเป็นสิ่งที่ดีมาก - และสภาวะของจิตสำนึกของคุณจะเปลี่ยนไปอย่างมาก คุณจะรู้สึกอย่างไร ฉันแน่ใจว่าคุณนึกถึงคำนี้ทันที: ความสุข
กำหนดประเภทร่างกายและจิตใจของคุณ
อายุรเวทเป็นระบบความรู้ที่เก่าแก่ที่สุดในโลกเกี่ยวกับสุขภาพของมนุษย์ ออกแบบมาเพื่อป้องกันและรักษาโรค มันเกิดขึ้นสองและครึ่งพันปีก่อนยุคของเราและดำรงอยู่มานานหลายศตวรรษก่อนพวกฮิปโปเครติสและหมอกรีกโบราณคนอื่นๆ อันที่จริง เป็นไปได้มากที่ชาวกรีกโบราณจะได้รับอิทธิพลจากแนวคิดเรื่องการแพทย์ของอินเดีย ที่นำไปยังยุโรปจากตะวันออกตามเส้นทางการค้าที่พลุกพล่าน ทุกวันนี้ เมื่อเห็นขีดจำกัดของสิ่งที่สามารถทำได้ด้วยมุมมองเชิงกลไกล้วนๆ ของร่างกายมนุษย์แล้ว แนวคิดอันทรงพลังของอายุรเวทและระบบสุขภาพแบบดั้งเดิมอื่นๆ ก็กลับมามีความสำคัญอีกครั้งสำหรับชาวตะวันตก
บางทีความคิดที่สำคัญที่สุดของอายุรเวททั้งหมดคือหลักการที่เราสามารถเข้าใจและทำให้เชื่องโรคได้โดยการรู้จักผู้ป่วยก่อนเท่านั้น มุมมองนี้ซึ่งหมอรักษาในหลาย ๆ ประเพณีแบ่งปันกัน บางครั้งไม่พบการสนับสนุนในการปฏิบัติทางการแพทย์สมัยใหม่ซึ่งมีผู้ป่วยมากเกินไปและต้องพึ่งพายาที่หาได้ทั่วไป ดังนั้นจึงเกิดการสูญเสียการมองเห็นความต้องการส่วนบุคคลของผู้ป่วย ในการค้นหาสภาพของบุคคลจริง ๆ พร้อมกับส่วนสูง น้ำหนัก ความดันโลหิต และพารามิเตอร์ทางสรีรวิทยาอื่น ๆ ที่มักจะได้รับคำแนะนำจากแพทย์แผนปัจจุบัน คุณต้องคำนึงถึงสภาพจิตใจ อารมณ์ และแม้กระทั่งจิตวิญญาณของเขาด้วย
อายุรเวทสอนว่าไม่มีเหตุผลอย่างยิ่งที่จะแยกแยะระหว่างจิตใจและร่างกาย เนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็นองค์ประกอบสองอย่างที่แยกกันไม่ออกของสิ่งทั้งปวงเดียว ซึ่งก็คือมนุษย์คนใดก็ตาม ถ้า เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับการเสพติดการเชื่อมต่อที่ละเอียดอ่อนระหว่างจิตสำนึกกับร่างกายมีความสำคัญเป็นพิเศษ ความคิดถึงการกระทำ ความปรารถนาที่จะลงมือทำ คือต้นตอที่แท้จริงของปัญหานี้ แนวคิดเรื่องการแยกอย่างเข้มงวดระหว่างสภาวะทางอารมณ์และความเจ็บป่วยทางร่างกายนั้นไร้ประโยชน์ในท้ายที่สุดเมื่อเทียบกับพฤติกรรมเสพติด
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา อายุรเวทได้พัฒนาคำศัพท์ที่มีประสิทธิภาพอย่างยิ่งในการแสดงความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและร่างกาย และอธิบายประเภทของการแสดงความสัมพันธ์เหล่านี้ในแต่ละคน ตามอายุรเวท จักรวาลถูกสร้างขึ้น มีรูปร่างและจัดระเบียบโดยจิตสำนึกที่แสดงออกผ่านองค์ประกอบทั้งห้า: อีเธอร์ อากาศ ไฟ น้ำ และโลก ในระบบจิตใจและร่างกายของบุคคลนั้น ธาตุทั้งห้านี้ถูกรวมเข้าไว้ในรูปแบบของหลักการปกครองพื้นฐานสามประการที่เรียกว่าโดชา ต้องขอบคุณ doshas ที่พลังงานและข้อมูลของจักรวาลมีอยู่ในร่างกายและชีวิตของทุกคน
doshas ทั้งสามแต่ละตัวมีผลเฉพาะต่อสรีรวิทยาของมนุษย์:
แบบสอบถามอายุรเวทเพื่อกำหนดประเภทร่างกายและจิตใจ
แบบสอบถามนี้ประกอบด้วยสามส่วน คำถาม 20 ข้อแรกเกี่ยวข้องกับ Vata dosha: อ่านแต่ละประโยคและบันทึก (ในระดับ 0 ถึง 6) ว่าใช้กับคุณอย่างไร:
0 - สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับฉัน
3 - ใช้กับฉันบางส่วน (หรือบางครั้ง);
6 - ใช้กับฉันเกือบทั้งหมด (หรือเกือบทุกครั้ง)
ในตอนท้ายของส่วนนี้ ให้จดคะแนนรวมสำหรับ Vata ของคุณ ตัวอย่างเช่น หากคุณให้คะแนน 6 ในคำถามแรก 3 ในคำถามที่สองและ 2 ในคำถามที่สาม คุณจะได้คะแนนรวมทั้งหมด 6+3+2=11 คะแนนสำหรับสามข้อแรก ในทำนองเดียวกัน ให้คำตอบสำหรับคำถามอื่นๆ ในส่วนนี้และรับคะแนนเต็มจำนวนสำหรับ Vata ของคุณ แล้วไปต่ออีก 20 คำถามในหมวดปิตตะ แล้วหมวดกะผะ
วิธีตรวจจับประเภทร่างกายของคุณ
ตอนนี้คุณได้รับคะแนนรวมสามคะแนนแล้ว คุณสามารถกำหนดประเภทร่างกายของคุณได้ แม้ว่าจะมีเพียงสาม doshas แต่อย่าลืมว่าอายุรเวทรู้จักรูปแบบการรวมกันสิบรูปแบบและตามประเภทร่างกายสิบประเภท
หากหนึ่งในสามจำนวนเงินที่ได้รับมากกว่าจำนวนอื่นอย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้น คุณมีความเกี่ยวข้องเฉพาะกับประเภทร่างกายที่สอดคล้องกัน
สาม DOSHAS และลักษณะของพวกเขา
ตามอายุรเวท การรู้จักประเภทร่างกายของคุณเป็นขั้นตอนแรกและสำคัญที่สุดในการมีสุขภาพที่แท้จริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับนิสัยที่ไม่ดี แม้ว่า doshas ทั้งสามจะต้องมีอยู่เพื่อรักษาชีวิตของร่างกาย แต่ก็มีน้อยมากในแต่ละคนในสัดส่วนที่เท่ากัน ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องรู้ว่าโดชาใด - Vata, Pitta หรือ Kapha - มีอิทธิพลหลักกับคุณ ด้วยการค้นหา DotA ที่โดดเด่นของคุณ คุณจะสามารถรับรู้ได้ว่าคุณมีความเสี่ยงต่อความเครียดทางร่างกายหรืออารมณ์มากที่สุดในด้านใด นอกจากนี้คุณยังสามารถกำหนดได้ว่ากิจกรรมใดและการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตใดที่จะช่วยให้คุณคืนสมดุลให้กับร่างกายและจิตใจได้ดีที่สุด
สำลี
เช่นเดียวกับลมทุ่งหญ้า วาตะเคลื่อนตัว เคลื่อนตัว เปลี่ยนทิศทางอย่างต่อเนื่อง วาตะมีความแปรปรวนมากกว่าปิตตะหรือกภามาก และเป็นการยากกว่ามากที่จะคาดเดาว่าพฤติกรรมของเขาจะเป็นอย่างไรในวันรุ่งขึ้น คนประเภทวาตะมีลักษณะเฉพาะด้วยพลังงานระเบิดอย่างกะทันหัน ทั้งทางอารมณ์และทางร่างกาย ซึ่งหยุดลงอย่างรวดเร็วเช่นเดียวกัน ไม่ว่าจะเดิน กิน ตัดสินใจว่าจะนอนหรือไม่ คนประเภทนี้มักมีความสม่ำเสมอในความไม่สอดคล้องกันเท่านั้น ความแปรปรวนนี้เป็นลักษณะเฉพาะของการย่อยอาหาร อารมณ์ อารมณ์ และสุขภาพโดยทั่วไป ตัวอย่างเช่น ประเภท Vata มีความเสี่ยงเป็นพิเศษต่อการเจ็บป่วยเล็กน้อย เช่น หวัดและไข้หวัดใหญ่
ผอมเพรียว
ทุกอย่างเสร็จเร็ว
ความอยากอาหารและการย่อยอาหารไม่สม่ำเสมอ
ปิตตะ
ปิตตะเป็นเหมือนเปลวเพลิงที่ร้อนแรง ลักษณะเด่นของมันคือความกดดัน ความคล้ายคลึงกับความร้อนดังกล่าวยังปรากฏอยู่ใน ลักษณะทางกายภาพคนประเภทปิตตะมักมีผมสีแดงและหน้าแดง โดยธรรมชาติแล้ว คนเหล่านี้มีความทะเยอทะยาน บางครั้งถึงกับหมกมุ่น มักจะแสดงออกอย่างกล้าหาญและโต้เถียงอย่างดุเดือด เมื่ออยู่ในสภาวะสมดุล คนประเภทปิตตะจึงอ่อนโยนและเสน่หา ใบหน้าของพวกเขาเปล่งประกายอบอุ่น ล้วนแต่เปี่ยมด้วยความสุข อย่างไรก็ตาม เมื่อความเครียด ภาวะทุพโภชนาการ หรือปัจจัยอื่น ๆ ที่ไม่มั่นคงเข้ามามีบทบาท ด้านที่ก้าวร้าวและวิพากษ์วิจารณ์ของ Pitta เริ่มยืนยันตัวเอง
โครงสร้างขนาดกลาง
ความหิวและกระหายเฉียบพลัน การย่อยอาหารที่ทรงพลัง
มีแนวโน้มที่จะโกรธและระคายเคืองในสถานการณ์ตึงเครียด
กะปะ
กะผะเป็นโดชะที่สงบและมั่นคงที่สุด มันไม่สมดุลง่ายเหมือนวาตะหรือปิตตะ กะภานำความเป็นระเบียบและความมีชีวิตชีวามาสู่ร่างกาย จะเห็นได้จากการสร้างบึกบึนของชาวกะปะจำนวนมาก โดยธรรมชาติแล้ว ชาวกะพาจะสงบและมองโลกในแง่ดี พวกเขาไม่โกรธง่าย ก่อนที่จะมีจุดยืนของตนเองในเรื่องใด ๆ พวกเขาต้องคำนึงถึงมุมมองที่เป็นไปได้ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม คนประเภทกะพาะไม่สมดุล กลับถูกกีดกันและไม่ตัดสินใจ พวกเขาได้รับประโยชน์จากการรับประทานอาหารและการออกกำลังกายอย่างกระฉับกระเฉงเพื่อต่อต้านแนวโน้มตามธรรมชาติที่จะเป็นโรคอ้วน แม้จะมีความอ่อนแอเช่นนี้ อายุรเวทก็ถือว่าชาว Kapha มีความสุขมาก พวกเขามักจะรักใคร่และเอาใจใส่ และความแข็งแกร่งทางร่างกายโดยกำเนิดจะช่วยปกป้องพวกเขาจากโรคภัยต่างๆ
ร่างกายแข็งแรงและทรงพลัง มีพละกำลังและความอดทนสูง
พลังงานที่มั่นคง ความช้าและความสง่างามในการกระทำ
บุคลิกที่สงบและผ่อนคลาย อย่าโกรธเคือง
ส่วนที่สอง
ประสบการณ์การเสพติด
พิษสุราเรื้อรัง
ประโยชน์ของแอลกอฮอล์
ในการพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องราวของเอลเลน คนไข้ตัวน้อยของฉัน ฉันได้พูดถึงความเชื่อมั่นของฉันแล้วว่า ในการจัดการกับการเสพติดสารบางชนิด สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักถึงทั้งผลร้ายและความสุขที่ได้รับ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความรู้สึกที่น่าพึงพอใจหลายอย่างเกี่ยวข้องกับแอลกอฮอล์ มีเอกสารหลักฐานถึงประโยชน์ต่อสุขภาพ และในขณะเดียวกัน เมื่อ "การใช้" กลายเป็น "การใช้ในทางที่ผิด" อันตรายจากแอลกอฮอล์มีมากกว่าประโยชน์อย่างมาก ซึ่งแน่นอนว่าจะทำให้ตัวเองรู้สึกได้ในไม่ช้า
บางคนอาจสงสัยว่าคนมาดื่มสุราตั้งแต่แรกได้อย่างไร? นักประวัติศาสตร์เชื่อว่ามนุษย์ดึกดำบรรพ์สามารถให้ความสนใจกับการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของสัตว์ที่กินผลไม้หมักได้มากเพียงใด บางทีใครบางคนที่อยากรู้อยากเห็นเป็นพิเศษจึงตัดสินใจค้นหาว่าอะไรคือสิ่งที่ทำให้กวางเดินด้วยท่าเดินที่เซ และจากนี้ไปอาจจะไม่ห่างไกลจากทักษะแม้แต่ศิลปะที่ผู้คนประสบความสำเร็จในการผลิตเครื่องดื่มแอลกอฮอล์
เป็นเวลาหลายพันปีแล้วที่เครื่องดื่มแอลกอฮอล์และเทคนิคในการเตรียมเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ได้ถักทอเป็นโครงสร้างของอารยธรรมมนุษย์ เมื่อไม่นานมานี้ มีการพบเหยือกที่มีแอลกอฮอล์ในอิหร่าน ซึ่งเป็นการยืนยันว่าไวน์ถูกผลิตขึ้นในตะวันออกกลางเมื่อกว่าเจ็ดพันปีก่อน นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่ามีเพียงสองสิ่งประดิษฐ์ที่เหมือนกันในทุกวัฒนธรรม: ขนมปังหรือพาสต้าอย่างใดอย่างหนึ่งและ "การค้นพบและการใช้กระบวนการหมักตามธรรมชาติ" ไวน์มักถูกกล่าวถึงบ่อยครั้งในพระคัมภีร์ทั้งในด้านบวกและด้านลบ
เฮโรโดทุส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณรายงานว่าผู้ปกครองของจักรวรรดิเปอร์เซียไม่ได้ตัดสินใจขั้นสุดท้ายในประเด็นสำคัญใด ๆ โดยไม่ได้อภิปรายกันทั้งในสภาพที่มีสติและมึนเมา และหนึ่งในบทสนทนาที่สวยงามที่สุดของเพลโตคือ "Symposium" ซึ่งมีการพูดคุยถึงคำถามเกี่ยวกับความรัก เรากลายเป็นพยานของการสนทนาแบบเป็นกันเองของเพื่อนดื่ม คำว่า Symposium ในภาษากรีกมีความหมายตามตัวอักษรว่า "ดื่มด้วยกัน" การดื่มมักถูกกล่าวถึง (และเฉลิมฉลอง) ในเชคสเปียร์และมีสถานที่สำคัญในงานของนักเขียนและศิลปินอีกนับไม่ถ้วน - ไม่ต้องพูดถึงความหมายในการดื่มของพวกเขา ชีวิตของตัวเอง.
นอกจากความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของแอลกอฮอล์แล้ว การดื่มเป็นรากฐาน สถาบันทางสังคมที่ยังคงมีความสำคัญมาจนถึงทุกวันนี้ รายการทีวี "มาสุขภาพดีกันเถอะ!" แสดงถึงโรงเตี๊ยมเล็ก ๆ ที่เป็นสวรรค์: บรรยากาศที่อบอุ่น, เพื่อนเก่าพบ, พูดคุย, เข้าสู่สถานการณ์ตลก ... ไม่ค่อยมีการแสดงการกระทำนอกโรงเตี๊ยมนี้และสิ่งนี้จะทำให้ความคิดทั้งหมดเป็นโมฆะ โปรแกรม. บวบสามารถเป็นที่หลบภัยได้ เป็นที่ที่ปลอดภัยซึ่งคุณสามารถซ่อนตัวได้ในบางโอกาส นี่คือความหมายของชื่อร้านกาแฟสเปนของเออร์เนสต์ เฮมิงเวย์ที่มีความหมายว่า "ที่ที่มันสะอาด แสงสว่าง
อันตรายจากแอลกอฮอล์
เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ถือเป็นเครื่องดื่ม แต่ก็ถือเป็นยาได้เช่นกัน โดยพื้นฐานแล้ว แอลกอฮอล์เป็นยาที่ถูกใช้ในทางที่ผิดในสหรัฐอเมริกามากกว่ายาชนิดอื่นๆ จากการศึกษาที่โดดเด่นเรื่องหนึ่งพบว่าแอลกอฮอล์คิดเป็น 85% ของการติดยาทั้งหมดในอเมริกา นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าประมาณ 13.5% ของประชากรสหรัฐทั้งหมดอยู่ภายใต้อิทธิพลของการติดสุราในครั้งเดียวหรืออย่างอื่นในชีวิตของพวกเขา
ผลที่ตามมาของสถิติที่น่าเศร้านี้ร้ายแรงอย่างยิ่งทั้งต่อบุคคลและต่อสังคมโดยรวม ตัวอย่างเช่น มะเร็งบางชนิดมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับการดื่มหนัก และในมะเร็งหลอดอาหาร การบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์คิดเป็นสัดส่วนมากถึง 75% ของการเสียชีวิต นอกจากนี้ยังไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์มากเกินไปที่จะนำไปสู่มะเร็งตับ ผลของการเมาสุราเป็นเวลานานสามารถทำลายตับอ่อน กระเพาะอาหาร ลำไส้เล็ก ความสามารถทางจิตที่อ่อนแอลง อันที่จริง รายการรายละเอียดของการทำลายที่เกิดจากแอลกอฮอล์ รวมทั้งใบเรียกเก็บเงินสำหรับการบำบัดที่เกี่ยวข้อง จะใช้เวลามากกว่าหนึ่งหน้า
อันตรายจากแอลกอฮอล์ไม่ได้จำกัดอยู่ที่ผลกระทบทางชีวเคมีเท่านั้น แม้จะมีความคืบหน้าใน ปีที่แล้วความคืบหน้าที่สำคัญ ระดับสูงของอุบัติเหตุทางรถยนต์ที่เกี่ยวข้องกับแอลกอฮอล์ยังคงเป็นที่รู้จักกันดี ประมาณครึ่งหนึ่งของการเสียชีวิตบนท้องถนนยังคงเกี่ยวข้องกับการเมาสุรา แอลกอฮอล์มีส่วนเกี่ยวข้องไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในหกสิบเปอร์เซ็นต์ของการเสียชีวิตในน้ำ นอกจากนี้ ในแต่ละปีมีผู้เสียชีวิตประมาณ 30,000 รายจากอุบัติเหตุที่ไม่เกี่ยวกับเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ประเภทต่างๆ ยานพาหนะ. สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าตัวเลขเหล่านี้ไม่ได้หมายถึงเหยื่อที่มึนเมาเท่านั้น ในท้ายที่สุด การใช้แอลกอฮอล์ใดๆ จะเพิ่มโอกาสในการประสบอุบัติเหตุอย่างมีนัยสำคัญ
ปัญหาที่เกิดจากการติดสุรามีความสำคัญมากในวงที่เลวร้ายน้อยกว่า ดังนั้นการเมาสุรามักทำให้นอนไม่หลับ โรคอ้วนอาจเกี่ยวข้องกับการดื่ม และความเกลียดชังอาหารประเภทหนึ่งที่พบได้บ่อยในหมู่นักดื่มที่มีรสขมซึ่งบางครั้งไม่กินอะไรเลย โดยได้รับแคลอรีจากแอลกอฮอล์เท่านั้น อาการเมาค้างก็เป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาเช่นกัน กลไกทางชีวเคมีที่แม้จะมีอยู่มากมาย การเยียวยาพื้นบ้านจากความหายนะนี้ยังไม่ได้สำรวจอย่างเต็มที่
อีกครั้ง นี่เป็นเพียงแวบหนึ่งสู่ห้วงเหวแห่งความโชคร้ายที่นำตัวเองมาสู่ผู้ที่ชอบดื่มแอลกอฮอล์มากเกินไป อย่างไรก็ตาม เราจำเป็นต้องพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้นว่าคำว่า "มากเกินไป" หมายถึงอะไรที่นี่ และความแตกต่างระหว่างความอยากดื่มแอลกอฮอล์กับพฤติกรรมเสพติดอย่างแท้จริงคืออะไร
ความต้องการแอลกอฮอล์และการเติมแอลกอฮอล์
ในฐานะแพทย์ที่คุ้นเคยกับอายุรเวท ฉันไม่ชอบการยืนยันว่าธรรมชาติของมนุษย์มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างองค์ประกอบทางร่างกายและจิตใจ อารมณ์ และจิตวิญญาณ เนื่องจากทุกความคิด ทุกความรู้สึกปรากฏอยู่ในร่างกายของเรา เป็นที่แน่ชัดว่าจิตสำนึกและร่างกายอันที่จริงแล้วเป็นความสมบูรณ์เพียงส่วนเดียว อย่างไรก็ตาม การแยกความแตกต่างระหว่างความจำเป็นในการดื่มแอลกอฮอล์และการเสพติดแอลกอฮอล์โดยแยกประสบการณ์ที่รับรู้ว่าเป็นอารมณ์กับประสบการณ์ที่ก่อให้เกิดความรู้สึกทางร่างกายที่ชัดเจนจะเป็นประโยชน์ นอกจากนี้ คำว่า "การเสพติดแอลกอฮอล์" ซึ่งตรงกันข้ามกับ "ความต้องการแอลกอฮอล์" หมายถึงการมีอยู่ในชีวิตของผู้ดื่มที่มีองค์ประกอบเชิงลบที่เด่นชัด เช่น ปัญหาในที่ทำงาน ปัญหาทางกฎหมายและการเงิน ปัญหาครอบครัว ในทางกลับกัน ความต้องการเครื่องดื่มแอลกอฮอล์เป็นแนวคิดที่คลุมเครือมากกว่า ซึ่งหมายถึงสถานการณ์ที่การใช้แอลกอฮอล์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งขัดขวางเสรีภาพของบุคคลในการมีชีวิตที่สนุกสนาน ไม่ว่าการแทรกแซงดังกล่าวอาจดูไม่มีนัยสำคัญเพียงใด
วันหนึ่ง ฉันกำลังเดินทางกับเพื่อนคนหนึ่งซึ่งเหมือนกับผู้คนหลายล้านคนทั่วโลกที่มีนิสัยชอบดื่มไวน์พร้อมอาหาร เมื่อบังเอิญเราพบว่าตัวเองอยู่ในร้านอาหารที่ไม่มีใบอนุญาตขายสุรา ฉันรู้ว่าเพื่อนของฉันไม่เพียงแค่เพลิดเพลินกับไวน์ในมื้อเย็นเท่านั้น แต่เขาไม่สามารถเพลิดเพลินกับอาหารค่ำโดยไม่มีไวน์ได้ เมื่อเขารู้ว่าจะไม่เสิร์ฟไวน์ในร้านอาหารนี้ ความทุกข์ทรมานอย่างแท้จริงก็ถูกเขียนบนใบหน้าของเขาจนทำให้ไม่สามารถอยู่ที่นี่เพื่อทานอาหารเย็นได้ “ฉันกินไม่ได้ถ้าไม่มีไวน์” เขาขอโทษด้วยน้ำเสียงที่หลบตาขณะที่เราออกไปหาร้านอาหารอื่น เขามีความอยากดื่มแอลกอฮอล์อย่างไม่หยุดหย่อนและไม่เปลี่ยนแปลงในบางช่วงเวลา
หากไม่มีแอลกอฮอล์ในระหว่างมื้ออาหาร เพื่อนของฉันรู้สึกไม่สบายใจอย่างยิ่งและรู้สึกว่าจำเป็นต้องแก้ไขสถานการณ์นี้ ต่างจากผู้ที่ติดสุราโดยสิ้นเชิง อย่างไร เขาก็มิได้มีสุขภาพร่างกายที่เสื่อมทรามโดยปราศจากแอลกอฮอล์ การขาดงานดังกล่าวไม่มีผลกระทบต่อสถานการณ์ภายนอกในชีวิตของเขาอย่างเห็นได้ชัด แต่ถึงแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าแอลกอฮอล์จะมีบทบาทที่ค่อนข้างเล็กและเฉพาะเจาะจงสำหรับเขา แต่ในความเข้าใจของฉันนี่เป็นความต้องการแอลกอฮอล์อยู่แล้ว
การเสพติดแอลกอฮอล์นั้นแตกต่างจากความอยากดื่มแอลกอฮอล์ เช่น โรคพิษสุราเรื้อรังโดยสมบูรณ์ สามารถกำหนดได้เฉพาะเจาะจงมากขึ้นโดยใช้อาการและลักษณะเฉพาะที่เป็นที่ทราบจำนวนจำกัด
ลำดับความสำคัญ
จากความจำเป็นในการเสพติด
ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจในความจริงที่ว่าความต้องการเครื่องดื่มแอลกอฮอล์มักจะพัฒนาไปสู่การติดสุราอย่างเต็มเปี่ยม กระบวนการนี้อธิบายอย่างละเอียดในชุดการบรรยายที่มหาวิทยาลัยเยลโดยนักวิจัย E.M. เจลลี่คอม ผลลัพธ์ที่นำเสนอโดยเขาได้มาจากการประมวลผลแบบสอบถามที่กรอกโดยผู้ติดสุรามากกว่าสองพันคน และทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้าง "แบบจำลองของโรคพิษสุราเรื้อรัง" ซึ่งให้แนวทางที่มีประสิทธิภาพมากในการแก้ปัญหานี้ จากการวิจัยของเขา เจลลิเน็คสามารถระบุระยะที่เฉพาะเจาะจงและคาดการณ์ได้ของ "โรคแอลกอฮอล์" ซึ่งบางครั้งอาจกินเวลานานหลายเดือนหรือหลายปี จากมุมมองนี้ โรคพิษสุราเรื้อรังสามารถมองได้ว่าเป็นความผิดปกติทางสุขภาพที่เรื้อรังทั้งระบบ คล้ายกับโรคต่างๆ เช่น ซิฟิลิสและโรคปลอกประสาทเสื่อมแข็ง โดยตระหนักว่านักดื่มบางคนไม่เคยก้าวข้ามขั้น "นิสัย" เหมือนกับที่เราเรียกกันว่าความต้องการแอลกอฮอล์ เจลลิเน็คสรุปว่าการติดสุราต้องผ่านสี่ขั้นตอนสั้นๆ ในการพัฒนา
สารเติมแต่ง
ความฝันของสารบางอย่างที่จะเปลี่ยนความเป็นจริงนั้นหยั่งรากลึกในจินตนาการของมนุษย์ ในวรรณคดีเวทมีการกล่าวถึงของเหลวลึกลับที่เรียกว่าโสมซ้ำแล้วซ้ำอีก - น้ำหวานของเทพเจ้าซึ่งให้ความเป็นอมตะแก่ทุกคนที่ได้ลิ้มรส แอมโบรเซียมีพลังเช่นเดียวกันในตำนานเทพเจ้ากรีก ในหนังสืออพยพในพันธสัญญาเดิม ชาวอิสราเอลกำลังจะตายจากความหิวโหยในถิ่นทุรกันดาร แต่พระเจ้าส่งมานาที่ตกลงมาจากสวรรค์มาให้พวกเขาเหมือนหิมะและได้ลิ้มรสดีกว่าอาหารใดๆ ที่จะจินตนาการได้
บางตอนในพระคัมภีร์ช่วยให้เราเข้าใจว่าการเสพติดคืออะไร โดยเฉพาะการติดยา การติดยาเข้ายึดคนที่มีชีวิตเหมือนหลงทางในทะเลทรายและปราศจากความเพลิดเพลินและอาหารฝ่ายวิญญาณ เมื่อพบบางสิ่งที่สัญญาว่าจะนำคนเหล่านี้ไปสู่ความเป็นจริงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หลายคนเห็นด้วยกับมันเพียงเพราะในความเห็นของพวกเขา ไม่มีอะไรจะสัญญาอะไรกับพวกเขาแบบนั้นอีกแล้ว แต่ดังที่เราได้เห็นในกรณีของแอลกอฮอล์ นี่คือการประชดของการเสพติด สิ่งที่เริ่มต้นจากการแสวงหาความสุขในไม่ช้าจะกลายเป็นการต่อสู้ที่ยาวนานเพื่อหลีกเลี่ยงความทุกข์
ในกรณีของการติดยาที่ขยายวงกว้าง การทรมานที่เกิดจากการหยุดใช้ยานั้นเกินความสุขจากความอิ่มเอิบที่เกิดขึ้น และถึงกระนั้นเมื่อร่างกายชินกับยาก็แทบจะไม่สามารถบรรลุผลได้ ในไม่ช้าปรากฎว่าคนเสพยาเพื่อหลีกเลี่ยงการทรมานเหล่านี้เท่านั้น สิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นประตูแห่งสรวงสวรรค์ ในที่สุดก็นำไปสู่ทะเลทรายอีกแห่งเท่านั้น
แนวความคิดของการเสพติดเป็นภารกิจที่ไร้ประโยชน์แต่เข้าใจได้ขัดแย้งกับบางแง่มุมของทฤษฎีที่สนับสนุนโปรแกรมการรักษาจำนวนมากและพฤติกรรมการเสพติดนั้นเป็นโรค ทฤษฎีนี้เน้นย้ำถึงความโน้มเอียงทางพันธุกรรมต่อ "การติดเชื้อจากพฤติกรรมเสพติด" ซึ่งส่งผลกระทบต่อเหยื่อในลักษณะเดียวกับโรคติดต่ออื่นๆ ผู้สนับสนุนบางคนของความคิดเห็นดังกล่าวให้เหตุผลว่าการใช้ยาเพียงครั้งเดียวทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางเคมีในสมองของมนุษย์ที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ ดังนั้นจึงทำให้เกิดความปรารถนาที่ไม่อาจระงับได้สำหรับส่วนใหม่ของยา การใช้ยาในกรณีนี้เปรียบได้กับการกัดของยุงที่เป็นพาหะนำโรคมาเลเรียหรือไข้เหลือง - เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น การดำเนินการต่อไปจะถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า
อย่างไรก็ตาม พัฒนาการของการติดยาและการพัฒนาของโรคติดเชื้อมีความแตกต่างกันค่อนข้างชัดเจน สำหรับการพัฒนาของโรคจากผู้ที่ถูกยุงกัดไม่จำเป็นต้องมีส่วนร่วมอย่างมีสติ ในทางกลับกัน ผู้ติดยาเสพติดจำเป็นต้องดำเนินการทั้งชุดของการกระทำที่มีจุดมุ่งหมายไม่มากก็น้อยและในแต่ละขั้นตอนมีโอกาสสำหรับเขาที่จะ "ออก" อย่างน้อยก็ทางร่างกาย ท้ายที่สุด เขาต้องหาซัพพลายเออร์ จ่ายเงิน และมักจะเตรียมยาทั้งชุดสำหรับการใช้ยา ผู้ติดยายังต้องตัดสินใจว่าจะเข้าร่วมในกิจกรรมที่สังคมจำกัดอย่างเข้มงวดทั้งทางกฎหมายและทางศีลธรรมหรือไม่ และอาจส่งผลให้ได้รับโทษรุนแรง ขั้นตอนทั้งหมดนี้ต้องมีทางเลือก ฉันชอบที่จะคิดว่าตัวเลือกนี้มีสติอยู่เสมอเพราะนี่หมายความว่าในแต่ละขั้นตอนเหล่านี้อาจแตกต่างกัน
ประเด็นสำคัญของการติดยาเสพติด
จากมุมมองของอายุรเวทการขาดความสุขในชีวิตของบุคคลนั้นเป็นสาเหตุที่สำคัญที่สุดและในขณะเดียวกันก็เป็นผลลัพธ์หลักของการเสพติดของเขา ในเวลาเดียวกัน ยังมีสัญญาณบ่งชี้ที่ชัดเจนของการติดยาเสพติดซึ่งปรากฏให้เห็นในชีวิตประจำวันของผู้ติดยา ควรให้ความสนใจกับพวกเขาทั้งเพื่อการวินิจฉัยและเนื่องจากพวกเขาสามารถบอกได้มากเกี่ยวกับสภาพจิตใจของบุคคลดังกล่าว
รายการสารที่สามารถเสพติดได้นั้นกว้างขวางมาก สารที่แตกต่างกันนอกจากนี้ยังมีลักษณะทางชีววิทยาจิตวิทยาและสังคมแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ตัวอย่างเช่น โคเคนผงถือเป็นยาระดับกลางถึงระดับไฮเอนด์ ในแง่ของผลกระทบต่อร่างกาย มันแตกต่างจากรอยร้าวที่เกี่ยวข้อง แต่มีราคาถูกกว่า ซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่คนรวยน้อยเป็นหลัก แอมเฟตามีนมักถูกใช้โดยคนขับรถระยะไกลและนักศึกษามหาวิทยาลัย ในขณะที่ยาบ้า โดยเฉพาะเฮโรอีน ถูกใช้ในระดับที่แตกต่างกันโดยประชากรเกือบทุกกลุ่ม อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความแตกต่างระหว่างยากับคนที่ใช้ยาเสพติด แต่ก็มีองค์ประกอบสำคัญบางประการที่บ่งบอกถึงลักษณะการเสพติดดังกล่าว ดังนั้น แทนที่จะพิจารณาแยกแต่ละยาหรือกลุ่มเภสัชวิทยา เราจะเน้นประเด็นทั่วไปที่เป็นลักษณะของพฤติกรรมเสพติดโดยทั่วไป
เช่นเดียวกับแอลกอฮอล์ การใช้ยาเพื่อเปลี่ยนสภาพจิตใจหรือเพื่อ "ผ่อนคลาย" เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมนุษย์ทั้งหมดมาเป็นเวลาหลายพันปี การวิเคราะห์ข้อความของเม็ดดินเหนียวเมื่อเกือบเจ็ดพันปีก่อนในอาณาจักรสุเมเรียนทำให้สามารถเชื่อมโยงความหมายของอักษรอียิปต์โบราณตัวหนึ่งกับฝิ่นได้ บริบทแสดงให้เห็นว่าคำนี้นอกจากนั้นยังมีความหมายถึงความสนุกสนานและปีติอีกด้วย นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าชาวสวิสในทะเลสาบซึ่งมีวัฒนธรรมมาเมื่อประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล ได้กินเมล็ดงาดำซึ่งเป็นแหล่งฝิ่นและอนุพันธ์ตามธรรมชาติ กล่าวได้ว่ายามีการใช้ยามาตั้งแต่สมัยโบราณ อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าไม่มีเจตนาที่จะให้เหตุผลใดๆ กับการใช้ยาเหล่านี้เลย
การแสวงหา สังคมมนุษย์การจำกัดหรือห้ามพฤติกรรมบางอย่างนั้นเก่าแก่ไม่น้อยไปกว่าความต้องการใช้ยาเสพติดหรือแอลกอฮอล์ เราพบหลักฐานชิ้นแรกในเรื่องราวในพระคัมภีร์ของอาดัมและเอวา ผู้ฝ่าฝืนข้อห้ามของพระเจ้าและกินผลไม้จากต้นไม้แห่งความรู้ ดังนั้น เราจึงไม่สามารถปรับการใช้ยาได้ด้วยเหตุผลว่าเป็นเรื่อง "ธรรมชาติ" โดยสิ้นเชิงสำหรับบุคคล เพราะมันเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับเขาที่จะถือว่าการกระทำบางอย่างดีและบางอย่างทำชั่ว อย่างไรก็ตาม บางครั้ง ป้ายกำกับเหล่านี้ถูกนำไปใช้โดยพลการ และสิ่งที่ถือว่าดีในศตวรรษหนึ่งกลับกลายเป็นความชั่วในอีกศตวรรษหนึ่ง ดังนั้น ในการพูดอย่างมีเหตุผลและเป็นกลางเกี่ยวกับการใช้ยา เราต้องคำนึงถึงไม่เพียงแต่การเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัจจัยทางการแพทย์และจิตวิทยาด้วย
ดังนั้นกาแฟจึงไม่ถือว่าเป็นยาผิดกฎหมายในสังคมตะวันตกสมัยใหม่ แม้ว่ากาแฟที่เข้มจะทำให้เกิดความผิดปกติทั้งทางร่างกายและทางอารมณ์ก็ตาม เมื่อกาแฟปรากฏตัวครั้งแรกในยุโรปในศตวรรษที่ 17 ก็กลายเป็นที่นิยมอย่างมากในทันที หน่วยงานพลเรือนพยายามที่จะจำกัดและแม้กระทั่งห้ามการใช้งาน แต่สิ่งนี้พิสูจน์แล้วว่าเกินอำนาจของพวกเขา ร้านกาแฟได้กลายเป็นสถานที่นัดพบยอดนิยมทั่วทั้งทวีป ผู้ชื่นชอบกาแฟคือวอลแตร์และบุคคลอื่นๆ แห่งการตรัสรู้ และนักประพันธ์ชาวฝรั่งเศสชื่อ บัลซัค เสียชีวิตจากการเสพติดเครื่องดื่มนี้ ซึ่งรุนแรงมากจนในบั้นปลายชีวิตของเขา เขาดื่มกาแฟจนข้นเหมือนซุป
