Sellest raamatust on palju kasu nii miljonitele inimestele, kes püüavad ise halbadest harjumustest vabaneda, kui ka miljonitele nende sugulastele ja sõpradele, kes soovivad aidata neil inimestel oma probleeme lahendada.
Dr Deepak Chopra pakub täiesti ootamatu pilgu halbadele harjumustele, mis need on, ja inimestele, kes neile alistuvad. Vaatamata sellele, et halvad harjumused toovad meile nii füüsilisi kui ka emotsionaalseid kannatusi, räägib see raamat naudingust ja õitsengust, armastusest ja lootusest, tervisest ja õnnest.
Sisuliselt on halbade harjumuste all kannatav inimene õnneotsija, kuid ta otsib seda valest kohast ja eksleb - võib-olla palju aastaid - ringteel.
Tõeline õnn on tagasipöördumine keha, vaimu ja vaimu sügavasse harmooniasse – harmooniasse, mis oli Sulle sündides omane ja taas leitav. Pärast selle taastamist ei tunne inimene enam vajadust mõnuainete, depressantide ja kõige muu järele, mida tuleb osta, peita, pussitada, sisse hingata, sisse ja välja lülitada. Sa ei vajanud seda lapsepõlves. päikeseline päev ja lähedaste armastusest piisas, et sind õnnest üle ujutada. See avatus armastusele, see suutlikkus välismaailmaga ühenduse loomiseks on endiselt teiega ja te saate seda lihtsalt ja valutult elustada.
ESIMENE OSA
MIS ON HALBAD HARJUMUSED
OTSIMISEL KADUNUD
Meie ühiskonna kõige tõsisemate inimeste tervisega seotud probleemide hulgas ei ole minu sügava veendumuse kohaselt kaugeltki viimane koht halvad harjumused ja nende tagajärjed. Südame-veresoonkonna haigused, hingamisteede haigused, paljud vähivormid, AIDS – need on vaid mõned vaevused, mis on otseselt või kaudselt põhjustatud halbadest harjumustest. See väike raamat on seega katse käsitleda ülimalt suurt ja keerulist probleemi väga kokkuvõtlikult. Esmapilgul võib see tunduda hirmuäratava ülesandena. Võib-olla peab keegi teatud enesekindluseks seda, et paarisajal leheküljel püütakse välja nuputada kõige keerulisemad sõltuvustega seotud küsimused. Ja siiski olen kindel, et isegi nii väike raamat on kasulik nii miljonitele inimestele, kes püüavad ise halbadest harjumustest vabaneda, kui ka miljonitele nende sugulastele ja sõpradele, kes soovivad neid inimesi aidata.
Teisisõnu, mõistes, kui mitmekesised raskused meie ühiskonnas miljonite ja miljonite inimeste halbade harjumuste tõttu tekivad, asun siiski optimistlikult ja innukalt oma plaani ellu viima. Põhjus selleks on üsna lihtne: hoolimata sellest, et siin tuleb rääkida kõige sügavamatest füüsilistest ja emotsionaalsetest kannatustest, räägib see raamat tervisest ja õnnest, naudingust ja küllusest, armastusest ja lootusest.
Saan aru, et iseenesest on selline positiivne suhtumine kuidagi harjumatu. Liiga sageli mürgitavad meie püüdlused halbade harjumustega toime tulla viha, sallimatuse ja meeleheitega. Mõnikord kõlab see avatult, nagu näiteks väljendites nagu “sõda narkootikumide vastu” või hirmutavad lood sellest, kuidas sõltuvus rikkus kellegi karjääri ja rikkus kellegi elu. Muudel juhtudel ei ole see negatiivne orientatsioon nii otsene: mõelge näiteks paljude "keskuste" süngetele oludele, kus patsientidel palutakse oma probleemidega iseseisvalt tegeleda ja kus neid ootab plasttoolide ring ruumis, kus on põrandal linoleum ja luminofoorvalgustid.
Hirm mineviku ees, hirm tuleviku ees, hirm kasutada praegust hetke tõelise õnne leidmiseks – kui palju hirme on halbadele harjumustele kalduva inimese tee täis! Paljude sellistest harjumustest vabanemise meetodite lahutamatuks osaks on ka hirm. Kuid enamiku inimeste jaoks ei saa hirmupõhine lähenemine olla pikaajalise edu vahend. Seetõttu kavatsen siinkohal pakkuda hoopis teistsugust vaadet halbadest harjumustest ja sõltuvustest – sellest, mis need on, ja inimestest, kes neile allusid.