เกณฑ์คุณสมบัติสำหรับ GSR-IV
ไม่ว่าจะเป็นการติดการพนัน การติดเฮโรอีน การเสพติดน้ำตาลบริสุทธิ์ หรือการติดโคเคน ประสบการณ์นี้คล้ายกับการนั่งรถไฟเหาะ—ช่วงเวลาสั้นๆ แห่งความพึงพอใจจะจมอยู่ในบริบทที่กว้างขึ้นของความคาดหวังอันเจ็บปวดของการเติมเต็มความปรารถนา อย่างไรก็ตาม ในกรณีที่เป้าหมายของการเสพติดอยู่ในกลุ่มสิ่งต้องห้าม สถานการณ์นั้นซับซ้อนทางจิตใจมากกว่า การมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ผิดกฎหมายย่อมทำให้เกิดอุปสรรคร้ายแรงระหว่างบุคคลดังกล่าวกับบุคคลต่างด้าวในกิจกรรมนี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ จากมุมมองของผู้ติดยาผิดกฎหมาย ทุกคนที่เขาติดต่อด้วยจะถูกแบ่งออกเป็นเพื่อนและศัตรู เป็นคนที่สามารถช่วยเขาได้ยา และคนที่สามารถมอบยาให้ตำรวจได้ แต่ละคนเป็นมิตรหรือศัตรู ในขณะที่คนส่วนใหญ่กลับกลายเป็นศัตรู เพียงเพราะพฤติกรรมที่ผิดกฎหมายของผู้ติดยาเสพติด
การเสพติดสารผิดกฎหมายกลายเป็นส่วนกำหนดชีวิตของผู้ติดยาเสพติด ผ่านปริซึมนี้ที่เขามองเห็นการดำรงอยู่ของเขา นี่ไม่ใช่คุณสมบัติทางชีวเคมีของการเสพติด หรือคุณสมบัติของสารที่ก่อให้เกิดการเสพติด ในโรงพยาบาลไม่ใช่เรื่องแปลกที่ผู้ป่วยจะติดมอร์ฟีนหรือยาแก้ปวดอื่น ๆ ที่ใช้ในการรักษา แต่คนเหล่านี้ไม่ได้มาที่จิตวิทยา "ฉันต่อโลก" ของผู้ติดยาที่ผิดกฎหมายซึ่งต่อต้านสังคมและ แง่มุมลึกลับของการเสพติดเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของประสบการณ์นี้ ดังที่นักวิจัยคนหนึ่งเขียนในเรื่องนี้ว่า “สำหรับผู้ที่ไม่เคยประสบกับการเสพติดยา [ผิดกฎหมาย] เป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจถึงความสำคัญที่ผู้ติดยาเสพติดยึดติดกับยาที่พวกเขาเลือก ... ไม่ใช่เรื่องแปลกที่ผู้ติดโคเคนจะยอมรับว่า ถ้าต้องเลือก พวกเขาจะชอบโคเคนกับเพื่อน คู่รัก หรือแม้แต่ครอบครัว”
ซามูเอล จอห์นสัน ปราชญ์แห่งศตวรรษที่ 18 กล่าวว่า “ฉันสามารถงดเว้นได้ แต่ไม่สามารถปฏิบัติได้พอประมาณ” เมื่อพิจารณาถึงความมึนเมาที่ผิดศีลธรรม เขาจึงเปลี่ยนการเลือกดื่มชา และบังเอิญว่าดื่มวันละหกสิบถ้วย อย่างไรก็ตาม "บุคคลผู้เสพติด" บางส่วนมีความโดดเด่นในความเข้าใจของจอห์นสันในแง่ของความสามารถในการควบคุมตนเองไม่ได้ ไม่มีใครเริ่มใช้ยาด้วยความตั้งใจที่จะเสพติด และ "ผู้ทดลอง" ยาจำนวนมากไม่เคยติดยาเสพติด แต่โดยปกติผู้ติดยามักจะประเมินค่าสูงไปความสามารถในการควบคุมตนเองและประเมินความแรงของความผูกพันที่เกิดขึ้นในตัวเขาต่ำเกินไป จนกว่าความเป็นจริงของการเสพติดจะปฏิเสธไม่ได้ ผู้ใช้ยามักจะนิยามผู้ติดยาว่าเป็น "คนที่เสพยามากกว่าฉัน"
ยาและปริมาณ
การติดยาเสพติดเริ่มต้นจากการต่อรองราคา โดยที่ความสุขชั่วขณะชั่วขณะหนึ่งเกิดขึ้นได้ โดยต้องแลกกับความเสี่ยงที่ร้ายแรงและระยะยาวทั้งทางร่างกาย อารมณ์ และ ปัญหาทางกฎหมาย. ความคาดหวังที่ใจร้อน - ความรู้สึก ความตื่นเต้น การจดจำจากลักษณะของตนเอง - เป็นองค์ประกอบลักษณะเฉพาะของพฤติกรรมมนุษย์ในระยะแรกของการใช้ยา เมื่อคุณชินกับมัน ความกระวนกระวายใจเช่นนั้นมักจะกลายเป็นความรุนแรง แม้ว่าภายหลังอาจกลายเป็นความชอบใจที่ไม่แยแสและไม่แยแส จากมุมมองของอายุรเวท ความไม่อดทนที่มาพร้อมกับการใช้ยาบ่งบอกถึงวาตาที่ไม่สมดุล จำได้ว่าวาตะมาจากธาตุอากาศ และเช่นเดียวกับลม Dosha นี้มักจะเปลี่ยนทิศทางและความแข็งแกร่ง ราวกับว่าไม่สามารถสงบสติอารมณ์หรือพึงพอใจได้ เพื่อแสดงถึงสภาวะจิตใจที่สงบและชัดเจนอายุรเวทใช้คำภาษาสันสกฤต sattva ซึ่งหมายถึงความบริสุทธิ์
ยาเสพติดมีผลเทียมต่อกิจกรรมทางจิต อิทธิพลภายนอก. ขึ้นอยู่กับชนิดของยา ผลของอิทธิพลดังกล่าวอาจเป็นได้ทั้งความรู้สึกทื่อๆ และอาการกำเริบชั่วคราว อย่างไรก็ตาม ผลสุดท้ายมักจะเป็นการรบกวนสมดุลทางจิตใจและลักษณะอาการแสดงของวาตะที่ไม่สมดุลของความกระสับกระส่ายและคาดเดาไม่ได้ Vata ยังเป็น dosha ที่แห้งมากและยาขับปัสสาวะของยาหลายชนิดสามารถทำให้ร่างกายขาดน้ำได้ อาการท้องผูกและปัญหาไตที่เกิดขึ้นนั้นเป็นลักษณะของผู้ที่มี Vata ที่ไม่สมดุลอยู่แล้ว
แอมเฟตามีนและสารกระตุ้นอื่น ๆ เข้าสู่ร่างกายมนุษย์ ระคายเคือง Vata อย่างรุนแรงและทันที อย่างไรก็ตาม แม้แต่ยากล่อมประสาทและยาหลับใน แม้จะได้ผลในระยะเวลาอันสั้น แต่ก็สามารถนำไปสู่ผลลัพธ์เดียวกันได้ ไม่ว่าในกรณีใด อาการต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการละเว้นจากยาเสพย์ติดนั้นขึ้นอยู่กับความผิดปกติของวาตา และต้องถูกกำจัดด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคการปรับสมดุลวาตา (นำเสนอในส่วนที่สามของหนังสือเล่มนี้)
ติดบุหรี่
ประวัติและอุทธรณ์ของยาสูบ
เช่นเดียวกับแอลกอฮอล์ ยาสูบมีหน้าที่ในพิธีกรรมตลอดประวัติศาสตร์ พิธีสูบ "ท่อแห่งสันติภาพ" ซึ่งแพร่หลายในหมู่ชนเผ่าอินเดียนบางเผ่าเป็นที่รู้จักกันดี อาจเป็นไปได้ว่าในบริบทนี้นักสำรวจชาวยุโรปในยุคแรกเช่นเซอร์วอลเตอร์ราลีพบยาสูบ ราลีเป็นผู้ที่มักจะได้รับเครดิตในการนำยาสูบมาที่อังกฤษในศตวรรษที่ 17 แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะไม่น่าเชื่อถือในอดีตก็ตาม การสูบบุหรี่เป็นที่รู้จักในยุโรปตั้งแต่การเดินทางครั้งแรกของโคลัมบัสไปยังโลกใหม่ ซึ่งเกิดขึ้นก่อนราลีหนึ่งศตวรรษ เป็นที่ทราบกันดีว่าหนึ่งในสมาชิกของทีมโคลัมบัสถูกคุมขัง "เพื่อประโยชน์ของจิตวิญญาณของเขา" เมื่อกลับมาที่สเปนเขาจุดซิการ์ เมื่อถึงเวลาที่เขาได้รับการปล่อยตัว การสูบบุหรี่ก็กลายเป็นที่นิยมไปทั่วยุโรป
เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าการสูบบุหรี่ตั้งแต่เริ่มแรกทำให้เกิดทัศนคติที่คลุมเครือและแม้กระทั่งการประท้วงจากหน่วยงานทางโลกและสถาบันทางศาสนา ในเยอรมนี การสูบบุหรี่มีโทษถึงตายได้ไม่นานหลังจากการแนะนำ ในรัสเซีย ผู้สูบบุหรี่อาจถูกตอน และในอเมริกาเมื่อต้นปี 1909 สิบรัฐมีกฎหมายห้ามการสูบบุหรี่ อย่างไรก็ตาม ความนิยมในการสูบบุหรี่ในหมู่ประชากรส่วนใหญ่นั้นสูงอยู่เสมอ ไม่มีมาตรการที่รุนแรงที่สุดของรัฐบาลใดที่สามารถป้องกันการแพร่กระจายของการสูบบุหรี่ได้ ความเป็นไปไม่ได้ของการห้ามอย่างเป็นทางการโดยสมบูรณ์ก็ปรากฏชัดอย่างรวดเร็ว ต่างจากทุกวันนี้ วงการแพทย์ต่อต้านการสูบบุหรี่น้อยกว่ากลุ่มผู้มีศีลธรรม แพทย์ชาวยุโรปมองว่ายาสูบไม่ใช่ยาที่มีประสิทธิภาพมากนัก แต่ไม่ว่าทางการจะปฏิบัติต่อมันอย่างไร ในที่ที่มียาสูบเข้ามา ก็ไม่สามารถหยุดสูบบุหรี่ได้
จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของยาสูบมาพร้อมกับการประดิษฐ์เครื่องม้วนบุหรี่ในศตวรรษที่ 19 ก่อนหน้านี้ ยาสูบถูกเคี้ยว สูดดม หรือสูบในท่อและซิการ์ ความเทอะทะของวิธีการเหล่านี้จำกัดปริมาณการบริโภค แต่แม้แต่เครื่องเย็บกระดาษเครื่องแรกก็สามารถผลิตบุหรี่ได้มากกว่าหนึ่งแสนมวนต่อวัน นอกจากนี้บุหรี่ที่ผลิตด้วยวิธีนี้ยังมีราคาถูกและง่ายต่อการขนส่ง พวกเขายังเผาผลาญได้เร็วกว่าผลิตภัณฑ์ยาสูบประเภทอื่น ๆ ซึ่งทำให้สูบบุหรี่ได้บ่อยขึ้น ควรสังเกตว่าประวัติการใช้ยาสูบและโคเคนมีความคล้ายคลึงกัน ในบรรดาประชากรทั่วไป โคเคนแบบผงส่วนใหญ่ถูกแทนที่ด้วยรอยแตกซึ่งมีราคาต่อหนึ่งหน่วยบริโภคที่ต่ำกว่า ระยะเวลาของผลที่สั้นลง และ "ความสะดวก" ในการใช้ แม้แต่สิ่งนี้ รีวิวสั้นๆเปิด ด้านที่สำคัญความน่าดึงดูดใจของยาสูบ จากจุดเริ่มต้น มันเป็นวิธีง่ายๆ ในการเหยียบย่ำขอบเขตของศีลธรรมอย่างเป็นทางการ ซึ่งเป็นกิจกรรมเสี่ยงภัยที่ยืมมาจาก "อินเดียนแดงป่า" ในช่วงทศวรรษ 1920 การสูบบุหรี่ในสหรัฐฯ ถือเป็นสัญญาณของความซับซ้อน เช่นเดียวกับการไปเยือนร้านจำหน่ายสุราในขณะเดียวกันก็ทำให้ผู้คนมีเหตุผลที่จะเงยหน้าขึ้นมองเจ้าหน้าที่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสำหรับบางกลุ่ม โดยเฉพาะสำหรับวัยรุ่น แง่มุมนี้ยังคงเป็นส่วนสำคัญของการดึงดูดยาสูบ อย่างไรก็ตาม การสูบบุหรี่ยังเป็นวิธีการแสดงความสนิทสนม การแสดงให้เห็นถึงวุฒิภาวะ จิตวิญญาณ และอัตลักษณ์ส่วนบุคคล ความคิดดังกล่าวได้มาเยือนผู้ที่เคยชมภาพยนตร์กับ Humphrey Bogart หรือ Bette Davis มาก่อนอย่างแน่นอน เฉพาะในทศวรรษที่ผ่านมาเท่านั้นที่มีการเปลี่ยนแปลงทัศนคติต่อยาสูบในหมู่ประชากรทั่วไป แต่แม้กระทั่งการเปลี่ยนแปลงล่าสุดในสหรัฐอเมริกาก็ส่งผลกระทบกับกลุ่มที่กำหนดไว้อย่างดีเป็นส่วนใหญ่
สารเติมแต่งยาสูบ
ไม่ว่าแพทย์ในอดีตจะรักษายาสูบอย่างไร ทุกวันนี้แพทย์เกือบทุกคนเตือนผู้ป่วยของตนอย่างเข้มงวดที่สุดเกี่ยวกับอันตรายของการสูบบุหรี่ และถึงแม้ว่าตัวแทนของอุตสาหกรรมยาสูบยังคงโต้แย้งเรื่องนี้มาจนถึงทุกวันนี้ แต่ลักษณะการเสพติดของการสูบบุหรี่ก็ไม่มีข้อสงสัยอีกต่อไป
ควันบุหรี่ประกอบด้วยสารเคมีต่างๆ ประมาณสี่พันชนิด รวมทั้งคาร์บอนมอนอกไซด์ แอมโมเนีย กรดไฮโดรไซยานิก และฟอร์มาลดีไฮด์ แต่เป็นที่ทราบกันดีว่านิโคตินเป็นที่มาของผลกระทบทางจิตที่สำคัญต่อการสูบบุหรี่ นักวิจัยไม่เห็นด้วยกับความแรงของนิโคตินเมื่อเทียบกับสารเช่นโคเคนหรือแอมเฟตามีน แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสารนิโคตินมีศักยภาพในการเสพติดมากที่สุด ในบรรดาผู้ที่เคยลองใช้โคเคน ร้อยละสามถึงยี่สิบกลายเป็นคนติดยาในที่สุด ในขณะที่หนึ่งในสามถึงครึ่งของผู้ "ทดลอง" กับการสูบบุหรี่กลายเป็นคนสูบบุหรี่มาก จากการศึกษาพบว่า โอกาสที่การสูบบุหรี่จะกลายเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของวัยรุ่นที่สูบบุหรี่เพียงสี่มวนต่อวันคือ 94%
มีหลายวิธีในการกำจัดยาสูบและการติดนิโคติน เกือบทั้งหมดมีประสิทธิภาพสำหรับผู้สูบบุหรี่บางคนและไม่ได้ผลกับทุกคนอย่างแน่นอน นี่แสดงให้เห็นว่าความลับในที่นี้ไม่ได้อยู่ที่แนวทางการรักษามากนัก แต่อยู่ในจิตใจและจิตวิญญาณของผู้สูบบุหรี่ และฉันได้ข้อสรุปนี้จากประสบการณ์ของตัวเอง
ฉันเริ่มสูบบุหรี่เมื่ออายุสิบเจ็ดปี หลายปีผ่านไป ฉันพยายามหลายครั้งที่จะเลิก แต่ก็ไม่มีใครอยู่นาน ฉันดูถูกนิสัยการสูบบุหรี่ของฉันและโกรธตัวเองที่ยอมแพ้ หลายครั้งที่ฉันโกรธจัด ฉันทิ้งบุหรี่อีก 5 มวนที่เหลือในซองทิ้ง โดยสัญญากับตัวเองว่าจะเลิกนิสัยไม่ดี แต่หลังจากผ่านไปหนึ่งชั่วโมง ทุกครั้งที่ฉันเปิดซองใหม่อย่างลับๆ ฉันสังเกตว่าวงจรอุบาทว์ของการตำหนิตัวเองและความรู้สึกผิดเป็นกลไกที่กระตุ้นนิสัยของฉัน แต่การค้นพบนี้ไม่มีผลต่อการเสพติดบุหรี่ของฉัน ฉันเพิ่งทำงานโซ่นี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก ในภาษาของอายุรเวท ความปรารถนาที่จะเลิกบุหรี่ของฉันมักจะถูกครอบงำโดยความทรงจำของการสูบบุหรี่และความปรารถนาที่จะสูบบุหรี่อีกครั้งซึ่งเกิดจากความทรงจำนี้
เย็นวันหนึ่งฉันไปเรียนบัลเล่ต์ นั่งอยู่ในห้องโถงมืดและชื่นชมนักเต้นที่สง่างาม ฉันได้ยินเสียงหายใจที่แหบแห้งและผิวปากของตัวเอง ความเปรียบต่างนี้สร้างความประทับใจให้ฉันอย่างมาก นักกีฬาที่เก่งกาจกระพือข้ามเวทีต่อหน้าฉัน และฉันก็สู้จนหายใจไม่ออก
การสูบบุหรี่: แนวทางอายุรเวท
ความนิยมในการสูบบุหรี่อย่างแพร่หลายในโลกแสดงให้เห็นชัดเจนว่าการเสพติดนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะกลุ่มคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง เนื่องจากแนวทางอายุรเวทช่วยให้เรามองเห็น ผู้คนที่มีร่างกายและจิตใจหลากหลายประเภทสามารถเสพติดการสูบบุหรี่ได้ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม
ชาว Vata มีแนวโน้มที่จะใช้ยาสูบเพื่อปลดปล่อยพลังงานส่วนเกิน การกลิ้งนิ้วของบุหรี่ทำให้เกิดความกระวนกระวายและกระสับกระส่ายซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของ Vata ที่ไม่สมดุล ประเภท Vata อาจมีแนวโน้มมากกว่าประเภท Pitta และ Kapha ที่จะเลิกสูบบุหรี่ แต่เพียงเพราะโดยทั่วไปแล้วมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนแปลง แม้ว่าพวกเขาจะเลิกบุหรี่ได้ง่ายกว่า แต่พวกเขาก็มีแนวโน้มที่จะเริ่มสูบบุหรี่อีกครั้ง ผู้สูบบุหรี่ Vata วัยกลางคนเพียงไม่กี่คนไม่ได้ทิ้งบุหรี่ของตนอย่างน้อยสามหรือสี่ครั้ง
ในคนประเภท Pitta การสูบบุหรี่เป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาในความแข็งแกร่งและลักษณะการยืนยันตนเองของ dosha นี้ คนปิตตะไม่ค่อยยอมให้ตัวเองถูกควบคุม ดังนั้น ไม่ว่าจะสร้างชื่อเสียงให้การสูบบุหรี่ในทางลบแค่ไหน ก็ไม่น่าจะมีผลอะไรกับพวกเขา อันที่จริง ในตัวมันเอง "การเล่นกับไฟ" - ทั้งตัวอักษรและเปรียบเปรย - เป็นที่น่าสนใจมากสำหรับคนพิตต์ พวกเขายังมีแนวโน้มที่จะมีกำหนดเวลาและพฤติกรรมพิธีกรรมและมีแนวโน้มที่จะมีความอยากบุหรี่อย่างมากในบางช่วงเวลาโดยเฉพาะหลังอาหาร
สำหรับบุคคลที่มีการปกครองแบบ Kapha การสูบบุหรี่มักเป็นผลมาจากวิถีชีวิตที่วัดได้และครุ่นคิด ผู้ชาย Kapha หลายคนสนใจซิการ์เป็นพิเศษ นั่งบนเก้าอี้แสนสบายพร้อมซิการ์ขนาดใหญ่ที่มีรสชาติของ Kapha มากกว่า Vata หรือ Pitta เช่นเดียวกับชาว Pitta Kaphas สามารถปัดเป่าคำแนะนำเพื่อเลิกสูบบุหรี่อย่างดื้อรั้น
ฉันแน่ใจว่าเทคนิคการเลิกบุหรี่สี่ขั้นตอนที่อธิบายไว้ด้านล่างนี้จะเป็นประโยชน์สำหรับทุกคน โดยไม่คำนึงถึงประเภทของร่างกายและจิตใจ อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับในกรณีของแอลกอฮอล์ ความสำเร็จที่นี่ขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่นทางจิตวิญญาณว่าคุณต้องการแทนที่การสูบบุหรี่ในชีวิตของคุณด้วยความเพลิดเพลินในรูปแบบอื่น - ความพึงพอใจของคำสั่งที่สูงขึ้น ก่อนที่คุณจะพยายามเลิก ให้ค้นหาว่าการสูบบุหรี่ให้อะไรกับคุณและคุณต้องเสียค่าใช้จ่ายเท่าใด ไปถึงจุดที่ตั้งใจจริง แล้วใช้วิธีด้านล่างนี้เป็นแนวทางปฏิบัติในการนำความตั้งใจนั้นไปปฏิบัติ
เสพติดอาหาร
เป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงหลายปีที่เขาใช้เวลาอยู่ที่สถาบันเพื่อการศึกษาขั้นสูงในพรินซ์ตัน (นิวเจอร์ซีย์) อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ได้ซึมซับการไตร่ตรองทางวิทยาศาสตร์อย่างสมบูรณ์ ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับประวัติของสถาบันนี้ "ใครมาแทนที่ไอน์สไตน์" Edward Regis เล่าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับนักฟิสิกส์ผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งเมื่อวันหนึ่งเขาเดินไปใกล้บ้านของเขา เขาได้พบกับเพื่อนร่วมงานรุ่นน้องที่สถาบัน พวกเขาคุยกันหลายนาทีและกำลังจะแยกทางกัน อย่างไรก็ตาม Einstein ลังเล:
ฉันขอโทษ แต่ฉันมีคำถามสุดท้ายสำหรับคุณ" เขากล่าว - พอเราหยุดคุยกัน ฉันกำลังเดินไปที่บ้านหรืออยู่ห่างจากบ้าน?
หลายคนอาจจะแปลกใจกับคำถามนี้ แต่คนที่ทำงานกับไอน์สไตน์เคยชินกับเรื่องพวกนี้
คุณกำลังเดินออกจากบ้านของคุณ ศาสตราจารย์หนุ่มตอบ - ฉันจำได้แม่น
ได้” ไอน์สไตน์ตอบยิ้มๆ - หมายความว่าฉันกินข้าวเที่ยงไปแล้ว
พฤติกรรมการกินและการเสพติด
ทารกแรกเกิดร้องไห้ พวกเขาไม่เข้าใจว่าทำไมพวกเขาถึงร้องไห้ พวกเขาแค่รู้สึกว่ามีบางอย่างผิดปกติ แต่แม่ของทารกแรกเกิดรู้ว่าเด็กหิวและเรื่องนี้ค่อนข้างจะแก้ไขได้ เมื่อริมฝีปากของทารกปิดรอบหัวนม ซึ่งน้ำนมเริ่มไหล สิ่งที่ผิดจะเริ่มถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ดี ที่ใดมีทุกข์ ที่นั่นมีสุข อีกครั้งที่เด็กไม่เข้าใจว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร เขาเพิ่งรู้ว่าอาหารทำให้โลกนี้น่าอยู่ขึ้น และแทบจะไม่มีใครลืมความเชื่อมโยงนี้เลย
ธรรมชาติได้จัดเตรียมเพื่อให้ความรู้สึกไม่สบายที่เกิดจากความหิวถูกขจัดออกไปด้วยความช่วยเหลือจากอาหาร แล้วความรู้สึกไม่สบายที่เกิดจากการทำงานหนัก ความเหงา หรือการระคายเคืองล่ะ? แล้วความปวดร้าวทางอารมณ์ที่เกิดจากการมีน้ำหนักเกินมาก - ที่สามารถดับด้วยอาหารได้หรือไม่? แน่นอน ถ้าเรากำลังพูดถึงการบรรเทาทุกข์ในระยะสั้น คำตอบก็คือใช่ ในทำนองเดียวกัน ปัญหาเหล่านี้จะหมดไปชั่วขณะด้วยการดื่มหรือฉีดเฮโรอีน แต่มาตรการครึ่งหนึ่งทั้งหมดนั้นเป็นการหลบหนีไปสู่สภาวะการเสพติดในวัยเด็ก ความพยายามที่จะหวนคิดถึงความรู้สึกที่เด็กตัวเล็ก ๆ ประสบเมื่อรู้สึกดีขึ้นในทางที่น่าอัศจรรย์บางอย่าง อนิจจา นี่เป็นหนึ่งในพื้นที่ที่เรา "ไม่มีทางกลับมา" ในเรื่องที่เกี่ยวกับความอยากอาหาร นี่คือบทเรียน: หากคุณเป็นผู้ใหญ่ อย่าพยายามจัดการกับปัญหาของคุณแบบที่คุณเคยทำเมื่อตอนเป็นเด็ก
ถ้าคุณไม่ชอบงานของคุณ ให้คุยกับเจ้านายของคุณ หากคุณไม่พอใจกับคนที่คุณรักอย่าปิดบังความรู้สึกของคุณ หากคุณหิวจริงๆ ไม่ว่าคุณจะอ้วนแค่ไหน ยังไงก็ต้องกิน แต่ถ้าไม่หิวก็อย่ากิน
ถ้าคุณไม่หิว - อย่ากิน! ฉันต้องการเน้นประเด็นนี้เพราะมันอยู่ในนั้น - กุญแจสำคัญในการเอาชนะความอยากอาหาร เมื่อพูดถึงแอลกอฮอล์ ยาเสพติด และยาสูบ ฉันพยายามดึงความสนใจของคุณไปที่ทั้งอันตรายที่สารเหล่านี้นำมาและความสุขที่พวกมันนำมา แต่จำเป็นต้องพูดถึงความสุขที่อาหารนำมาให้มากจริงหรือ? แน่นอนว่ามีคนอย่างอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ ซึ่งเต็มไปด้วยความคิดที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่สำหรับพวกเราส่วนใหญ่ อาหารเป็นแหล่งของความเป็นอยู่ที่ดีที่ทรงพลังที่สุด แต่เมื่ออาหารกลายเป็นแหล่งหลักของความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคล หรืออย่างน้อยก็เป็นแหล่งแห่งความสุขเพียงอย่างเดียว เขาไม่สามารถหลีกเลี่ยงปัญหาได้
เช่นเดียวกับพฤติกรรมเสพติดประเภทใด ๆ ปัญหาหลักในการเอาชนะความอยากอาหารคือการหาสิ่งทดแทนความอยากอาหารในเชิงบวกและสนุกสนานอย่างแท้จริง ไม่ใช่แค่การกินน้อยลง แต่เป็นการทำอะไรที่สนุกสนานแทน ในส่วนที่สามของหนังสือเล่มนี้ คุณจะได้พบกับคำแนะนำด้านอาหาร รวมถึงข้อควรพิจารณาหลายประการที่จะช่วยให้คุณค้นพบแหล่งแห่งความสุขใหม่ๆ ในชีวิตของคุณ คุณจะได้รับโอกาสมากมายที่จะลองทาน เพราะคุณจะมีเวลาเหลือที่ทุ่มเทให้กับอาหารโดยไม่หิว อย่าลืมว่าถ้าไม่หิวอย่ากิน!
อาหารและ DOSHAS
Vata, Pitta และ Kapha แตกต่างกันในด้านโภชนาการ แต่เช่นเดียวกับกรณีของการเสพติดอื่นๆ การติดอาหารในระยะยาวมากหรือน้อยมักจะนำไปสู่ความไม่สมดุลของ Vata โปรดจำสิ่งนี้ไว้เสมอเมื่ออ่านคำอธิบายด้านล่าง ต่อให้คุณเป็นกะพากหรือปิตตะตามผลแบบสอบถามก็ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับข้อมูลนิสัยการกินของชาววาตะ ในส่วนที่สามของหนังสือเล่มนี้ คุณจะพบคำแนะนำด้านโภชนาการที่ออกแบบมาเพื่อปลอบประโลม Vata โดยเฉพาะ
ความผิดปกติคือ จุดเด่นนิสัยการกินของชาววาตะ โดยเฉพาะเมื่อโดชะนี้ไม่สมดุล บางครั้งคนเหล่านี้ตัดสินใจที่จะปฏิบัติตามอาหารที่เข้มงวดมาก พวกเขาอาจจะสนใจขึ้นมาทันใด คุณค่าทางโภชนาการผลิตภัณฑ์ต่าง ๆ อันตรายที่อาจเกิดขึ้นจากสารกำจัดศัตรูพืชและสิ่งสกปรกอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม ในทันใด พวกเขาสามารถกระหายบางสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับสิ่งนี้ - ไอศกรีม เค้ก เนื้อแดง ช็อกโกแลตแท่ง - และอาจเป็นเรื่องยากสำหรับคนประเภทวาตะที่มีโดชาที่ไม่สมดุลที่จะต้านทานสิ่งล่อใจดังกล่าว การขว้างจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่งนั้นค่อนข้างคล้ายกับพฤติกรรมของคนเมาเหล้าและให้ความรู้สึกว่าชีวิตของบุคคลนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับเขา กลับกลายเป็นว่าคนประเภทวาตะมีนิสัยชอบกินอะไรอยู่ตลอดเวลา ในกรณีของผู้สูบบุหรี่จำนวนมาก การจุดบุหรี่ทีละมวน สิ่งนี้บ่งบอกถึงความกังวลใจทั่วไป
เช่นเดียวกับด้านอื่นๆ ของชีวิต ลักษณะเฉพาะ Pitta ในเรื่องของอาหารมีความจำเป็นในการจัดองค์กรและคาดการณ์ได้ คน Pitta ส่วนใหญ่ชอบกินอาหารสามมื้อต่อวันในเวลาเดียวกัน ในขณะเดียวกัน องค์ประกอบของเมนูก็มีความสำคัญน้อยกว่าความคงตัวของเมนูมาก นักปรัชญา ลุดวิก วิตเกนสไตน์ ซึ่งมีความคิดที่แสดงออกถึงมุมมองของคนประเภทพิตต์อย่างสุดโต่ง เคยกล่าวไว้ว่า “ฉันไม่สนใจสิ่งที่ฉันกิน ตราบใดที่ฉันกินสิ่งเดียวกันทุกวัน” คนส่วนใหญ่ Pitta อาจไม่ไปไกลขนาดนั้น แต่พวกเขามักจะหงุดหงิดหากต้องเปลี่ยนนิสัยการกินเช่นเดียวกับแนวทางอื่น ๆ ในชีวิตของพวกเขา เมื่อการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวเกิดขึ้น (ซึ่งแน่นอนว่าหลีกเลี่ยงไม่ได้) การระคายเคืองที่ปกติแล้วจะตื้นมากในบุคลิกภาพของปิตตะก็พร้อมที่จะกระเด็นออกไป ผู้ติดอาหาร Pitta จำนวนมากใช้ความอยากอาหารเพื่อระบายความโกรธด้วยการ "กลืนความโกรธ" อย่างแท้จริง โดยไม่ทราบสิ่งนี้ บุคคล Pitta ที่มี doshas ที่ไม่สมดุลอาจถือว่าการกินมากเกินไปเป็นนิสัยเป็นการกบฏซึ่งเป็นความท้าทายบางอย่างต่อความอยุติธรรมของโลกนี้
การกินเพื่อสุขภาพ: ทางเลือกสำหรับผู้ติดอาหาร
ในตะวันตก อาหารถูกจำแนกตามปริมาณไขมันและปริมาณแคลอรี่ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เราได้เริ่มแยกแยะระหว่างสิ่งที่เรียกว่าผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติกับผลิตภัณฑ์ที่ผ่านการแปรรูปอย่างหนักและมีสารเติมแต่งต่างๆ แม้ว่าเราจะใช้คำเหล่านี้ในการตัดสินใจว่าจะกินอะไร แต่คนส่วนใหญ่แทบจะไม่เข้าใจความหมายจริงๆ ตามกฎแล้วผู้คนปฏิบัติตามหลักการ "less is more"; กล่าวอีกนัยหนึ่งยิ่งปริมาณแคลอรี่และไขมันต่ำยิ่งดี ตามความต้องการของแต่ละบุคคล อาจไม่เป็นเช่นนั้นเสมอไป ตัวอย่างเช่น หากคุณต้องการสะสมพลังงานอย่างรวดเร็วและเป็นเวลานาน คุณเพียงแค่ต้องการอาหารที่มีแคลอรีสูง อายุรเวทใช้ระบบการจำแนกอาหารที่ได้รับการทดสอบจากประสบการณ์หลายศตวรรษ มันไม่มีตัวเลข ไม่มีกรัม หรือแคลอรีต่อออนซ์ หมวดหมู่อายุรเวทขึ้นอยู่กับรสชาติของอาหารบางชนิดเมื่อเรานำเข้าปาก ตามระบบที่ซับซ้อนนี้ อายุรเวทจำแนกประเภทรสนิยมหกประเภท การทำความคุ้นเคยกับรสนิยมพื้นฐานทั้ง 6 และปฏิบัติตามหลักการอายุรเวทที่สำคัญของการรวมรสชาติเหล่านี้ไว้ในทุกมื้อ คุณสามารถหลีกเลี่ยงสิ่งที่เป็นรากเหง้าของความอยากอาหารได้มาก นอกจากนี้อาหารจะทำให้คุณมีความสุขมากขึ้น
รสทั้ง ๖ ได้แก่ รสหวาน เปรี้ยว เค็ม ฉุน ขม และฝาด แน่นอนว่าทั้งสี่คนคุ้นเคยกับคุณ แต่ความเฉียบแหลมและฝาดอาจดูเหมือนสิ่งใหม่ นี่คือบางส่วน ตัวอย่างง่ายๆทั้งหมดหกรสชาติ:
น้ำตาล, น้ำผึ้ง, ข้าว, ผลิตภัณฑ์จากแป้ง, ขนมปัง, นม, ครีม;
ชีส โยเกิร์ต มะนาว ลูกพลัม และผลไม้รสเปรี้ยวอื่นๆ
อาหารเค็มทั้งหมด
ข้อจำกัดของพฤติกรรมนิยม
เนื่องจากเป็นที่แพร่หลายในสังคมของเรา ความผิดปกติของการกินจึงกลายเป็นประเด็นของการพิจารณาอย่างถี่ถ้วนจากทั้งชุมชนวิทยาศาสตร์และธุรกิจ ผลกำไรมหาศาลรอใครก็ตามที่คิดวิธีควบคุมการกินมากเกินไปได้อย่างรวดเร็วและง่ายดาย และยังมีกรณีที่ประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านนี้ อย่างน้อยก็ในแง่ของความสำเร็จในระยะสั้น อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าขอเน้นย้ำอีกครั้งถึงความสำคัญของความตั้งใจจริงและความตระหนักทางจิตวิญญาณสำหรับการแก้ปัญหาระยะยาวสำหรับปัญหาพฤติกรรมเสพติดทุกประเภท
ฉันต้องการบอกเล่าเรื่องราวที่ฉันคิดว่าแสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์แบบถึงขีดจำกัดของแนวทางกลไกล้วนๆ ในการเสพติดอาหาร มอบให้โดย Andrew Weil และ Winifred Rosen ในหนังสือยอดเยี่ยม From Chocolate to Morphine
หญิงสาวมีความอยากช็อกโกแลตอย่างไม่อาจต้านทานได้เป็นเวลาหลายปี โดยทั้งหมดหมายความว่าเธอจำเป็นต้องกินช็อคโกแลตหลายครั้งต่อวันและทั้งชีวิตของเธออยู่ภายใต้แรงดึงดูดอย่างแท้จริง หากเธอตื่นขึ้นมากลางดึกแล้วพบว่าไม่มีช็อกโกแลตอยู่ในบ้านเลย เธอก็จะไม่ลังเลเลยที่จะขึ้นรถและมองหาซูเปอร์มาร์เก็ตที่เปิดตลอด 24 ชั่วโมงเพื่อตอบสนองความต้องการของเธอ
เรื่องนี้ดำเนินไปเป็นเวลาหลายปี และเธอหันไปหาคลินิกที่จัดการเรื่องความผิดปกติของการกิน การรักษาไม่ได้เป็นอย่างที่เธอคาดหวัง แต่ก็มีประสิทธิภาพมาก คลินิกกำหนดให้เธอต้องเข้าร่วมสิบครั้ง เธอถูกขอให้นั่งหน้ากระจกบานใหญ่ แล้วยื่นช็อกโกแลตส่วนหนึ่งและติดอุปกรณ์ที่ใช้ไฟฟ้าช็อตแบบอ่อนๆ อย่างต่อเนื่องโดยไม่เจ็บที่ข้อมือของเธอ
เป็นเวลาสามสิบนาทีที่เธอต้องดูในกระจกว่าเธอกินอย่างไร ลูกอมช็อคโกแลตแต่เธอถูกสั่งไม่ให้กลืน แต่ให้บ้วนออกมาใส่จานกระดาษ ในตอนแรก ขั้นตอนนี้ดูเหมือนจะไร้สาระสำหรับเธอ เจ็ดช่วงแรกไม่ได้นำผลลัพธ์ใด ๆ ความอยากช็อกโกแลตของหญิงสาวนั้นแรงกล้าเหมือนเดิม และเป็นเพียงเงินจ่ายล่วงหน้าที่ทำให้เธอต้องไปที่คลินิก แต่หลังจากเซสชั่นที่แปด เธอสังเกตเห็นว่าความสนใจในช็อกโกแลตของเธอลดลง และเมื่อสิ้นสุดเซสชั่นที่สิบ การเสพติดของเธอก็หายไปอย่างสิ้นเชิง หลายปีผ่านไปก็ไม่ฟื้น อนิจจา หลังจากนั้นไม่นานเธอก็ติดเค้ก!
แหล่งอื่นของการเสพติด
จนถึงตอนนี้ เราได้จัดการกับการเสพติดเนื่องจากสิ่งนี้หรือสารนั้น และพบว่าสิ่งเหล่านี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์มนุษย์ตั้งแต่เริ่มต้น อย่างไรก็ตาม สังคมสมัยใหม่เป็นสภาพแวดล้อมที่มีพฤติกรรมเสพติดประเภทใหม่เกิดขึ้น ในบทนี้ เราจะมาดูตัวอย่างสั้นๆ สามตัวอย่างของการเสพติด "สมัยใหม่" ดังกล่าว และถึงแม้ว่าจะไม่เกี่ยวข้องกับการใช้สารบางชนิดในทางที่ผิดและไม่ก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อชีวิตในทันที แต่พฤติกรรมเหล่านี้มีทั้งหมด ลักษณะเฉพาะความหลงใหลแบบคลาสสิก การรับรู้และต่อต้านพวกเขาในขณะเดียวกันก็ยากขึ้นเกือบ การเสพติดงาน การสำส่อน หรือโทรทัศน์ไม่ได้หมายความถึงกิจกรรมที่ผิดกฎหมายใดๆ รูปแบบของพฤติกรรมดังกล่าวเป็นสิ่งที่เสพติดในแง่ที่ว่าพวกเขาสามารถจับภาพชีวิตส่วนใหญ่ที่ไม่สมส่วนได้ - หากไม่ใช่ทั้งหมด
รักการทำงาน
ทุกคนรู้จักคำว่า "คนบ้างาน" แต่คำนี้สำหรับฉันดูเหมือนจะไม่ค่อยแม่นยำ เขาชี้ให้เห็นความคล้ายคลึงระหว่างงานกับการเสพติดแอลกอฮอล์ แต่สิ่งเหล่านี้ต่างกันมากอย่างเห็นได้ชัด
ดังนั้น เราสามารถพูดเกี่ยวกับคนที่ดื่มมากเกินไปว่าเขา "ควบคุมไม่ได้" ผู้ติดสุราไม่สามารถควบคุมพฤติกรรมการดื่มของเขาได้ ในขณะที่การเสพติดแอลกอฮอล์ดำเนินไป การขาดการควบคุมตนเองนี้เริ่มปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจน: มือสั่น ไม่ประสานกัน นอนหลับยากหรือตื่นขึ้น ซึ่งบ่งชี้ว่าระบบควบคุมทางร่างกาย สติปัญญา และอารมณ์ของบุคคลนั้นทำงานไม่ถูกต้อง สำหรับผู้ติดสุราบางคน การไม่สามารถควบคุมตนเองได้อาจเป็นตัวแทนของเป้าหมายหรือกลยุทธ์ในจิตใต้สำนึก - ตัวอย่างเช่น ในจิตวิเคราะห์ โรคพิษสุราเรื้อรังถูกมองว่าเป็นความพยายามที่จะรับมือกับความต้องการที่ไม่ได้รับการตอบสนองซึ่งมีรากฐานมาจากวัยเด็กตอนต้น เมื่อสูญเสียการควบคุมตนเอง ผู้ติดสุรากลับคืนสู่สภาวะที่ผู้อื่นถูกบังคับให้ดูแลเขา พวกเขาอาจเห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยที่จะทำเช่นนี้ แต่คนติดสุราที่ไม่ควบคุมตัวเองขอความช่วยเหลือในการแก้ปัญหาชีวิตเบื้องต้นและแม้กระทั่งเรียกร้องให้ช่วยเขาอย่างยืนกราน
คนบ้างานมีพฤติกรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แม้ว่าโรคพิษสุราเรื้อรังมักจะเป็นแนวทางที่เกือบจะเหมือนเด็กในการเข้าหาผู้คน แต่การทำงานต่อเนื่องเป็นวิธีหนึ่งที่จะหลีกหนีจากพวกเขา นี่คือการเดินทางเข้าสู่พื้นที่ของชีวิตที่จำเป็นต้องมีการควบคุมตนเองจากบุคคลและทักษะเป็นที่เคารพนับถืออย่างสูง พฤติกรรมของคนติดเหล้าอาจขึ้นอยู่กับจินตนาการในวัยเด็ก ในขณะที่คนบ้างานจินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้ใหญ่เต็มที่
จินตนาการเบื้องหลังที่ก่อให้เกิดการเสพติดการทำงานมักจะมาจากความรู้สึกของบุคคลว่าด้านอื่น ๆ ของชีวิตอยู่นอกอิทธิพลของเขา ตัวอย่างที่เป็นรูปธรรมมากขึ้นในที่นี้คือ คนบ้างานมักไม่เตรียมพร้อมที่จะรับมือกับความผันผวนของความสัมพันธ์ในครอบครัว: "อย่าแตะต้องฉัน ฉันกำลังทำงาน" ของเขาดูเหมือนจะเป็นวิธีที่คุ้มค่าและน่าชื่นชมอย่างยิ่งที่จะหลีกหนีจากพวกเขา “ตัดหญ้า” “จ่ายบิล” “ซื้อสุนัข” และ “อย่าลืมวันครบรอบของเรา” ทั้งหมดซีดเมื่อเปรียบเทียบกับ “ฉันกำลังทำงานอยู่! มันสำคัญมาก!".