Sõltuvus tundub mulle otsijana, kes paraku on eksinud. See on inimene, kes otsib naudingut ja võib-olla isegi mingit transtsendentaalset kogemust – ja ma tahan rõhutada, et selline otsimine on iga julgustust väärt. Selline inimene otsib vales kohas ja vales kohas, kuid ta püüdleb väga oluliste asjade poole ja me ei saa endale lubada tema otsingute olulisuse ignoreerimist. Sõltlane loodab vähemalt esialgu kogeda midagi imelist, midagi, mis ületab tema jaoks mitterahuldavat, kui mitte talumatut igapäevareaalsust. Sellises ettevõtmises pole midagi häbeneda. Vastupidi, sellest saab tõelise lootuse ja tõelise muutumise alus.
VAIM KASVATUS
Inimene ei ela ainult leivast.
See tuntud kujund esineb nii Vanas kui Uues Testamendis ja selle tähendus on üsna selge. Tegelikult tähendab see, et meie vajadused ei piirdu ainult materiaalsete vajaduste rahuldamisega. Siiski tasub tähelepanu pöörata sellele, kui kategooriline see väide on. Vaimne rahulolu on põhiline elutähtis vajadus, mis on võrreldav toiduvajadusega. Sisuliselt on kõik teised religioonid ja vaimsed traditsioonid samadel seisukohtadel: selleks, et elada, vajame "toitu hingele".
Minu arvates on see täiesti otseses mõttes tõsi. Meie vaimse elu seisund on otseselt seotud meie keha toimimisega, sealhulgas ainevahetuse, seedimise, hingamise ja kõigi muude füsioloogiliste tegevustega. Kuid sageli jätame oma vaimsed vajadused tähelepanuta või alahindame neid. Muidugi on mõningaid märke sellest, et selline käitumine asendub tasapisi millegi muuga – inimesed on taastumas vaimsetest väärtustest. Ja siiski, materialistlikul orientatsioonil, mille all oleme olnud nii kaua mõju all, on olnud väga tõsised tagajärjed, mis on tihedalt seotud sõltuvuste levimusega kaasaegses ühiskonnas.
Kuna me ei ole vaimsete saavutuste vajadusest täielikult teadlikud, pole üllatav, et paljud inimesed mõistavad valesti inimvaimu tõelisi vajadusi. Nad avastavad lugematul hulgal hüperstimuleerivaid tegevusi ja niisama palju võimalusi pingete maandamiseks, asendades need "tõeliselt kõrge klassi" olekuga – täpselt selle sügava kogemusega, mida Robert Johnson nimetab ekstaasiks.
Sellest on kahju, sest me vajame ecstasyt. Me vajame seda sama palju kui vajame toitu, vett ja õhku. Kuid tänapäeva lääne ühiskonnas ei teadvustata seda põhilist inimvajadust täielikult. Viimase kolmekümne aasta jooksul oleme teinud olulisi edusamme meie füüsilise keskkonna halvenemise mõistmisel ja sellistest suundumustest ülesaamisel. Kuid seni pole meil õnnestunud oma vaimseid vajadusi sama otsustavalt realiseerida. Ma näen halbade harjumuste probleemi selle põhimõttelise möödalaskmise otseseks tagajärjeks.
TEGEVUS, MÄLU, SOOV
Alati, kui tahan aru saada, mis on ime ja õnn, naasen mõttes selle helge ja ilusa päeva juurde, mil läksin jalutama väikese kolmeaastase tüdruku, oma naabritütrega.
Hoolimata sellest, et me siis ainult oma hubases, aga mitte midagi eriti tähelepanuväärset elurajoonis ringi jalutasime, kulus selleks meil ligi tund. Selgus, et kõik, mida nägime ja kuulsime, sai meie jaoks rõõmustavaks avastuseks ja innukaks aruteluks. Ikka ja jälle peatusime, et vaadata teepervele pargitud autosid. Mu noor sõber siristas rõõmsalt nende värvi, suuruse, kuju üle ja tahtis isegi neid kõiki puudutada. Sama entusiastlikult pööras ta tähelepanu nii lillepeenardes kasvavatele lilledele kui ka kaugelt meieni kostvatele tuletõrjeautode helidele. Kui lennuk üle meie peade lendas, jäime kohe seisma ja hakkasime taevast vaatama, kuni see pisikeseks tolmukübemeks muutudes kaugusesse sulas. Ja loomulikult lehvitasime talle järele.
See jalutuskäik ümber kvartali viis mind väga oluliste järeldusteni. Seega oli ilmselge, et tegelikult polnud tüdruku naudingu allikas üldsegi see, millega me kokku puutusime, iseenesest. Pildid, helid, objektid - kõik see oli tema jaoks vaid ettekääne väljendada tunnet, mis temas juba oli. See tunne ei tulnud millestki välismaailmast; vastupidi, see projitseeriti tema südamest ja hingest maailma. Minu arvates on õnn just see sõna, mis iseloomustab seda isetekitava naudingu seisundit kõige paremini.
Enamik inimesi, vähemalt täiskasvanud, ei koge kvartalis kõndides õnne ja seda mõjuval põhjusel. Lapsed elavad puhta mõtiskluse maailmas. Nende jaoks eksisteerivad visuaalsed pildid, helid ja objektid selleks, et neid nautida, nendega mängida, mitte aga üldse selleks, et neid kasutada. Kuid täiskasvanute elus allub kõik kohustustele. Päikesepaistelisel päeval kõndides tajume ümbritsevat maailma kui loetamatut värvide ja mustrite mosaiiki, samas kui meie teadvus on keskendunud ühele või teisele probleemile, mida peame hetkel kõige teravamaks. Ükskõik, kuidas sellist kogemust nimetatakse, on see kõike muud kui õnn.
Kuid kujutage ette, et selline hõivatud täiskasvanu, kõndides, kõnniteel vahtides, avastab ühtäkki oma vaateväljas midagi täiesti ebatavalist. Saja dollari rahatäht! Efekt on peaaegu maagiline! Probleemid, mis seni tundusid nii kõikehõlmavad, kaovad sellisest õnnest kohe - vähemalt korraks - kuhugi. Kui see teiega juhtuks, vilksaks teie silme ees kohe nimekiri asjadest, mida selle sajadollarise rahatähega teha saab. Võib-olla ei pea te seda juhtumit millekski, mis on teie elu muutnud, kuid hakkate kindlasti mõtlema sellest kui millestki väga heast – ja teie teadvuse seisund muutub dramaatiliselt. Mida sa tunned? Olen kindel, et mõtlesite kohe selle sõna peale: rõõm.
OMA VAIMSE KEHA TÜÜBI MÄÄRATLEMINE
Ayurveda on maailma vanim inimeste tervisealaste teadmiste süsteem, mis on loodud haiguste ennetamiseks ja raviks. See tekkis kaks ja pool tuhat aastat enne meie ajastut ja eksisteeris palju sajandeid enne Hippokratest ja teisi Vana-Kreeka ravitsejaid. Tegelikult on väga tõenäoline, et iidseid kreeklasi mõjutasid India meditsiini ideed, mis toodi Euroopasse idast mööda tihedaid kaubateid. Tänapäeval, mil inimkeha puhtmehhaanilise vaatega saavutatavate piiride piir on juba näha, on Ayurveda ja teiste traditsiooniliste tervisesüsteemide võimsad ideed lääne jaoks taas suure tähtsuse omandamas.
Vahest kõige olulisem kogu Ayurveda ideedest on põhimõte, et haigust saab mõista ja taltsutada vaid patsienti esmalt tundes. See seisukoht, mida jagavad paljude traditsioonide ravitsejad, ei leia mõnikord toetust tänapäevases meditsiinipraktikas, kus on liiga palju patsiente ja mis tugineb laialdaselt kättesaadavatele ravimitele ning seetõttu kaotatakse silmist patsiendi individuaalsed vajadused. Inimese seisundi, tema pikkuse, kaalu, vererõhu ja muude füsioloogiliste parameetrite, mida tavaliselt juhib kaasaegne meditsiin, tõeliseks väljaselgitamiseks peate arvestama tema vaimse, emotsionaalse ja isegi vaimse konstitutsiooniga.
Ayurveda õpetab, et vaimu ja keha eristamine on väga ebamõistlik, kuna need on kaks lahutamatut elementi ühest tervikust, milleks on iga inimene. Kui me räägime sõltuvuste osas muutub eriti oluliseks peen seos teadvuse ja keha vahel. Mõte tegevusest, soov seda teostada on selle probleemi tegelik allikas. Emotsionaalse seisundi ja füüsilise haiguse jäigast eraldamisest on sõltuvust tekitava käitumise puhul lõppkokkuvõttes kasutu.