ไม่กี่ปีที่ผ่านมาฉันมีผู้ป่วย - เด็กผู้หญิงที่ต้องการรักษาระยะยาวและการผ่าตัดที่สำคัญหลายครั้ง ในท้ายที่สุด ทุกอย่างก็จบลงด้วยดี แต่ในแต่ละครั้งผู้หญิงคนนั้นต้องใช้เวลาหลายสัปดาห์ในโรงพยาบาล ซึ่งความบันเทิงเพียงอย่างเดียวคือเดินไปตามทางเดินและไปเยี่ยมห้องเด็กเล่นที่นั่น แม้ว่าครอบครัวของหญิงสาวจะอาศัยอยู่ที่ เมืองเล็ก ๆตั้งอยู่ใกล้โรงพยาบาลไม่มากนัก แม่ของเธออยู่กับเธอทุกวัน และพ่อของเธอมาทุกสุดสัปดาห์
ติดเซ็กส์
ตลอดประวัติศาสตร์ของชาติตะวันตก การมีเพศสัมพันธ์ถูกประณามและข่มเหงมากจนควรเข้าหาการวิพากษ์วิจารณ์พฤติกรรมทางเพศของใครก็ตามด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง อย่างไรก็ตาม มีคนที่หมกมุ่นอยู่กับเรื่องเพศมากจนสร้างปัญหาให้กับพวกเขาในชีวิตอย่างไม่ต้องสงสัย สิ่งนี้สามารถพูดได้ว่าเป็นการเสพติดเซ็กส์ อย่างไรก็ตาม จำไว้ว่ามีแนวโน้มที่อันตรายในหมู่ผู้คนที่จะประณามพฤติกรรมทางเพศใด ๆ ที่แตกต่างจากของพวกเขาอย่างรวดเร็ว ในทางกลับกัน เราไม่มีทางไปจากความสำคัญของการอภิปรายประเด็นที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมทางเพศของมนุษย์ หรือจากข้อเท็จจริงที่ว่าอย่างหลังเป็นเป้าหมายที่นักศีลธรรมชื่นชอบ
เรื่องเพศเป็นเรื่องที่น่าสนใจและซับซ้อนอย่างยิ่ง พิจารณาว่าเราสามารถอุทิศส่วนเล็ก ๆ ของหนังสือเล่มนี้เพื่อการเสพติดทางเพศได้ เราจะเน้นที่นี่เพียงภาพสองภาพของมนุษย์ที่ดูเหมือนจะส่งผลให้เกิดพฤติกรรมดังกล่าว ประการแรกมีลักษณะเฉพาะด้วยสภาวะทางอารมณ์และร่างกายที่ตื่นเต้นมากเกินไปพร้อมการค้นหาวิธีที่จะปลดปล่อยมันออกมาอย่างสิ้นหวัง ประการที่สองเกือบจะตรงกันข้ามกับครั้งแรก: การดำรงอยู่ที่น่าเบื่อกับความต้องการความตื่นเต้นที่ไม่อาจต้านทานได้
ระบบประสาทของมนุษย์ไม่สามารถรับความเจ็บปวดและการสำเร็จความใคร่พร้อมกันได้ เนื่องจากไม่มีความเจ็บปวดในขณะที่ถึงจุดสุดยอด ทั้งทางอารมณ์และทางร่างกาย นี่หมายความว่ายิ่งบุคคลมีจุดสุดยอดมาก เขาจะมีความเจ็บปวดน้อยลง ฉันพูดถึงเรื่องนี้เพราะฉันสังเกตเห็นว่าหลายคนที่ติดเซ็กส์กำลังทุกข์ทรมานอยู่ตลอดเวลา บ่อยครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในผู้ชาย ความทุกข์นี้เป็นกาย ดูเหมือนว่าผู้ชายที่มีปัญหาสุขภาพร้ายแรงมักติดเพศ. ดังนั้นลอร์ดไบรอนกวีผู้ยิ่งใหญ่ต้องทนทุกข์ทรมานจากตีนปุกและทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดอย่างรุนแรงตลอดชีวิตอันแสนสั้นของเขา และตามความคิดปัจจุบัน ไบรอนอาจเรียกได้ว่าหมกมุ่นทางเพศ
เซ็กส์สามารถบรรเทาความเจ็บปวดทางร่างกายและอารมณ์ได้ ไม่เพียงแต่ในช่วงเวลาของการสำเร็จความใคร่ แต่ยังรวมถึงในทุกขั้นตอนของการค้นหาและการยั่วยวนด้วย บ่อยครั้งที่คนที่หมกมุ่นทางเพศรู้สึกถึงความปรารถนาและจำเป็นต้องได้รับความรัก แต่ถูกลิดรอนจากสิ่งนี้เห็นทางเลือกสำหรับตัวเองในการเป็นที่รัก อย่างน้อยก็ในแง่กายภาพ สำหรับคนที่ค้นพบวิธีกำจัดความเจ็บปวดในเรื่องเซ็กส์ มันช่วยปลอบประโลมใจ ร่างกายของคนเหล่านี้ตื่นเต้นมากเกินไป - ในแง่ของอายุรเวท Vata ของพวกเขาไม่สมดุลอย่างมีนัยสำคัญ - และพวกเขาต้องการเซ็กส์แทนที่จะดับไฟภายในมากกว่าที่จะจุดไฟอีกครั้ง
การเสพติดทางเพศประเภทที่สองเกิดจากการขาดความคมชัดซึ่งอาการสูงสุดคือภาวะซึมเศร้า บางครั้งคนต้องการหาทางออกจากการดำรงอยู่ที่ไม่มีความหมายของเขาและเพศก็ให้ความรู้สึกถึงทางออกดังกล่าว คนรู้จักคนหนึ่งของฉันสามารถยุติการเสพติดเซ็กส์ได้เมื่อเขาตระหนักถึงสิ่งนี้ หนึ่งในการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณเหล่านั้นเกิดขึ้นกับเขาซึ่งในความคิดของฉันปล่อยให้คน ๆ หนึ่งไม่มีโอกาสที่จะประพฤติตัวเสพติดต่อไป คนรู้จักของฉันคนนี้ได้รับเงินจำนวนมหาศาล ดังนั้นเขาจึงสามารถใช้เวลาทั้งหมดไปกับการล่าสัตว์เพื่อผู้หญิงได้ เขาชอบแผนการที่ต้องใช้ความเฉลียวฉลาดเป็นพิเศษ การไล่ตามอย่างจริงจัง และการเดินทางข้ามทวีป ครั้งหนึ่งเขากำลังค้นหาผู้หญิงคนหนึ่งบนเรือยอทช์ผ่านเกาะต่างๆ ของหมู่เกาะกรีก จากนั้นการคาดเดาอันน่าทึ่งก็เกิดขึ้นกับเขา เขาไม่ได้มองหาผู้หญิง เขาต้องการความตึงเครียด การวางแผนที่แยบยล จุดประสงค์ที่ผู้หญิงมอบให้กับชีวิตของเขา การถูกกีดกันทางเพศและสิ่งที่เกี่ยวข้องทั้งหมด บุคคลนี้ไม่สามารถหาอาชีพที่คู่ควรสำหรับตัวเองได้จริงๆ
ติดทีวี
โทรทัศน์ถูกประดิษฐ์ขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษของเรา และในเวลาสิบปี เทคโนโลยีสำหรับการผลิตวิธีการสื่อสารนี้ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ หกสิบปีที่แล้ว โทรทัศน์สามารถทำทุกอย่างที่สามารถทำได้ในปัจจุบัน แต่การแพร่ระบาดในวงกว้างถูกขัดขวางโดยสงครามโลกครั้งที่สอง สงครามโลก. เมื่อเปิดให้สาธารณชนเข้าชมในช่วงปลายยุค 40 และต้นยุค 50 โทรทัศน์ก็ได้รับความนิยมอย่างมากในทันที และทันทีที่โทรทัศน์เริ่มปรากฏในบ้าน การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญก็เริ่มเกิดขึ้นในชีวิตของผู้คนนับล้าน การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ดำเนินไปอย่างรวดเร็วจนถึงปัจจุบัน
ทุกวันนี้ คนอเมริกันหลายล้านคนใช้เวลาดูโทรทัศน์ถึงแปดชั่วโมงต่อวัน แต่เราบอกได้ไหมว่ากิจกรรมนี้เป็นไปตามเกณฑ์พฤติกรรมเสพติด? สัญญาณส่วนใหญ่บอกว่าเป็นกรณีนี้ ตัวอย่างเช่น เราพบว่าการมีอาการถอนยาเป็นหนึ่งในลักษณะเฉพาะของการเสพติด และโทรทัศน์นั้นทำให้เกิดอาการดังกล่าว การศึกษาได้ดำเนินการโดยสุ่มเลือกครอบครัวที่ได้รับเงินหลายร้อยเหรียญต่อเดือนเพื่อไม่ให้ดูโทรทัศน์ อย่างไรก็ตาม ในหลายกรณี การศึกษาต้องหยุดชะงักก่อนเวลาอันควร เนื่องจากคนเหล่านี้ไม่สามารถทนต่อการถูกกีดกันดังกล่าวได้ ผลการศึกษาพบว่า ในกรณีของเฮโรอีน อาการถอนตัวในผู้ดูทีวีตัวยงจะปรากฏในรูปแบบที่รุนแรงที่สุดหลังจากห้าถึงเจ็ดวัน อาการเหล่านี้รวมถึงความรู้สึกก้าวร้าว วิตกกังวล ซึมเศร้า และมีปัญหาในการใช้เวลาว่าง ผู้ที่ใช้ชีวิตโดยไม่ได้เห็นหน้าจอได้ภายใน 1 สัปดาห์ต่อมา ค่อยๆ ชินกับวิถีชีวิตแบบใหม่สำหรับตนเอง
ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของพฤติกรรมเสพติดคือความรู้สึกผิดที่เกี่ยวข้องกับพฤติกรรมนั้น ซึ่งในแง่หนึ่งแล้วดึงการเสพติดแทนที่จะระงับ การศึกษาว่าผู้คนใช้เวลาว่างอย่างไรในวิธีเหล่านี้ การดูทีวีเพียงอย่างเดียวทำให้เกิดความรู้สึกผิด กิจกรรมอื่นๆ ก็สนุกมากขึ้น ยิ่งมีเวลาทุ่มเทให้กับพวกเขามากขึ้น ทีวีแทนความเพลิดเพลินทำให้เกิดความรู้สึกผิดเท่านั้น
มีความคล้ายคลึงกันอื่นๆ มากมายระหว่างผู้ดูทีวีตัวยงกับการเสพติดอื่นๆ เช่นเดียวกับการสูบบุหรี่ ส่วนใหญ่มักพบในกลุ่มคนยากจน เช่นเดียวกับเฮโรอีนและยาอื่น ๆ มันให้โลกในจินตนาการแก่บุคคลซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปอาจกลายเป็นความจริงที่แตกต่างกันสำหรับผู้ชม และเช่นเดียวกับการเสพติดทั้งหมด มันมาจากการขาดความเพลิดเพลิน ความสุข และความสำเร็จที่แท้จริงในด้านอื่นๆ ของชีวิต
ทำไมคนดูทีวีหลายชั่วโมงต่อวัน? การวิจัยในหมู่ผู้ดูทีวีตัวยงเผยให้เห็นแรงจูงใจหลักสี่ประการ: ความปรารถนาที่จะหลบหนีจากความเบื่อหน่ายในชีวิตประจำวัน ความปรารถนาที่จะได้รับบางสิ่งบางอย่างที่สามารถพูดคุยกับคนอื่นได้ ความสุขในการดูผู้คนและเหตุการณ์บนหน้าจอและโอกาสในการเปรียบเทียบสิ่งที่คุณเห็นด้วย ประสบการณ์ของตัวเอง; ความปรารถนาที่จะติดตามข่าวสารและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลก ยกเว้นข้อสุดท้ายที่เป็นไปได้ เหตุผลทั้งหมดเหล่านี้ในการดูทีวีเป็นเครื่องยืนยันถึงความเหงาและการกีดกันผู้ดูทีวีตัวยงในชีวิตจริงอย่างชัดเจน เมื่อมีความงามที่แท้จริงและการผจญภัยที่แท้จริงในชีวิตของบุคคล เขาไม่จำเป็นต้องแสดงละครโดยเปรียบเทียบตัวเองกับตัวละครในคอเมดี้หรือละคร แต่ถ้าไม่มีอะไรนอกจากความเบื่อหน่ายในชีวิตของเขา การผจญภัยสมมติของตัวละครในสูตรอาจเป็นทางเลือกที่คุ้มค่า
หน้าปัจจุบัน: 1 (หนังสือมีทั้งหมด 11 หน้า)
ดีพัค โชปรา
วิธีเอาชนะนิสัยไม่ดี
เส้นทางจิตวิญญาณสู่การแก้ปัญหา
ตอนที่หนึ่ง
นิสัยไม่ดีคืออะไร
หายไปในการค้นหา
ในบรรดาปัญหาที่ร้ายแรงที่สุดในสังคมของเราเกี่ยวกับสุขภาพของมนุษย์ นิสัยที่ไม่ดีและผลที่ตามมาอยู่ในความเชื่อมั่นอย่างสุดซึ้งของฉันซึ่งห่างไกลจากที่สุดท้าย โรคหัวใจและหลอดเลือด โรคระบบทางเดินหายใจ มะเร็งหลายรูปแบบ โรคเอดส์ เป็นเพียงอาการป่วยบางอย่างที่เกิดจากนิสัยไม่ดีโดยตรงหรือโดยอ้อม หนังสือเล่มเล็กเล่มนี้จึงเป็นความพยายามในการแก้ไขปัญหาที่ใหญ่และซับซ้อนอย่างยิ่ง เมื่อมองแวบแรก นี่อาจดูเหมือนเป็นงานที่น่ากลัว บางทีอาจมีคนพิจารณาพยายามหาประเด็นที่ยากที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการเสพติดในสองสามร้อยหน้าเพื่อเป็นความมั่นใจในตนเอง และฉันแน่ใจว่าแม้หนังสือเล่มเล็กๆ ดังกล่าวจะเป็นประโยชน์อย่างมากต่อคนหลายล้านคนที่พยายามกำจัดนิสัยที่ไม่ดีด้วยตนเอง และต่อญาติและเพื่อนนับล้านที่พยายามช่วยเหลือคนเหล่านี้
กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อตระหนักว่าความยากลำบากที่เกิดขึ้นในสังคมของเรามีความหลากหลายเพียงใดอันเนื่องมาจากนิสัยที่ไม่ดีของผู้คนนับล้านและหลายล้าน ฉันยังดำเนินการตามแผนของฉันด้วยการมองโลกในแง่ดีและกระตือรือร้น เหตุผลของเรื่องนี้ค่อนข้างง่าย แม้ว่าเราต้องพูดถึงความทุกข์ทรมานทางร่างกายและอารมณ์ที่ลึกที่สุดที่นี่ แต่หนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับสุขภาพและความสุข ความสุขและความอุดมสมบูรณ์ ความรักและความหวัง
ฉันเข้าใจว่าในตัวเองทัศนคติเชิงบวกนั้นค่อนข้างผิดปกติ บ่อยครั้ง ความพยายามของเราในการจัดการกับนิสัยที่ไม่ดีมักถูกพิษด้วยความโกรธ การไม่อดกลั้น และความสิ้นหวัง บางครั้งอาจฟังดูเปิดกว้าง เช่น ในสำนวนอย่าง "สงครามยาเสพติด" หรือเรื่องราวที่น่ากลัวเกี่ยวกับการเสพติดที่ทำลายอาชีพการงานของใครบางคนและทำลายชีวิตของใครบางคน ในกรณีอื่นๆ การวางแนวเชิงลบนี้ไม่ปรากฏโดยตรง เช่น พิจารณาตัวอย่างเช่น สภาพแวดล้อมที่น่าเบื่อของ "ศูนย์" หลายแห่ง ที่ซึ่งผู้ป่วยจะถูกขอให้จัดการกับปัญหาของตนเองและที่ที่มีเก้าอี้พลาสติกเป็นวงกลมรออยู่ในห้อง ด้วยเสื่อน้ำมันบนพื้นและแสงจากหลอดฟลูออเรสเซนต์
กลัวอดีต กลัวอนาคต กลัวการใช้ช่วงเวลาปัจจุบันเพื่อค้นหาความสุขที่แท้จริง ความกลัวในเส้นทางของคนที่มีแนวโน้มจะนิสัยไม่ดีนั้นเต็มไปด้วยความกลัวมากแค่ไหน! ส่วนสำคัญของวิธีการมากมายในการกำจัดนิสัยดังกล่าวก็เป็นสิ่งที่น่ากลัวเช่นกัน อย่างไรก็ตาม สำหรับคนส่วนใหญ่ วิธีการที่ใช้ความกลัวไม่สามารถเป็นหนทางสู่ความสำเร็จในระยะยาวได้ ดังนั้นฉันจึงตั้งใจที่จะนำเสนอมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับนิสัยที่ไม่ดีและการเสพติด - สิ่งที่พวกเขาเป็นและคนที่ยอมจำนนต่อพวกเขา
คนที่ติดยาเสพติดปรากฏแก่ฉันในฐานะผู้แสวงหาที่หลงทาง นี่คือคนที่กำลังมองหาความเพลิดเพลินและบางทีอาจเป็นประสบการณ์เหนือธรรมชาติบางอย่าง - และฉันต้องการเน้นว่าการค้นหาดังกล่าวมีค่าควรแก่การให้กำลังใจทุกประการ บุคคลดังกล่าวแสวงหาในที่ที่ผิดและในที่ที่ผิด แต่เขามุ่งมั่นเพื่อสิ่งที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง และเราไม่สามารถเพิกเฉยต่อความสำคัญของการค้นหาของเขาได้ อย่างน้อยในตอนแรก ผู้ติดยาหวังว่าจะได้สัมผัสกับบางสิ่งที่วิเศษ บางสิ่งที่เกินความพอใจ หากไม่ยอมรับความเป็นจริงในชีวิตประจำวันสำหรับเขา ไม่มีอะไรน่าละอายในความพยายามเช่นนั้น ตรงกันข้าม มันกลายเป็นพื้นฐานสำหรับความหวังที่แท้จริงและการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริง
เรียกผู้ติดยาว่าเป็นผู้แสวงหา ข้าพเจ้าอยากไปให้ไกลกว่านี้ ในความเห็นของข้าพเจ้า คนที่ไม่เคยประสบความอยากเสพติดคือคนที่ไม่ก้าวย่างก้าวแรกไปสู่การรู้ความหมายที่แท้จริงของพระวิญญาณ อาจไม่มีอะไรน่าภาคภูมิใจในการเสพติด แต่มันคือความปรารถนาในประสบการณ์มากกว่า ระดับสูง. และแม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้ที่จะไปถึงระดับดังกล่าวด้วยความช่วยเหลือของยาเม็ดและความหลงใหลในรูปแบบต่างๆ แต่ความพยายามดังกล่าวบ่งบอกถึงการมีอยู่ของบางสิ่งบางอย่างทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริงในบุคคล
ตามอายุรเวท หลักคำสอนด้านสุขภาพของมนุษย์ของชาวอินเดียโบราณ เราแต่ละคนต่างก็มีความทรงจำถึงความสมบูรณ์แบบ ความทรงจำนี้ประทับอยู่ในทุกเซลล์ในร่างกายของเรา ไม่อาจลบล้างได้ แต่สามารถจมน้ำตายได้ด้วยพิษและมลภาวะต่างๆ ในการพิจารณาคำถามเรื่องการเสพติด ภารกิจที่แท้จริงของเราไม่ใช่การบรรยายถึงผลร้ายของพฤติกรรมเสพติด แต่เพื่อปลุกจิตสำนึกแห่งความสมบูรณ์แบบที่เราเก็บไว้เสมอ ในฐานะเด็กนักเรียน ฉันอ่านบทกวี "Paradise Lost" ซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัย ภาษาอังกฤษ. แต่ฉันก็ตระหนักด้วยว่าสวรรค์ที่อยู่ในตัวเราไม่มีวันสูญหายไปในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนั้น เราอาจหยุดสังเกตเห็น แต่ก็ทำได้เสมอสำหรับเรา
มักเกิดขึ้นกับฉันว่าดนตรีเป็นรูปแบบศิลปะที่สามารถทำให้เราสัมผัสกับความสมบูรณ์แบบภายในของเราได้อย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุด แน่นอนว่าสามารถเข้าถึงได้จากมุมมองของจิตใจและแม้กระทั่งถูกมองว่าเป็นสาขาหนึ่งของคณิตศาสตร์ แต่ดนตรียังนำเราไปสู่ระดับที่ลึกกว่ากระบวนการคิดอย่างมีสติของเรา สิ่งนี้สามารถสัมผัสได้ด้วยการฟังเพลงและเล่นอย่างเต็มที่ยิ่งขึ้น ทุกครั้งที่ฉันเข้าร่วมคอนเสิร์ต ฉันประทับใจกับผลกระทบที่ชัดเจนว่าดนตรีมีต่อนักแสดง สิ่งที่เขาประสบสามารถเรียกได้ว่าเป็นความปีติยินดี นักดนตรีในความหมายที่สมบูรณ์ของคำที่หมกมุ่นอยู่กับการแสดงย้ายไปสู่ความเป็นจริงอีกประการหนึ่งและสัมผัสกับความสุขและความสุขที่ไม่สามารถนับได้อย่างสมบูรณ์ เป็นภาพที่น่าทึ่งและน่าทึ่ง แน่นอนว่าประสบการณ์ดังกล่าวสามารถกลายเป็นเป้าหมายที่คู่ควรสำหรับแรงบันดาลใจในชีวิตของคุณเอง
ในเรื่องนี้ ฉันนึกถึงชีวประวัติครั้งหนึ่งที่อ่านของชาร์ลี ปาร์คเกอร์ นักดนตรีมากพรสวรรค์ผู้โด่งดังในโลกดนตรีแจ๊สของนิวยอร์กในทศวรรษที่ 40 และต้นทศวรรษ 50 การด้นสดแซกโซโฟนที่ดีที่สุดของเขาไม่เพียงแต่รวดเร็วและซับซ้อนอย่างน่าทึ่ง แต่ยังมีความสอดคล้องและความสามัคคีอย่างมีเหตุผล นักดนตรีรุ่นเยาว์ที่ชื่นชม Parker พร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อเล่นเหมือนเขา แต่ความสามารถทางดนตรีของเขาดูเกือบจะเหนือธรรมชาติ อะไรคือความลับของเกมของเขา ความสามารถของเขาในการเข้าสู่พื้นที่นั้น ซึ่งทุกคนไม่สามารถเข้าถึงได้ โดยไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาอยู่ที่ไหนในระหว่างการแสดง?