Ayurveda on oma eksisteerimise sajandite jooksul välja töötanud äärmiselt tõhusa terminoloogia vaimu ja keha suhte väljendamiseks ning kirjeldanud nende suhete avaldumistüüpe igas inimeses. Ayurveda järgi loob, kujundab ja korraldab universumi teadvus, mis avaldub viie elemendi kaudu: eeter, õhk, tuli, vesi ja maa. Inimese vaimses-kehalises süsteemis kehastuvad need viis elementi kolme põhilise juhtprintsiibi kujul, mida nimetatakse doshadeks. Just tänu doshadele on Universumi energia ja informatsioon olemas iga inimese kehas ja elus.
Kõigil kolmel doshal on inimese füsioloogiale iseloomulik mõju:
AJURVEDA KÜSIMUSTIK VAIMSE KEHA TÜÜBI MÄÄRAMISEKS
See küsimustik koosneb kolmest osast. Esimesed 20 küsimust on seotud Vata doshaga: lugege iga lause läbi ja märkige (skaalal 0-6), kuidas see teie kohta kehtib:
0 - see ei kehti minu kohta;
3 - on minuga seotud osaliselt (või mõnikord);
6 - kehtib minu kohta peaaegu täielikult (või peaaegu alati).
Jao lõpus kirjutage oma Vata koguskoor. Näiteks kui märkisid esimesele küsimusele 6, teisele 3 ja kolmandale 2, siis esimese kolme punkti kokkuvõttes saad 6+3+2=11 punkti. Samamoodi anna vastused kõikidele teistele rubriigi küsimustele ja saad oma Vata eest kogu punktisumma. Seejärel liikuge järgmise 20 küsimuse juurde Pitta jaotises ja seejärel jaotises Kapha.
KUIDAS TUTVADA OMA KEHATÜÜPI
Nüüd, kui olete saanud kolm punktisummat, saate määrata oma kehatüübi. Kuigi doshat on ainult kolm, pidage meeles, et Ayurveda eristab nende kümmet kombinatsiooni ja vastavalt kümmet kehatüüpi.
Kui üks kolmest saadud summast ületab oluliselt teisi, siis olete seega unikaalselt seotud vastava kehatüübiga.
KOLM DOSHAT JA NENDE OMADUSED
Ayurveda järgi on oma kehatüübi teadmine esimene ja kõige olulisem samm tõelise tervise poole. See kehtib eriti halbade harjumuste kohta. Kuigi keha eluea säilitamiseks peavad olemas olema kõik kolm doshat, esineb neid üksikul inimesel võrdsetes osades üliharva. Seetõttu on äärmiselt oluline teada, milline doshadest – Vata, Pitta või Kapha – avaldab sulle peamist mõju. Selgitades välja oma domineeriva dota, saate tuvastada, millistes piirkondades olete füüsilise või emotsionaalse stressi suhtes kõige haavatavam. Samuti saate kindlaks teha, millised tegevused ja elustiili muutused aitavad teil vaimu ja keha tasakaalu kõige paremini taastada.
vatt
Nagu preeriatuul, liigub ka Vata pidevalt, liigub, muudab suunda. Vata on palju muutlikum kui Pitta või Kapha ja palju keerulisem on ennustada, milline on tema käitumine järgmisel päeval. Vata-tüüpi inimesi iseloomustavad äkilised nii emotsionaalsed kui füüsilised energiapuhangud, mis peatuvad sama kiiresti. Seda tüüpi inimesed on järjekindlad ainult oma ebajärjekindluses, kas kõndida, süüa või otsustada, kas minna magama. See varieeruvus on iseloomulik ka nende seedimisele, meeleolule, emotsioonidele ja üldisele tervisele. Näiteks Vata tüüp on eriti haavatav väiksemate haiguste, nagu külmetus ja gripp, suhtes.
Kerge, kõhn
Kõik tehakse kiiresti
Ebaregulaarne söögiisu ja seedimine
PITTA
Pitta on nagu kuum, vägivaldne leek; selle eristavaks tunnuseks on surve. Selline sarnasus kuumusega ilmneb isegi füüsilised omadused Pitta tüüpi inimesed, sageli punaste juuste ja näoga. Iseloomult on need inimesed ambitsioonikad, vahel lausa kinnisideeks, kipuvad end julgelt väljendama ja ägedalt vaidlema. Olles tasakaaluseisundis, on Pitta-tüüpi inimesed õrnad ja südamlikud, nende näost kiirgab soojust; nad on lihtsalt õnnest läbi imbunud. Kui aga mängu tulevad stress, alatoitumus või mõni muu destabiliseeriv tegur, hakkab Pitta agressiivne, kriitiline pool end maksma panema.
Keskmise ehitusega
Äge nälg ja janu, võimas seedimine
Kalduvus vihale ja ärritusele stressirohketes olukordades
KAPHA
Kapha on kõige rahulikum ja stabiilsem dosha, see pole kaugeltki nii kergesti tasakaalust väljas kui Vata või Pitta. Kapha toob kehasse korda ja elujõudu; see ilmneb paljude kapha inimeste jässakas kehaehituses. Iseloomult on kapha inimesed rahulikud ja optimistlikud. Nad ei vihastu kergesti. Enne mis tahes küsimuses oma seisukoha võtmist eelistavad nad võtta arvesse kõiki võimalikke seisukohti. Tasakaalust väljas on Kapha tüüpi inimesed aga pärsitud ja otsustusvõimetud. Nad saavad kasu dieedist ja jõulisest treeningust, et neutraliseerida nende loomulikku kalduvust rasvuda. Hoolimata sellisest nõrkusest peab Ayurveda kapha inimesi väga õnnelikeks: nad on tavaliselt armastavad ja tähelepanelikud ning nende kaasasündinud füüsiline vastupidavus kaitseb neid igasuguste haiguste eest.
Tugev, võimas kehaehitus; suur füüsiline jõud ja vastupidavus
stabiilne energia; aeglus ja graatsus tegevuses
Rahulik, pingevaba iseloom; ära vihasta
TEINE OSA
Sõltuvuse kogemus
ALKOHOLISM
ALKOHOLI EELISED
Arutledes oma noore patsiendi Elleni loo üle, olen juba rääkinud oma veendumusest, et konkreetse aine sõltuvusega tegelemisel on oluline olla teadlik nii selle kahjulikust mõjust kui ka naudingust, mida see pakub. Kahtlemata on alkoholiga seotud palju meeldivaid aistinguid. On isegi dokumenteeritud tõendeid selle kasulikkuse kohta tervisele. Ja samal ajal, kui "kasutamine" muutub "kuritarvitamiseks", ületab alkoholist tulenev kahju oluliselt kasu, mis annab muidugi väga kiiresti tunda.
Võib küsida, kuidas inimesed üldse alkoholi jooma jõudsid? Ajaloolased usuvad, et ürgne inimene võiks pöörata tähelepanu sellele, kui dramaatiliselt muutub kääritatud puuvilju söönud loomade käitumine. Võib-olla otsustas keegi eriti uudishimulik uurida, mis paneb näiteks hirve vapustava kõnnakuga kõndima. Ja siit võib-olla pole asi kaugel oskustest, isegi kunstist, mille inimesed on alkohoolsete jookide valmistamisel saavutanud.
Aastatuhandete jooksul on alkohoolsed joogid ja nende valmistamise tehnikad olnud inimtsivilisatsiooni kangasse kootud. Mitte nii kaua aega tagasi leiti Iraanist alkoholijälgedega kann – see kinnitab, et Lähis-Idas toodeti veini rohkem kui seitse tuhat aastat tagasi. Üks ajaloolane märkis, et on ainult kaks leiutist, mis on kõigile kultuuridele võrdselt ühised: üks või teine leib või pasta ja "loodusliku käärimisprotsessi avastamine ja kasutamine". Muidugi mainitakse Piiblis sageli veini nii positiivselt kui ka negatiivselt.
Vana-Kreeka ajaloolane Herodotos teatab, et Pärsia impeeriumi valitsejad ei langetanud üheski olulises küsimuses lõplikku otsust nii kainelt kui ka joobeseisundis arutamata. Ja ühes Platoni kaunimas dialoogis "Sümpoosion", kus arutletakse armastuse küsimuste üle, saame tunnistajateks joogisõprade juhuslikule vestlusele; Kreeka sõna sümpoosion ise tähendab sõna-sõnalt "koos juua". Joomist mainitakse sageli (ja tähistatakse) ka Shakespeare'is ning sellel on oluline koht lugematute teiste kirjanike ja kunstnike loomingus – rääkimata sellest, mida see nende omades tähendas. enda elu.