มันเกิดขึ้นที่ Charlie Parker ไม่เพียง แต่เป็นนักดนตรีที่ยอดเยี่ยมเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ติดเฮโรอีนด้วย และถึงแม้โซโลที่ดีที่สุดของเขาจะถูกเล่นเมื่อเขาไม่ติดยา แต่นักดนตรีแจ๊สรุ่นหนึ่งก็กลายเป็นที่นิยมในหมู่นักดนตรีแจ๊สที่ใช้เฮโรอีนเลียนแบบไอดอลของพวกเขา แรงกระตุ้นของพวกเขาค่อนข้างเข้าใจได้และน่าชื่นชมด้วยซ้ำ: พวกเขาต้องการดื่มด่ำกับประสบการณ์เหนือธรรมชาติที่คนอื่นอยู่ต่อหน้าต่อตาพวกเขา อย่างไรก็ตาม สำหรับคนที่มีพรสวรรค์หลายคน สิ่งนี้มีผลเสียร้ายแรง เฮโรอีนไม่เพียงแต่นำพวกเขาไปสู่เป้าหมายหลักของชีวิต - เพื่อเป็นนักดนตรีที่โดดเด่น แต่ยังกลายเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับพวกเขา พวกเขาต้องการหาทางลัดสู่สรวงสวรรค์ แต่เห็นได้ชัดว่าพวกเขาหันไปทางผิด เมื่อพูดถึงการเสพติด นี่คือจุดที่สำคัญที่สุด ไม่ว่าจะเป็นยา อาหาร แอลกอฮอล์ การสูบบุหรี่ การพนัน ละครโทรทัศน์ หรือการล่อใจอื่นๆ นับพันที่เกิดขึ้นทุกวันในชีวิตของเรา การเสพติดเริ่มต้นขึ้นเมื่อคุณมองหาสิ่งที่ถูกต้องผิดที่ ตามที่นักจิตวิทยา Jungian Robert Johnson แสดงให้เห็นในหนังสือ Rapture ที่ยอดเยี่ยมของเขา การเสพติดเป็นเพียงสิ่งทดแทนที่เลวร้ายสำหรับประสบการณ์ที่แท้จริงของความสุข
การศึกษาของพระวิญญาณ
มนุษย์ไม่ได้อยู่ด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียว
ภาพที่รู้จักกันดีนี้ปรากฏในทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ และความหมายค่อนข้างชัดเจน อันที่จริง หมายความว่าความต้องการของเราไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการสนองความต้องการด้านวัตถุเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ควรให้ความสนใจกับการจัดหมวดหมู่ข้อความนี้ ความพึงพอใจทางวิญญาณเป็นความต้องการพื้นฐานที่สำคัญ เทียบได้กับความต้องการอาหาร โดยพื้นฐานแล้ว ศาสนาและประเพณีทางจิตวิญญาณอื่น ๆ ทั้งหมดอยู่ในตำแหน่งเดียวกัน: เพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ เราต้องการ "อาหารสำหรับจิตวิญญาณ"
ในความคิดของฉัน สิ่งนี้เป็นจริงในความหมายที่แท้จริง สภาวะของชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรานั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับการทำงานของร่างกายของเรา รวมถึงเมตาบอลิซึม การย่อยอาหาร การหายใจ และกิจกรรมทางสรีรวิทยาอื่นๆ ทั้งหมด แต่เรามักละเลยความต้องการทางวิญญาณของเราหรือประเมินสิ่งเหล่านั้นต่ำเกินไป แน่นอนว่ามีสัญญาณบางอย่างที่บ่งบอกว่าพฤติกรรมดังกล่าวค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยสิ่งอื่น - ผู้คนเริ่มตระหนักถึงคุณค่าทางจิตวิญญาณอีกครั้ง กระนั้น การปฐมนิเทศทางวัตถุซึ่งเราอยู่ภายใต้อิทธิพลมาช้านานนั้นมีผลกระทบร้ายแรงมาก ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความชุกของการเสพติดในสังคมสมัยใหม่
เนื่องจากเราไม่ได้ตระหนักดีถึงความจำเป็นในการบรรลุถึงจิตวิญญาณ จึงไม่น่าแปลกใจที่หลายคนจะเข้าใจผิดถึงความต้องการที่แท้จริงของจิตวิญญาณมนุษย์ พวกเขาค้นพบกิจกรรมกระตุ้นอารมณ์มากมายและหลายวิธีในการบรรเทาความตึงเครียด โดยแทนที่พวกเขาด้วยสถานะของ "ชนชั้นสูงจริงๆ" ซึ่งเป็นประสบการณ์ลึกล้ำที่โรเบิร์ต จอห์นสันเรียกว่าความปีติยินดี
น่าเสียดายเพราะเราต้องการความปีติยินดี เราต้องการมันมากเท่ากับที่เราต้องการอาหาร น้ำ และอากาศ แต่ในสังคมตะวันตกสมัยใหม่ ความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ตลอดสามสิบปีที่ผ่านมา เรามีความก้าวหน้าอย่างมากในการทำความเข้าใจว่าสภาพแวดล้อมทางกายภาพของเราเสื่อมโทรมไปมากเพียงใด และในการเอาชนะแนวโน้มประเภทนี้ แต่จนถึงตอนนี้ เรายังไม่ประสบความสำเร็จในการตระหนักถึงความต้องการทางวิญญาณของเราด้วยความเด็ดขาดแบบเดียวกัน ฉันเห็นปัญหาของนิสัยที่ไม่ดีเป็นผลโดยตรงจากการกำกับดูแลขั้นพื้นฐานนี้
ในทุกวัฒนธรรม ในทุกยุคทุกสมัยของประวัติศาสตร์มนุษย์ ผู้คนต่างรู้สึกถึงความต้องการประสบการณ์อันสุขสบาย - เพื่อความสนุกสนานในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ซึ่งเหนือกว่าความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน วัฒนธรรมต่างๆ ได้พยายามสนองความต้องการนี้ด้วยวิธีการต่างๆ มากมาย และบางวิธีเหล่านี้กลับกลายเป็นว่ามุ่งเน้นทางวิญญาณมากกว่าวิธีอื่นๆ
ในศตวรรษที่ 19 นักเขียนชาวรัสเซีย ฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกี แย้งว่าคนๆ หนึ่งจะรู้สึกพึงพอใจได้ก็ต่อเมื่อได้รับประสบการณ์สามประเภทจากสังคมเท่านั้น - ปาฏิหาริย์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ และการชี้นำทางจิตวิญญาณ และประสบการณ์เหล่านี้มีความสำคัญสำหรับเขามากกว่าความพึงพอใจของวัตถุ ความต้องการ ดูเหมือนว่าคนที่ติดการเสพติดบางประเภทจะเชื่อว่าโดยวิธีนี้เขาสามารถได้รับปาฏิหาริย์และความลึกลับได้ และการขาดการชี้นำทางจิตวิญญาณทำให้มุมมองดังกล่าวเย้ายวนมากขึ้น แทนที่จะพิจารณาว่าผู้ติดยาเป็นเพียงคนที่อ่อนแอ และแม้แต่อาชญากร ข้าพเจ้าชอบเห็นผู้ที่ทำลายตนเองในนั้นมากกว่า แต่ยังคงเข้าใจได้ดีทีเดียวต่อสุญญากาศทางวิญญาณที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังความอุดมสมบูรณ์ทางวัตถุของเรา
เราทุกคนรู้สึกถึงผลกระทบของสุญญากาศทางวิญญาณนี้ เราตอบสนองต่อสิ่งนี้ได้หลายวิธีทั้งนี้ขึ้นอยู่กับว่าเราเป็นใครและสถานการณ์ที่เราพบเจอ อย่างไรก็ตาม ในสังคมของเรา การตอบสนองของมนุษย์ต่อความปรารถนาทางวิญญาณโดยพื้นฐานแล้วมักใช้รูปแบบวัตถุ
ฉันจำเพื่อนของฉันคนหนึ่งซึ่งประสบความสำเร็จอย่างน่าประทับใจในธุรกิจเมื่อตอนเป็นชายหนุ่ม ในช่วงอายุ 40 ปีต้นๆ เขามีหนทางที่จะทำหรือมีทุกอย่างที่เขาต้องการอย่างแท้จริง และเขาต้องการบางอย่างจริงๆ เขาแค่ไม่แน่ใจว่ามันคืออะไร อย่างไรก็ตาม เขาซื้อบ้านพักฤดูร้อนริมทะเลสาบ เพื่อมาที่บ้านหลังนี้ เขาซื้อรถจี๊ปราคาแพง และเมื่อไปถึงที่นั่น เขามีบางอย่างที่ต้องทำ เขาจึงซื้อเรือลำหนึ่ง นอกจากนี้ เขายังซื้อโทรศัพท์มือถือล้ำสมัยเพื่อติดตามความคืบหน้าของธุรกิจจากรถจี๊ปหรือเรือ
พูดง่ายๆ ก็คือ เรื่องปกติที่เกิดขึ้นหลายครั้งกับบุคคลที่ประสบความสำเร็จทางการเงิน โดยการซื้อบ้าน รถยนต์ เรือ และโทรศัพท์ เพื่อนของฉันไม่ได้ใกล้ชิดกับการตระหนักรู้ในตนเองอย่างแท้จริงมากกว่าที่เคยเป็นมาก่อน ผลที่ได้คือเขาตกอยู่ในสภาวะจิตใจที่ถูกกดขี่มากขึ้น และผลที่ตามมาในระยะยาวยังคงถูกสังเกต ตัวอย่างเช่น เรือกลายเป็นสถานที่ที่สะดวกมากสำหรับการดื่มสุราที่อุดมสมบูรณ์
เพื่อนของฉันเป็นคนมั่งคั่งและมีบุคลิกที่แข็งแกร่ง นั่นอาจเป็นสาเหตุที่ความหลงใหลในการซื้อกิจการของเขาไม่ได้ทำร้ายเขามากนัก แต่สำหรับบุคคลที่มีทรัพยากรทางการเงินน้อย หรือพูดได้ว่า สำหรับคนที่อ่อนแอกว่า สิ่งนี้อาจมีผลเสียที่ค่อนข้างแย่ในรูปแบบของการเสพติดทางจิตใจที่คาดเดาไม่ได้ แอลกอฮอล์ ยาเสพย์ติด ความประมาททางเพศเป็นการตอบสนองทางวัตถุต่อความต้องการที่ไม่ได้มาจากร่างกายโดยเนื้อแท้ แต่ถ้าคนนึกไม่ออกว่าที่ไหนนอกจากความราคะธรรมดาๆ เขาควรมองหาความสุขที่แท้จริง ก็ไม่น่าแปลกใจที่เขาจะไม่พบมัน
ในหนังสือของเขาในปี 1939 The Lost World of the Exhibition นักวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์ David Gelenter ใช้ จุดเริ่มเพื่อวิเคราะห์ New York World's Fair Society ข้อสรุปของเขาดูเหมือนจะชัดเจนและน่าเชื่อถือสำหรับฉัน ในช่วงสิ้นสุดของภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่และก่อนสงครามโลกครั้งที่สองจะเริ่มต้นขึ้น งาน World's Fair ได้วาดภาพแห่งอนาคตที่ทำให้จินตนาการของคนส่วนใหญ่ในสมัยนั้นสะดุด อีกหน่อยภาพนี้ก็พูดแล้วทุกคนจะมีรถของตัวเอง ยิ่งไปกว่านั้น ทุกคนจะมีโรงรถที่เขาสามารถเก็บรถคันนี้ไว้ได้ ที่อยู่อาศัย ตู้เย็นไฟฟ้า และแม้แต่โทรทัศน์จะมีให้สำหรับทุกคน
จากข้อมูลของ Gelenter โอกาสที่ดูเหมือนไม่น่าจะเป็นไปได้นี้จะทำให้สังคมอเมริกันได้รับพลังในช่วงสงครามและช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองที่ตามมา ค่อยๆ สิ่งที่ดูเหมือนเป็นอุดมคติที่ไม่สามารถบรรลุได้ก็ค่อยๆ กลายเป็นวิถีชีวิตที่แท้จริงสำหรับหลาย ๆ คน แต่เมื่อประสบความสำเร็จมากขึ้นเรื่อยๆ ในเรื่องของการสนองความต้องการด้านวัตถุ จำนวนของสิ่งที่ต้องดิ้นรนเพื่อให้ได้มาโดยธรรมชาติก็ลดลง เนื่องจากสิ่งต่าง ๆ เป็นสิ่งที่ความหวังของเราหันไปและเราทำงาน ด้วยความสำเร็จของเป้าหมายวัสดุใหม่แต่ละอย่าง เราจึงมีความหวังน้อยลงและมีเป้าหมายน้อยลง
วันนี้ ความฝันที่สร้างแรงบันดาลใจให้เราเมื่อครึ่งศตวรรษก่อนได้กลายเป็นจริงแล้ว และถ้าความเป็นจริงนี้ไม่ได้นำความสุขมาสู่คนอเมริกันจำนวนมาก นั่นก็เพราะว่าความฝันนั้นขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราต้องการในตอนนั้น! เมื่อพวกเราหลายคนได้รับทุกอย่างครบถ้วนแล้ว เราต้องการสิ่งที่แตกต่างในเชิงคุณภาพ เราต้องการอะไรมากกว่านี้
สำหรับคนหลายล้านคนที่ยังไม่ประสบความสำเร็จทางการเงินและวัสดุที่เราเชื่อมโยงด้วยในวันนี้ สถานการณ์ยิ่งยากขึ้นไปอีก การเสพติดนิสัยที่ไม่ดีเป็นเรื่องปกติในหมู่คนจนมากกว่าคนรวยอย่างไม่ต้องสงสัย และผลที่ตามมาสำหรับผู้ที่มีทรัพยากรทางสังคมและส่วนบุคคลที่จำกัดนั้นส่งผลเสียมากกว่ามาก
การบอกคนที่รู้สึกไม่มีความสุขทางวัตถุว่าพวกเขาควรตระหนักถึงความต้องการทางวิญญาณของพวกเขา ฉันกำลังพูดถึงประเด็นที่ยากมาก ฉันอาจถูกถาม เช่น ถ้านี่ไม่ชวนให้นึกถึงคำตักเตือนที่ส่งถึงเด็กเล็กๆ ว่าการเป็นผู้ใหญ่ไม่ได้ยอดเยี่ยมอย่างที่คิด? เด็กๆ ยังอยากสัมผัสด้วยตัวเอง! และฉันมั่นใจว่าการตระหนักรู้และการพัฒนาของพระวิญญาณเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคน โดยไม่คำนึงถึงตำแหน่งปัจจุบันของพวกเขาในสังคม เนื่องจากการรับรู้ดังกล่าวเป็นทางเลือกเดียวที่แท้จริงและไม่เปลี่ยนแปลงสำหรับการเสพติด
ในหน้าของหนังสือเล่มนี้ ฉันพยายามแสดงให้เห็นว่าทุกคนมีความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณ ไม่ว่าประวัติส่วนตัวของเขาหรือความมั่นคงทางวัตถุ แน่นอน สภาวการณ์ส่วนตัวของคุณจะส่งผลต่อการเลือกเส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม หนึ่งในคุณธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอายุรเวทคือความยืดหยุ่นและความสามารถในการตอบสนองความต้องการเฉพาะของแต่ละบุคคล
ฉันหวังว่าคำบรรยายของหนังสือเล่มนี้จะเน้นย้ำความรู้สึกของฉันเกี่ยวกับนิสัยที่ไม่ดีอย่างเพียงพอ ฉันกำลังพูดถึงเส้นทางจิตวิญญาณในการแก้ปัญหาเพราะฉันแน่ใจว่านี่คือคำตอบที่แท้จริง ในบทที่สาม ฉันจะอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมว่าทำไมฉันจึงมั่นใจในเรื่องนี้ ในบทต่อๆ ไป เราจะพิจารณาว่าท่านจะประยุกต์ใช้เส้นทางฝ่ายวิญญาณในชีวิตประจำวันได้อย่างไร
การกระทำ ความทรงจำ ความปรารถนา
เมื่อใดก็ตามที่ฉันต้องการเข้าใจว่าปาฏิหาริย์และความสุขคืออะไร ฉันจะกลับมาในวันที่สดใสและสวยงามในจิตใจเมื่อไปเดินเล่นกับสาวน้อยวัย 3 ขวบ ลูกสาวของเพื่อนบ้าน
แม้ว่าตอนนั้นเราจะเดินไปรอบ ๆ ที่สะดวกสบาย แต่ไม่มีย่านที่อยู่อาศัยที่โดดเด่นเป็นพิเศษ แต่เราใช้เวลาเกือบหนึ่งชั่วโมง ปรากฎว่าทุกสิ่งที่เราเห็นและได้ยินกลายเป็นการค้นพบที่น่ายินดีและเป็นโอกาสสำหรับการสนทนาอย่างกระตือรือร้น เราหยุดดูรถที่จอดอยู่บนขอบถนนครั้งแล้วครั้งเล่า เพื่อนตัวน้อยของฉันร้องเจี๊ยก ๆ อย่างมีความสุขเกี่ยวกับสี ขนาด รูปร่าง และอยากจะสัมผัสพวกเขาแต่ละคน เธอให้ความสนใจอย่างเท่าเทียมกันกับดอกไม้ที่เติบโตในแปลงดอกไม้ และเสียงรถดับเพลิงที่ส่งถึงเราจากระยะไกล เมื่อเครื่องบินบินผ่านหัวเรา เราก็หยุดทันทีและเริ่มมองดูท้องฟ้าจนกลายเป็นฝุ่นผงเล็กๆ ละลายไปในระยะไกล และแน่นอน เราโบกมือตามเขา
การเดินไปรอบๆ ตึกนี้ทำให้ฉันได้ข้อสรุปที่สำคัญบางอย่าง ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าแท้จริงแล้วแหล่งที่มาของความสุขสำหรับเด็กผู้หญิงนั้นไม่ใช่สิ่งที่เราพบเลย รูปภาพ เสียง สิ่งของ ทั้งหมดนี้เป็นเพียงข้ออ้างสำหรับเธอในการแสดงความรู้สึกที่มีอยู่แล้วในตัวเธอ ความรู้สึกนี้ไม่ได้มาจากบางสิ่งในโลกภายนอก ตรงกันข้าม มันถูกฉายขึ้นสู่โลกจากหัวใจและจิตวิญญาณของเธอ ในความคิดของฉัน ความสุขคือคำที่บ่งบอกถึงสถานะของความสุขที่สร้างตัวเองได้ดีที่สุด
คนส่วนใหญ่อย่างน้อยผู้ใหญ่ไม่ได้สัมผัสกับความสุขที่เดินไปมาและด้วยเหตุผลที่ดี เด็ก ๆ อยู่ในโลกแห่งการไตร่ตรองอย่างบริสุทธิ์ สำหรับพวกเขา ภาพ เสียง และวัตถุมีอยู่เพื่อความเพลิดเพลิน เล่นกับพวกเขา และไม่ทั้งหมดเพื่อใช้ แต่ในชีวิตของผู้ใหญ่ทุกอย่างก็ขึ้นอยู่กับหน้าที่ เมื่อเดินในวันที่แดดจ้า เรามองว่าโลกรอบตัวเราเป็นภาพโมเสคของสีและลวดลายที่อ่านไม่ออก ขณะที่จิตสำนึกของเราจะจดจ่ออยู่ที่ปัญหาหนึ่งหรืออีกปัญหาหนึ่งที่เราพิจารณาว่ารุนแรงที่สุดในปัจจุบัน ประสบการณ์แบบนี้เรียกว่าอะไรก็ตามแต่เป็นความสุข
แต่ลองนึกภาพว่าผู้ใหญ่ที่กำลังหมกมุ่นอยู่กับการเดิน จ้องมองที่ทางเท้า ทันใดนั้นก็พบสิ่งผิดปกติอย่างสิ้นเชิงในขอบเขตการมองเห็นของเขา แบงค์ร้อยดอลลาร์! เอฟเฟกต์จะเกือบวิเศษ! ปัญหาที่ดูเหมือนจะใช้เวลานานจนถึงตอนนี้จากโชคดังกล่าวในทันที - อย่างน้อยก็สักพัก - หายไปที่ไหนสักแห่ง หากสิ่งนี้เกิดขึ้นกับคุณ รายการของสิ่งที่สามารถทำได้ด้วยธนบัตร 100 ดอลลาร์นี้จะปรากฎขึ้นต่อหน้าต่อตาคุณทันที คุณอาจไม่ถือว่าเหตุการณ์นี้เป็นสิ่งที่เปลี่ยนชีวิตคุณ แต่คุณจะเริ่มคิดว่ามันเป็นสิ่งที่ดีมาก - และสภาวะของจิตสำนึกของคุณจะเปลี่ยนไปอย่างมาก คุณจะรู้สึกอย่างไร ฉันแน่ใจว่าคุณนึกถึงคำนี้ทันที: ความสุข
การหาเงินร้อยเหรียญจะทำให้คุณมีความสุข เงินเป็นสาเหตุภายนอก และความรู้สึกปีติเป็นการตอบสนองภายใน ความสุขสามารถอธิบายได้ว่าเป็นความรู้สึกปีติโดยไม่มีเหตุผล ความสุขเป็นสภาวะภายในโดยธรรมชาติที่กำหนดการรับรู้ของเราเกี่ยวกับโลก ความสุขเป็นเหตุ ความสุขเป็นผล
นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้ใหญ่อย่างเราควรพยายามทำตัวเหมือนเด็กเล็กๆ เสมอ แต่เราต้องจำสภาพความสุขที่เราเคยมี ทำได้เสมอ แม้ว่าบ่อยครั้งจะสับสนกับสภาพที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งข้าพเจ้าเรียกว่าความรู้สึกปิติ ความสุขคือสิ่งที่เรากำลังมองหา สิ่งที่เราพยายามหา บางทีแม้แต่สิ่งที่เรากำลังต่อสู้เพื่อมัน Joy คือสิ่งที่เราพยายามหาหรือซื้อมากกว่า ความสุขอยู่ที่ตัวเรา
ผู้คนพยายามหลีกเลี่ยงความทุกข์และแสวงหาความสุข และพวกเขามีความสุขในทุกรูปแบบที่มีให้ หากบุคคลใดขาดการติดต่อกับแหล่งความสุขภายในของเขา หากความสุขที่มาจากแหล่งภายนอกมาหาเขาคือความสุขเพียงอย่างเดียวที่เขารู้ แสดงว่าเขากำลังมองหาประสบการณ์เช่นนั้นอยู่ การค้นหานี้อาจมีค่าและเกิดผลได้มาก ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ แต่น่าเสียดายที่มันสามารถกลายเป็นสิ่งเสพติดได้ในหลายรูปแบบ
มาแทนที่ประวัติของเราด้วยการค้นหาบิล 100 ดอลลาร์ด้วยโอกาสอื่น สมมุติว่าชายหนุ่มคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในโลกแห่งความทุกข์ทรมานและความโหดร้ายพบสิ่งที่สามารถถ่ายทอดเขาในทันที แม้จะเป็นเวลาสั้นๆ ไปสู่ชีวิตที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง สมมุติว่าชายหนุ่มคนอื่นๆ ที่เลื่อนตำแหน่งออกไป และครอบครัวของเขากำลังลำบากเรื่องการเงินโล่งใจที่ได้ดื่มเบียร์สักขวดหลังจากส่งภรรยาของเขาเข้านอน และรู้สึกดีขึ้นกว่าเดิมหลังจากดื่มไปครึ่งโหล
คนอื่นๆ จะพบทางออกที่คล้ายกันในที่อื่นๆ ในความหลากหลายของสารเสพติดและพฤติกรรมเสพติด ไม่ว่าประสบการณ์จะเป็นเช่นไร ถ้ามันให้ความสุขโดยธรรมชาติ คนเรามักต้องการทำซ้ำ การทำซ้ำเช่นนี้อย่างน้อยในตอนแรกก็เป็นเรื่องของการเลือก แต่เมื่อการเสพติดเข้าครอบงำบุคคลจริงๆ มันกลับกลายเป็นความจำเป็นและแม้กระทั่งความจำเป็น
อายุรเวทกำหนดกลไกทางจิตวิทยาและสรีรวิทยาเหล่านี้อย่างชัดเจน เมื่อเราดำเนินการ เช่น หยิบดินสอหรือนั่งเรือยางข้ามแม่น้ำเชี่ยว เราสร้างสถานที่นั้นขึ้นภายในขอบเขตของประสบการณ์ของเรา ปลายด้านหนึ่งเป็นทุกข์สุดทน ปลายอีกข้างเป็นสุขอันสูงสุด เมื่อเสร็จแล้ว การกระทำจะยังคงอยู่ในจิตใจของเรา - เช่นเดียวกับในร่างกายของเรา - ในรูปแบบของความทรงจำซึ่งเกิดจากความทุกข์หรือความสุขในระดับนี้หรือระดับนั้น หากระดับของ "ความทุกข์" สูงพอ เราจะทำทุกอย่างในอำนาจของเราเพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้การกระทำนี้ซ้ำ หากการกระทำนั้นทำให้เรามีความยินดีอย่างยิ่ง เราก็จะพยายามทำสิ่งนั้นอีกครั้งอย่างสุดกำลัง
กรรม สันสกฤต แปลว่า การกระทำ มันสามารถอ้างถึงทั้งกิจกรรมทางกายและกระบวนการทางจิตนี้หรือนั้นพูดการคิดหรือความรู้สึก ทุกการกระทำประกอบด้วยเมล็ดแห่งความทรงจำ เรียกในภาษาสันสกฤต สังขาร และเมล็ดแห่งความปรารถนา เรียกว่า วาสนา โดยพื้นฐานแล้ว ความแตกต่างระหว่างแนวคิดทั้งสองนี้คือแนวคิดหนึ่งหันหลังกลับ และอีกแนวคิดหนึ่งหันไปข้างหน้า หากความทรงจำของการกระทำนั้นน่าพอใจ ก็ทำให้เกิดความปรารถนาที่จะทำสิ่งใหม่ๆ ที่อย่างน้อยก็ให้ความสุขเท่าๆ กัน การกระทำใหม่สามารถทำได้เพียงแค่ทำซ้ำการกระทำก่อนหน้าหรือเป็นความพยายามที่จะได้รับความสุขมากยิ่งขึ้น
แก่นแท้ของกระบวนทัศน์นี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริงแม้ในประเพณีทางปรัชญาที่ห่างไกลจากอินเดียมาก นักเขียนชาวฝรั่งเศส Honore de Balzac สังเกตว่าในชีวิตของคนที่มีอารมณ์อ่อนไหวเป็นพิเศษ - เขาพูดถึงผู้เล่นและผู้รัก - มักมีประสบการณ์ที่เฉียบแหลมอย่างยิ่งที่เริ่มชั่งน้ำหนักการกระทำที่ตามมาทั้งหมดทำให้เกิดความปรารถนาที่จะสร้างความตื่นเต้นซ้ำ เคยมีประสบการณ์ บางทีโดยที่ไม่รู้ตัว บัลซัคให้คำอธิบายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับพฤติกรรมเสพติด เนื่องจากการพนันและการเสพติดทางเพศเป็นหนึ่งในการเสพติดที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางที่สุด
อายุรเวทเน้นย้ำเป็นพิเศษว่าหลังจากที่เราทำสิ่งนี้หรือการกระทำนั้นแล้ว มันจะตราตรึงอยู่ในตัวเราตลอดไปพร้อมกับองค์ประกอบความทรงจำและความปรารถนาที่ไม่อาจลบล้างได้ ไม่ว่าเราจะทำอะไร พูดหรือคิดก็ตาม "การกระทำ - หน่วยความจำ - ความปรารถนา" ทั้งสามจะถูกเข้ารหัสในเซลล์ของเรา และรหัสนี้ไม่สามารถลบได้ สิ่งนี้มีนัยสำคัญสำหรับแนวทางนิสัยที่ไม่ดีที่เสนอไว้ในหนังสือเล่มนี้ เราจะไม่พยายาม "กำจัด" ความทรงจำและความปรารถนาที่อยู่เบื้องหลังพฤติกรรมเสพติด แต่เราจะมุ่งเน้นที่การสร้างประสบการณ์ใหม่ในเชิงบวกอย่างสูงซึ่งแข็งแกร่งกว่าแรงกระตุ้นที่ทำลายล้างของการเสพติดและทำให้สิ่งกระตุ้นเหล่านั้นไม่มีอำนาจ
บางทีวิธีที่ดีที่สุดในการแสดงสิ่งนี้คือตัวอย่างของผู้ป่วยรายหนึ่งที่มาที่ศูนย์ราชทัณฑ์ของเราเมื่อหลายปีก่อน ฉันแน่ใจว่ากรณีนี้เป็นเครื่องยืนยันถึงประสิทธิผลของแนวทางเชิงบวกในการเสพติด ซึ่งปรับให้เข้ากับความต้องการส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล คนไข้ของฉันเป็นเด็กหญิงอายุสิบเจ็ดปี ให้เรียกเธอว่าเอลเลน
จากการชำเลืองครั้งแรกที่เอลเลน ข้าพเจ้าเห็นได้ชัดเจนว่าเธอมีปัญหาสุขภาพร้ายแรง ต่อมาปรากฏว่ามาจากการใช้สารเสพติดและพฤติกรรมทำลายตนเองประเภทอื่นๆ ที่มีมาในชีวิตเธอตั้งแต่อายุสิบสี่ปี พูดง่ายๆ ก็คือ เอลเลนติดเฮโรอีน ซึ่งทำให้เธอเข้าไปพัวพันกับกิจกรรมที่เป็นอันตรายและเป็นอันตรายอื่นๆ เช่น การโจรกรรมและการค้าประเวณี
ตอนแรกฉันตัดสินใจว่าจะไม่พูดถึงหัวข้อการเสพติดของเธอในการสนทนากับเอลเลน เธอเบื่อหน่ายกับการสนทนาเหล่านี้แล้ว อันที่จริง เกือบทุกนาทีในชีวิตของเธอมีส่วนเกี่ยวข้องกับพวกเขา ไม่ว่าจะอยู่ในรูปแบบของการมีส่วนร่วมของเธอในเรื่องนี้ หรือในรูปแบบของการแทรกแซงทางการรักษา จนถึงตอนนี้ ความพยายามทั้งหมดในการแทรกแซงดังกล่าวไม่ประสบความสำเร็จอย่างมาก
“อย่าเพิ่งพูดถึงปัญหาปัจจุบันของคุณตอนนี้” ฉันแนะนำเอลเลนในการพบกันครั้งแรกของเรา มาพูดถึงสิ่งที่คุณทำก่อนที่มันจะปรากฏ มีอะไรที่คุณชอบทำเป็นพิเศษเมื่อตอนที่ยังเป็นเด็กหรือไม่? ตอนนั้นคุณพยายามเพื่ออะไร? คุณสนใจอะไรมากที่สุด?
เอลเลนคิดเกี่ยวกับมัน ราวกับว่ากำลังพยายามจำวันที่แน่นอนจากหลักสูตร ประวัติศาสตร์สมัยโบราณและไม่ใช่เหตุการณ์ในชีวิตของเขาเองเมื่อสองหรือสามปีก่อน
“อืม” เธอกล่าว “ฉันสนุกกับการขี่ม้ามาก แต่ฉันไม่สามารถจินตนาการได้เลยว่าตอนนี้ฉันจะขึ้นม้าได้อย่างไร ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าฉันจะผ่านไปได้โดยไม่ล้ม จากนั้นฉันก็เป็นคนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
แวบเดียวที่เอลเลนก็เพียงพอที่จะเข้าใจว่าทำไมเธอถึงมีอารมณ์แบบนั้น เธอดูกระสับกระส่าย เหนื่อยและขาดสารอาหาร กำแพงหนาของความเจ็บป่วยทางจิต ร่างกาย และอารมณ์ ได้แยกเธอออกจาก นอกโลกและแม้กระทั่งจากความต้องการและความรู้สึกที่แท้จริงของเธอเอง ดังนั้นเป้าหมายแรกของการรักษาของเธอคือการขจัดอุปสรรคนี้
ฉันแนะนำว่าเอลเลนต้องผ่านขั้นตอนการทำให้บริสุทธิ์อายุรเวทห้าระดับที่เรียกว่าปัญจการ์มา หลังจากพูดคุยกันสั้นๆ เอลเลนก็เห็นด้วย และเช่นเดียวกับปัญจการ์มาในอดีต เธอรู้สึกว่า "ได้เกิดใหม่" โดยสิ้นเชิง อายุรเวทถือว่าจิตใจและร่างกายเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งเดียว เมื่อร่างกายของเอลเลนได้รับการชำระในระดับเซลล์ขั้นพื้นฐานที่สุด อารมณ์และจิตวิญญาณของเธอก็ได้รับการชำระและฟื้นฟูในทำนองเดียวกัน ไม่มีอะไรลึกลับหรือมหัศจรรย์เกี่ยวกับ Panchakarma แต่ผลที่ได้นั้นน่าทึ่งจริงๆ อุปสรรคทางเคมีและอารมณ์ที่ปิดบังตัวตนที่แท้จริงของเอลเลนเริ่มพังทลาย
จากนั้นเอลเลนก็พักผ่อนจากกิจวัตรการชำระล้างเหล่านี้สองสามวัน และฉันตัดสินใจว่าถึงเวลาแล้วที่จะจัดการกับปัญหาการเสพติดของเธอโดยตรง เราไปเที่ยวกันจริง ๆ แม้ว่าเธอจะกังวลก่อนหน้านี้ก็ตาม และอย่างที่ฉันคาดไว้ เอลเลนชอบมัน จากมุมมองของอายุรเวท สิ่งนี้สำคัญมาก เนื่องจากการขี่ม้าทำให้เกิด "การกระทำ - ความทรงจำ - ความปรารถนา" ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีบทบาทเชิงบวกในชีวิตของเอลเลน ฉันเชื่อมั่นว่าห่วงโซ่นี้จะมีประโยชน์อีกครั้ง
เมื่อเรากลับจากการเดิน ข้าพเจ้าถามเอลเลนว่าเธอรู้สึกอย่างไร ฉันอยากให้เธออธิบายความรู้สึกที่เธอเพิ่งได้รับและสัมผัสมันอีกครั้งให้ฉันฟัง Ellen รู้สึกประหลาดใจและดีใจที่ได้พบกับความสุขมากมายในกิจกรรมที่เธอคิดว่าทำไม่ได้ จากนั้นฉันก็เชิญเธอไปที่สำนักงานของฉันสักครู่แล้วพูดคุยกันที่นั่น
เรานั่งลงบนโซฟา และรู้สึกว่าเอลเลนกำลังเตรียมตัวสำหรับการบรรยายที่เข้มงวด ฉันเห็นว่าจากนิสัยที่เธอพัฒนาในระหว่างการพบกันครั้งแรกของเรา เธอเล่นรับอย่างเงียบๆ แต่แทนที่จะพูดอะไรกับตัวเอง ฉันเสนอที่จะพูดกับเอลเลน
“ฉันอยากให้คุณบอกฉันทุกอย่างที่เกิดขึ้นกับคุณเมื่อคุณฉีดยา” ฉันพูด ทุกอย่างตั้งแต่ต้นจนจบ โปรดอธิบายว่าคุณทำได้อย่างไรและรู้สึกอย่างไรกับผลลัพธ์นั้น
– อยากฟังว่าถอดแล้วล้มเป็นยังไง? เธอถาม.
- ไม่ เพราะนี่เป็นเพียงผลลัพธ์สุดท้ายเท่านั้น เริ่มจากจุดเริ่มต้น บอกฉันว่าเข็มฉีดยามีลักษณะอย่างไร รู้สึกอย่างไรเมื่อถือไว้ในมือ บอกฉันว่าเข็มมีลักษณะอย่างไรและรู้สึกอย่างไรเมื่อติดเข็มไว้ที่แขนของคุณ หากมีความยินดีในทั้งหมดนี้ โปรดอธิบายให้ฉันฟัง และหากมีความเจ็บปวด ความกลัว ความเศร้า โปรดบอกฉันด้วย บอกฉันว่าคุณรู้สึกกลิ่นอะไรเวลากินยา เสียงเป็นอย่างไรเมื่อคุณกดลูกสูบของกระบอกฉีดยา คุณมีรสชาติเฉพาะหรือปากของคุณแห้งผิดปกติหรือไม่? ลองใช้จินตนาการของคุณผ่านสิ่งเหล่านี้เพื่อฉัน
ฉันมีเหตุผลหลายประการในการขอสิ่งนี้กับเอลเลน แต่ที่สำคัญที่สุด มันคือการฝึกจิตสำนึก ในอายุรเวท การตระหนักรู้เทียบเท่ากับการเรียนรู้ความสมบูรณ์ของข้อมูลเกี่ยวกับช่วงเวลาปัจจุบัน นี่หมายถึงการจดจ่ออยู่กับความรู้สึกทั้งหมดของคุณและสัมผัสประสบการณ์ทุกอย่างที่ร่างกายของคุณบอกคุณในระหว่างกิจกรรมนี้หรือกิจกรรมนั้นอย่างเต็มที่ การฉีดตัวเองด้วยยา เอลเลนไม่คุ้นเคยกับการรับรู้ สำหรับเธอ มันเป็นไปโดยอัตโนมัติ และหมอกที่ห่อหุ้มเอลเลนไว้เมื่อยาเริ่มออกฤทธิ์ได้ซ่อนกลไกที่แท้จริงของกระบวนการนี้จากเธอ คำอธิบายดังกล่าวเป็นความเครียดทางอารมณ์และจิตใจอย่างมากสำหรับเธอ แต่ฉันต้องการให้เธอแม่นยำในทุกรายละเอียด เอลเลนเล่าเรื่องของเธอจบ และฉันรู้สึกได้ว่าตอนนี้ประสบการณ์ของเธอเริ่มโปร่งใสมากขึ้น เป็นจริงมากขึ้น และมีสติมากขึ้นสำหรับเธอ มากกว่าตอนที่เธอเติมกระบอกฉีดยาจริงๆ แล้วแทงเข็มเข้าไปในแขนของเธอซ้ำแล้วซ้ำเล่า
ดีพัค โชปรา
วิธีเอาชนะนิสัยไม่ดี
เส้นทางจิตวิญญาณสู่การแก้ปัญหา
ตอนที่หนึ่ง
นิสัยไม่ดีคืออะไร
หายไปในการค้นหา
ในบรรดาปัญหาที่ร้ายแรงที่สุดในสังคมของเราเกี่ยวกับสุขภาพของมนุษย์ นิสัยที่ไม่ดีและผลที่ตามมาอยู่ในความเชื่อมั่นอย่างสุดซึ้งของฉันซึ่งห่างไกลจากที่สุดท้าย โรคหัวใจและหลอดเลือด, โรคระบบทางเดินหายใจ, มะเร็งหลายรูปแบบ, โรคเอดส์ - นี่เป็นเพียงความเจ็บป่วยบางส่วนที่เกิดจากนิสัยที่ไม่ดีโดยตรงหรือโดยอ้อม หนังสือเล่มเล็กเล่มนี้จึงเป็นความพยายามในการแก้ไขปัญหาที่ใหญ่และซับซ้อนอย่างยิ่ง เมื่อมองแวบแรก นี่อาจดูเหมือนเป็นงานที่น่ากลัว บางทีอาจมีคนพิจารณาพยายามหาประเด็นที่ยากที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการเสพติดในสองสามร้อยหน้าเพื่อเป็นความมั่นใจในตนเอง และฉันแน่ใจว่าแม้หนังสือเล่มเล็กๆ ดังกล่าวจะเป็นประโยชน์อย่างมากต่อคนหลายล้านคนที่พยายามกำจัดนิสัยที่ไม่ดีด้วยตนเอง และต่อญาติและเพื่อนนับล้านที่พยายามช่วยเหลือคนเหล่านี้
กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อตระหนักว่าความยากลำบากที่เกิดขึ้นในสังคมของเรามีความหลากหลายเพียงใดอันเนื่องมาจากนิสัยที่ไม่ดีของผู้คนนับล้านและหลายล้าน ฉันยังดำเนินการตามแผนของฉันด้วยการมองโลกในแง่ดีและกระตือรือร้น เหตุผลของเรื่องนี้ค่อนข้างง่าย แม้ว่าเราต้องพูดถึงความทุกข์ทรมานทางร่างกายและอารมณ์ที่ลึกที่สุดที่นี่ แต่หนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับสุขภาพและความสุข ความสุขและความอุดมสมบูรณ์ ความรักและความหวัง
ฉันเข้าใจว่าในตัวเองทัศนคติเชิงบวกนั้นค่อนข้างผิดปกติ บ่อยครั้ง ความพยายามของเราในการจัดการกับนิสัยที่ไม่ดีมักถูกพิษด้วยความโกรธ การไม่อดกลั้น และความสิ้นหวัง บางครั้งอาจฟังดูเปิดกว้าง เช่น ในสำนวนอย่าง "สงครามยาเสพติด" หรือเรื่องราวที่น่ากลัวเกี่ยวกับการเสพติดที่ทำลายอาชีพการงานของใครบางคนและทำลายชีวิตของใครบางคน ในกรณีอื่นๆ การวางแนวเชิงลบนี้ไม่ปรากฏโดยตรง เช่น พิจารณาตัวอย่างเช่น สภาพแวดล้อมที่น่าเบื่อของ "ศูนย์" หลายแห่ง ที่ซึ่งผู้ป่วยจะถูกขอให้จัดการกับปัญหาของตนเองและที่ที่มีเก้าอี้พลาสติกเป็นวงกลมรออยู่ในห้อง ด้วยเสื่อน้ำมันบนพื้นและแสงจากหลอดฟลูออเรสเซนต์
กลัวอดีต กลัวอนาคต กลัวการใช้ช่วงเวลาปัจจุบันเพื่อค้นหาความสุขที่แท้จริง ความกลัวในเส้นทางของคนที่มีแนวโน้มจะนิสัยไม่ดีนั้นเต็มไปด้วยความกลัวสักเท่าไร! ส่วนสำคัญของวิธีการมากมายในการกำจัดนิสัยดังกล่าวก็เป็นสิ่งที่น่ากลัวเช่นกัน อย่างไรก็ตาม สำหรับคนส่วนใหญ่ วิธีการที่ใช้ความกลัวไม่สามารถเป็นหนทางสู่ความสำเร็จในระยะยาวได้ ดังนั้นฉันจึงตั้งใจที่จะนำเสนอมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับนิสัยที่ไม่ดีและการเสพติด - สิ่งที่พวกเขาเป็นและคนที่ยอมจำนนต่อพวกเขา
คนที่ติดยาเสพติดปรากฏแก่ฉันในฐานะผู้แสวงหาที่หลงทาง นี่คือคนที่กำลังมองหาความเพลิดเพลินและบางทีอาจเป็นประสบการณ์เหนือธรรมชาติบางอย่าง - และฉันต้องการเน้นว่าการค้นหาดังกล่าวมีค่าควรแก่การให้กำลังใจทุกประการ บุคคลดังกล่าวแสวงหาในที่ที่ผิดและในที่ที่ผิด แต่เขามุ่งมั่นเพื่อสิ่งที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง และเราไม่สามารถเพิกเฉยต่อความสำคัญของการค้นหาของเขาได้ อย่างน้อยในตอนแรก ผู้ติดยาหวังว่าจะได้สัมผัสกับบางสิ่งที่วิเศษ บางสิ่งที่เกินความพอใจ หากไม่ยอมรับความเป็นจริงในชีวิตประจำวันสำหรับเขา ไม่มีอะไรน่าละอายในความพยายามเช่นนั้น ตรงกันข้าม มันกลายเป็นพื้นฐานสำหรับความหวังที่แท้จริงและการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริง
เรียกผู้ติดยาว่าเป็นผู้แสวงหา ข้าพเจ้าอยากไปให้ไกลกว่านี้ ในความเห็นของข้าพเจ้า คนที่ไม่เคยประสบความอยากเสพติดคือคนที่ไม่ก้าวย่างก้าวแรกไปสู่การรู้ความหมายที่แท้จริงของพระวิญญาณ การเสพติดอาจไม่ใช่สิ่งที่น่าภาคภูมิใจ แต่เป็นการแสดงถึงความปรารถนาที่จะได้รับประสบการณ์ในระดับที่สูงขึ้น และแม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้ที่จะไปถึงระดับดังกล่าวด้วยความช่วยเหลือของยาเม็ดและความหลงใหลในรูปแบบต่างๆ แต่ความพยายามดังกล่าวบ่งบอกถึงการมีอยู่ของบางสิ่งบางอย่างทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริงในบุคคล
ตามอายุรเวท หลักคำสอนด้านสุขภาพของมนุษย์ของชาวอินเดียโบราณ เราแต่ละคนต่างก็มีความทรงจำถึงความสมบูรณ์แบบ ความทรงจำนี้ประทับอยู่ในทุกเซลล์ในร่างกายของเรา ไม่อาจลบล้างได้ แต่สามารถจมน้ำตายได้ด้วยพิษและมลภาวะต่างๆ ในการพิจารณาคำถามเรื่องการเสพติด ภารกิจที่แท้จริงของเราไม่ใช่การบรรยายถึงผลร้ายของพฤติกรรมเสพติด แต่เพื่อปลุกจิตสำนึกแห่งความสมบูรณ์แบบที่เราเก็บไว้เสมอ ตอนเป็นเด็กนักเรียน ฉันอ่านบทกวี Paradise Lost ซึ่งเป็นหนึ่งในงานเขียนภาษาอังกฤษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ฉันก็ตระหนักด้วยว่าสวรรค์ที่อยู่ในตัวเราไม่มีวันสูญหายไปในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนั้น เราอาจหยุดสังเกตเห็น แต่ก็ทำได้เสมอสำหรับเรา
มักเกิดขึ้นกับฉันว่าดนตรีเป็นรูปแบบศิลปะที่สามารถทำให้เราสัมผัสกับความสมบูรณ์แบบภายในของเราได้อย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุด แน่นอนว่าสามารถเข้าถึงได้จากมุมมองของจิตใจและแม้กระทั่งถูกมองว่าเป็นสาขาหนึ่งของคณิตศาสตร์ แต่ดนตรียังนำเราไปสู่ระดับที่ลึกกว่ากระบวนการคิดอย่างมีสติของเรา สิ่งนี้สามารถสัมผัสได้ด้วยการฟังเพลงและเล่นอย่างเต็มที่ยิ่งขึ้น ทุกครั้งที่ฉันเข้าร่วมคอนเสิร์ต ฉันประทับใจกับผลกระทบที่ชัดเจนว่าดนตรีมีต่อนักแสดง สิ่งที่เขาประสบสามารถเรียกได้ว่าเป็นความปีติยินดี นักดนตรีในความหมายที่สมบูรณ์ของคำที่หมกมุ่นอยู่กับการแสดงย้ายไปสู่ความเป็นจริงอีกประการหนึ่งและสัมผัสกับความสุขและความสุขที่ไม่สามารถนับได้อย่างสมบูรณ์ เป็นภาพที่น่าทึ่งและน่าทึ่ง แน่นอนว่าประสบการณ์ดังกล่าวสามารถกลายเป็นเป้าหมายที่คู่ควรสำหรับแรงบันดาลใจในชีวิตของคุณเอง
ในเรื่องนี้ ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งเคยอ่านชีวประวัติของ Charlie Parker นักดนตรีมากพรสวรรค์ผู้โด่งดังในโลกดนตรีแจ๊สของนิวยอร์กในทศวรรษที่ 40 และต้นทศวรรษ 50 การด้นสดแซกโซโฟนที่ดีที่สุดของเขาไม่เพียงแต่รวดเร็วและซับซ้อนอย่างน่าทึ่ง แต่ยังมีความสอดคล้องและความสามัคคีอย่างมีเหตุผล นักดนตรีรุ่นเยาว์ที่ชื่นชม Parker พร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อเล่นเหมือนเขา แต่ความสามารถทางดนตรีของเขาดูเกือบจะเหนือธรรมชาติ อะไรคือความลับของเกมของเขา ความสามารถของเขาในการเข้าสู่พื้นที่นั้น ซึ่งทุกคนไม่สามารถเข้าถึงได้ โดยไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาอยู่ที่ไหนในระหว่างการแสดง?
มันเกิดขึ้นที่ Charlie Parker ไม่เพียง แต่เป็นนักดนตรีที่ยอดเยี่ยมเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ติดเฮโรอีนด้วย และถึงแม้โซโลที่ดีที่สุดของเขาจะถูกเล่นเมื่อเขาไม่ติดยา แต่นักดนตรีแจ๊สรุ่นหนึ่งก็กลายเป็นที่นิยมในหมู่นักดนตรีแจ๊สที่ใช้เฮโรอีนเลียนแบบไอดอลของพวกเขา แรงกระตุ้นของพวกเขาค่อนข้างเข้าใจได้และน่าชื่นชมด้วยซ้ำ: พวกเขาต้องการดื่มด่ำกับประสบการณ์เหนือธรรมชาติที่คนอื่นอยู่ต่อหน้าต่อตาพวกเขา อย่างไรก็ตาม สำหรับคนที่มีพรสวรรค์หลายคน สิ่งนี้มีผลเสียร้ายแรง เฮโรอีนไม่เพียงแต่นำพวกเขาไปสู่เป้าหมายหลักของชีวิต - เพื่อเป็นนักดนตรีที่โดดเด่น แต่ยังกลายเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับพวกเขา พวกเขาต้องการหาทางลัดสู่สรวงสวรรค์ แต่เห็นได้ชัดว่าพวกเขาหันไปทางผิด เมื่อพูดถึงการเสพติด นี่คือจุดที่สำคัญที่สุด ไม่ว่าจะเป็นยา อาหาร แอลกอฮอล์ การสูบบุหรี่ การพนัน ละครโทรทัศน์ หรือการล่อใจอื่นๆ นับพันที่มีอยู่ในชีวิตเราทุกวัน การเสพติดเริ่มต้นขึ้นเมื่อคุณมองหาสิ่งที่ถูกต้องผิดที่ ตามที่นักจิตวิทยา Jungian Robert Johnson แสดงให้เห็นในหนังสือ Rapture ที่ยอดเยี่ยมของเขา การเสพติดเป็นเพียงสิ่งทดแทนที่เลวร้ายสำหรับประสบการณ์ที่แท้จริงของความสุข
ดีพัค โชปรา
วิธีเอาชนะนิสัยไม่ดี
เส้นทางจิตวิญญาณสู่การแก้ปัญหา
ตอนที่หนึ่ง
นิสัยไม่ดีคืออะไร
หายไปในการค้นหา
ในบรรดาปัญหาที่ร้ายแรงที่สุดในสังคมของเราเกี่ยวกับสุขภาพของมนุษย์ นิสัยที่ไม่ดีและผลที่ตามมาอยู่ในความเชื่อมั่นอย่างสุดซึ้งของฉันซึ่งห่างไกลจากที่สุดท้าย โรคหัวใจและหลอดเลือด, โรคระบบทางเดินหายใจ, มะเร็งหลายรูปแบบ, โรคเอดส์ - นี่เป็นเพียงความเจ็บป่วยบางส่วนที่เกิดจากนิสัยที่ไม่ดีโดยตรงหรือโดยอ้อม หนังสือเล่มเล็กเล่มนี้จึงเป็นความพยายามในการแก้ไขปัญหาที่ใหญ่และซับซ้อนอย่างยิ่ง เมื่อมองแวบแรก นี่อาจดูเหมือนเป็นงานที่น่ากลัว บางทีอาจมีคนพิจารณาพยายามหาประเด็นที่ยากที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการเสพติดในสองสามร้อยหน้าเพื่อเป็นความมั่นใจในตนเอง และฉันแน่ใจว่าแม้หนังสือเล่มเล็กๆ ดังกล่าวจะเป็นประโยชน์อย่างมากต่อคนหลายล้านคนที่พยายามกำจัดนิสัยที่ไม่ดีด้วยตนเอง และต่อญาติและเพื่อนนับล้านที่พยายามช่วยเหลือคนเหล่านี้
กล่าวอีกนัยหนึ่ง เมื่อตระหนักว่าความยากลำบากที่เกิดขึ้นในสังคมของเรามีความหลากหลายเพียงใดอันเนื่องมาจากนิสัยที่ไม่ดีของผู้คนนับล้านและหลายล้าน ฉันยังดำเนินการตามแผนของฉันด้วยการมองโลกในแง่ดีและกระตือรือร้น เหตุผลของเรื่องนี้ค่อนข้างง่าย แม้ว่าเราต้องพูดถึงความทุกข์ทรมานทางร่างกายและอารมณ์ที่ลึกที่สุดที่นี่ แต่หนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับสุขภาพและความสุข ความสุขและความอุดมสมบูรณ์ ความรักและความหวัง
ฉันเข้าใจว่าในตัวเองทัศนคติเชิงบวกนั้นค่อนข้างผิดปกติ บ่อยครั้ง ความพยายามของเราในการจัดการกับนิสัยที่ไม่ดีมักถูกพิษด้วยความโกรธ การไม่อดกลั้น และความสิ้นหวัง บางครั้งอาจฟังดูเปิดกว้าง เช่น ในสำนวนอย่าง "สงครามยาเสพติด" หรือเรื่องราวที่น่ากลัวเกี่ยวกับการเสพติดที่ทำลายอาชีพการงานของใครบางคนและทำลายชีวิตของใครบางคน ในกรณีอื่นๆ การวางแนวเชิงลบนี้ไม่ปรากฏโดยตรง เช่น พิจารณาตัวอย่างเช่น สภาพแวดล้อมที่น่าเบื่อของ "ศูนย์" หลายแห่ง ที่ซึ่งผู้ป่วยจะถูกขอให้จัดการกับปัญหาของตนเองและที่ที่มีเก้าอี้พลาสติกเป็นวงกลมรออยู่ในห้อง ด้วยเสื่อน้ำมันบนพื้นและแสงจากหลอดฟลูออเรสเซนต์
กลัวอดีต กลัวอนาคต กลัวการใช้ช่วงเวลาปัจจุบันเพื่อค้นหาความสุขที่แท้จริง ความกลัวในเส้นทางของคนที่มีแนวโน้มจะนิสัยไม่ดีนั้นเต็มไปด้วยความกลัวสักเท่าไร! ส่วนสำคัญของวิธีการมากมายในการกำจัดนิสัยดังกล่าวก็เป็นสิ่งที่น่ากลัวเช่นกัน อย่างไรก็ตาม สำหรับคนส่วนใหญ่ วิธีการที่ใช้ความกลัวไม่สามารถเป็นหนทางสู่ความสำเร็จในระยะยาวได้ ดังนั้นฉันจึงตั้งใจที่จะนำเสนอมุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับนิสัยที่ไม่ดีและการเสพติด - สิ่งที่พวกเขาเป็นและคนที่ยอมจำนนต่อพวกเขา
คนที่ติดยาเสพติดปรากฏแก่ฉันในฐานะผู้แสวงหาที่หลงทาง นี่คือคนที่กำลังมองหาความเพลิดเพลินและบางทีอาจเป็นประสบการณ์เหนือธรรมชาติบางอย่าง - และฉันต้องการเน้นว่าการค้นหาดังกล่าวมีค่าควรแก่การให้กำลังใจทุกประการ บุคคลดังกล่าวแสวงหาในที่ที่ผิดและในที่ที่ผิด แต่เขามุ่งมั่นเพื่อสิ่งที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง และเราไม่สามารถเพิกเฉยต่อความสำคัญของการค้นหาของเขาได้ อย่างน้อยในตอนแรก ผู้ติดยาหวังว่าจะได้สัมผัสกับบางสิ่งที่วิเศษ บางสิ่งที่เกินความพอใจ หากไม่ยอมรับความเป็นจริงในชีวิตประจำวันสำหรับเขา ไม่มีอะไรน่าละอายในความพยายามเช่นนั้น ตรงกันข้าม มันกลายเป็นพื้นฐานสำหรับความหวังที่แท้จริงและการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริง
เรียกผู้ติดยาว่าเป็นผู้แสวงหา ข้าพเจ้าอยากไปให้ไกลกว่านี้ ในความเห็นของข้าพเจ้า คนที่ไม่เคยประสบความอยากเสพติดคือคนที่ไม่ก้าวย่างก้าวแรกไปสู่การรู้ความหมายที่แท้จริงของพระวิญญาณ การเสพติดอาจไม่ใช่สิ่งที่น่าภาคภูมิใจ แต่เป็นการแสดงถึงความปรารถนาที่จะได้รับประสบการณ์ในระดับที่สูงขึ้น และแม้ว่าจะเป็นไปไม่ได้ที่จะไปถึงระดับดังกล่าวด้วยความช่วยเหลือของยาเม็ดและความหลงใหลในรูปแบบต่างๆ แต่ความพยายามดังกล่าวบ่งบอกถึงการมีอยู่ของบางสิ่งบางอย่างทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริงในบุคคล
ตามอายุรเวท หลักคำสอนด้านสุขภาพของมนุษย์ของชาวอินเดียโบราณ เราแต่ละคนต่างก็มีความทรงจำถึงความสมบูรณ์แบบ ความทรงจำนี้ประทับอยู่ในทุกเซลล์ในร่างกายของเรา ไม่อาจลบล้างได้ แต่สามารถจมน้ำตายได้ด้วยพิษและมลภาวะต่างๆ ในการพิจารณาคำถามเรื่องการเสพติด ภารกิจที่แท้จริงของเราไม่ใช่การบรรยายถึงผลร้ายของพฤติกรรมเสพติด แต่เพื่อปลุกจิตสำนึกแห่งความสมบูรณ์แบบที่เราเก็บไว้เสมอ ตอนเป็นเด็กนักเรียน ฉันอ่านบทกวี Paradise Lost ซึ่งเป็นหนึ่งในงานเขียนภาษาอังกฤษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ฉันก็ตระหนักด้วยว่าสวรรค์ที่อยู่ในตัวเราไม่มีวันสูญหายไปในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนั้น เราอาจหยุดสังเกตเห็น แต่ก็ทำได้เสมอสำหรับเรา
มักเกิดขึ้นกับฉันว่าดนตรีเป็นรูปแบบศิลปะที่สามารถทำให้เราสัมผัสกับความสมบูรณ์แบบภายในของเราได้อย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุด แน่นอนว่าสามารถเข้าถึงได้จากมุมมองของจิตใจและแม้กระทั่งถูกมองว่าเป็นสาขาหนึ่งของคณิตศาสตร์ แต่ดนตรียังนำเราไปสู่ระดับที่ลึกกว่ากระบวนการคิดอย่างมีสติของเรา สิ่งนี้สามารถสัมผัสได้ด้วยการฟังเพลงและเล่นอย่างเต็มที่ยิ่งขึ้น ทุกครั้งที่ฉันเข้าร่วมคอนเสิร์ต ฉันประทับใจกับผลกระทบที่ชัดเจนว่าดนตรีมีต่อนักแสดง สิ่งที่เขาประสบสามารถเรียกได้ว่าเป็นความปีติยินดี นักดนตรีในความหมายที่สมบูรณ์ของคำที่หมกมุ่นอยู่กับการแสดงย้ายไปสู่ความเป็นจริงอีกประการหนึ่งและสัมผัสกับความสุขและความสุขที่ไม่สามารถนับได้อย่างสมบูรณ์ เป็นภาพที่น่าทึ่งและน่าทึ่ง แน่นอนว่าประสบการณ์ดังกล่าวสามารถกลายเป็นเป้าหมายที่คู่ควรสำหรับแรงบันดาลใจในชีวิตของคุณเอง
ในเรื่องนี้ ฉันจำได้ว่าครั้งหนึ่งเคยอ่านชีวประวัติของ Charlie Parker นักดนตรีมากพรสวรรค์ผู้โด่งดังในโลกดนตรีแจ๊สของนิวยอร์กในทศวรรษที่ 40 และต้นทศวรรษ 50 การด้นสดแซกโซโฟนที่ดีที่สุดของเขาไม่เพียงแต่รวดเร็วและซับซ้อนอย่างน่าทึ่ง แต่ยังมีความสอดคล้องและความสามัคคีอย่างมีเหตุผล นักดนตรีรุ่นเยาว์ที่ชื่นชม Parker พร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อเล่นเหมือนเขา แต่ความสามารถทางดนตรีของเขาดูเกือบจะเหนือธรรมชาติ อะไรคือความลับของเกมของเขา ความสามารถของเขาในการเข้าสู่พื้นที่นั้น ซึ่งทุกคนไม่สามารถเข้าถึงได้ โดยไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาอยู่ที่ไหนในระหว่างการแสดง?
มันเกิดขึ้นที่ Charlie Parker ไม่เพียง แต่เป็นนักดนตรีที่ยอดเยี่ยมเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ติดเฮโรอีนด้วย และถึงแม้โซโลที่ดีที่สุดของเขาจะถูกเล่นเมื่อเขาไม่ติดยา แต่นักดนตรีแจ๊สรุ่นหนึ่งก็กลายเป็นที่นิยมในหมู่นักดนตรีแจ๊สที่ใช้เฮโรอีนเลียนแบบไอดอลของพวกเขา แรงกระตุ้นของพวกเขาค่อนข้างเข้าใจได้และน่าชื่นชมด้วยซ้ำ: พวกเขาต้องการดื่มด่ำกับประสบการณ์เหนือธรรมชาติที่คนอื่นอยู่ต่อหน้าต่อตาพวกเขา อย่างไรก็ตาม สำหรับคนที่มีพรสวรรค์หลายคน สิ่งนี้มีผลเสียร้ายแรง เฮโรอีนไม่เพียงแต่นำพวกเขาไปสู่เป้าหมายหลักของชีวิต - เพื่อเป็นนักดนตรีที่โดดเด่น แต่ยังกลายเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับพวกเขา พวกเขาต้องการหาทางลัดสู่สรวงสวรรค์ แต่เห็นได้ชัดว่าพวกเขาหันไปทางผิด เมื่อพูดถึงการเสพติด นี่คือจุดที่สำคัญที่สุด ไม่ว่าจะเป็นยา อาหาร แอลกอฮอล์ การสูบบุหรี่ การพนัน ละครโทรทัศน์ หรือการล่อใจอื่นๆ นับพันที่มีอยู่ในชีวิตเราทุกวัน การเสพติดเริ่มต้นขึ้นเมื่อคุณมองหาสิ่งที่ถูกต้องผิดที่ ตามที่นักจิตวิทยา Jungian Robert Johnson แสดงให้เห็นในหนังสือ Rapture ที่ยอดเยี่ยมของเขา การเสพติดเป็นเพียงสิ่งทดแทนที่เลวร้ายสำหรับประสบการณ์ที่แท้จริงของความสุข
การศึกษาของพระวิญญาณ
มนุษย์ไม่ได้อยู่ด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียว
ภาพที่รู้จักกันดีนี้ปรากฏในทั้งพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ และความหมายค่อนข้างชัดเจน อันที่จริง หมายความว่าความต้องการของเราไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการสนองความต้องการด้านวัตถุเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ควรให้ความสนใจกับการจัดหมวดหมู่ข้อความนี้ ความพึงพอใจทางวิญญาณเป็นความต้องการพื้นฐานที่สำคัญ เทียบได้กับความต้องการอาหาร โดยพื้นฐานแล้ว ศาสนาและประเพณีทางจิตวิญญาณอื่น ๆ ทั้งหมดอยู่ในตำแหน่งเดียวกัน: เพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ เราต้องการ "อาหารสำหรับจิตวิญญาณ"