Lisaks alkoholi enda ajaloolisele tähtsusele on selle aluseks joomine sotsiaalsed institutsioonid mis on tänaseni olulised. Telesaade "Olgem terved!" kujutab väikest kõrtsi kui omamoodi paradiisi: soe õhkkond, vanad sõbrad kohtuvad, räägivad, satuvad naljakatesse olukordadesse... Väga harva toimub etendus väljaspool seda kõrtsi ja see muudaks kogu idee. programm. Suvikõrvitsast võib saada pelgupaik, turvaline koht, kuhu aeg-ajalt peitu pugeda: seda tähendab Ernest Hemingway Hispaania kohvikust rääkiva loo pealkiri – "Kus puhas, seal on hele."
ALKOHOLI OHT
Alkoholitooteid võib pidada jookideks, kuid neid võib pidada ka uimastiteks. Põhimõtteliselt on alkohol narkootikum, mida kuritarvitatakse Ameerika Ühendriikides rohkem kui mis tahes muud uimastit. Ühe tähelepanuväärse uuringu kohaselt moodustab alkohol Ameerikas 85% kõigist uimastisõltuvustest. Lisaks on tõendeid selle kohta, et umbes 13,5% USA kogu elanikkonnast on ühel või teisel eluperioodil alkoholisõltuvuse mõju all.
Selle kurva statistika tagajärjed on äärmiselt tõsised nii iga üksikisiku kui ka ühiskonna jaoks tervikuna. Mõned vähivormid on näiteks otseselt seotud rohke alkoholitarbimisega ning söögitoruvähi puhul moodustab alkoholitarbimine lausa 75% surmajuhtumitest. Harvad pole ka juhtumid, kus alkoholi liigtarbimine põhjustab maksavähki. Pikaajalise joobeseisundi tagajärjeks võib olla kõhunäärme, mao, peensoole hävimine, vaimse võimekuse nõrgenemisest rääkimata. Tõepoolest, alkoholi tekitatud hävingu üksikasjalik loetelu ja ka vastava ravi arve võtaksid rohkem kui ühe lehekülje.
Alkoholi endaga kaasnevad ohud ei piirdu ainult selle biokeemiliste mõjudega. Vaatamata aastal tehtud edusammudele viimased aastad märkimisväärseid edusamme, alkoholiga seotud autoõnnetuste suur hulk on endiselt hästi teada; umbes pooled liiklussurmadest on endiselt seotud joobeseisundiga. Alkohol on ühel või teisel viisil seotud kuuekümne protsendi veesurmadega. Lisaks sureb igal aastal umbes 30 000 inimest alkoholiga seotud mittemehaanilistes õnnetustes. sõidukid. Oluline on märkida, et need arvud ei viita ainult tugevas joobes ohvritele. Lõppkokkuvõttes suurendab igasugune alkoholi tarbimine märkimisväärselt õnnetuse tõenäosust.
Alkoholisõltuvusest tulenevad probleemid on vähem kurjakuulutavas sfääris väga olulised. Niisiis põhjustab purjus sageli unetust. Rasvumist võib seostada ka joomisega ja teatud tüüpi toidu vastumeelsusega, mis on levinud kibedate joojate seas, kes mõnikord ei söö midagi, saades kaloreid ainult alkoholist. Üsna ebameeldiv võib olla ka pohmell, mille biokeemiline mehhanism hoolimata küllusest rahvapärased abinõud sellest nuhtlusest ei ole veel täielikult uuritud.
Jällegi on see vaid pilguheit ebaõnne kuristikku, mis toob endaga kaasa liigse alkoholilembuse. Peaksime aga lähemalt uurima, mida sõna "liiga palju" siin tähendab ning millised on erinevused alkoholiiha ja tõeliselt sõltuvust tekitava käitumise vahel.
ALKOHOLIVAJADUS JA ALKOHOLI LISANDUS
Ayurvedat tundva arstina ei meeldi mulle eriti väide, et inimloomuse füüsiliste ja vaimsete, emotsionaalsete ja vaimsete komponentide vahel on selge piir. Kuna iga mõte, iga tunne avaldub kuidagi füüsiliselt meie kehas, siis on selge, et teadvus ja keha on tegelikult ühtne tervik. Sellest hoolimata oleks kasulik teha vahet alkoholivajaduse ja alkoholisõltuvuse vahel, eraldades emotsionaalsena tajutavad kogemused ja kogemused, mis tekitavad täpselt määratletud füüsilisi aistinguid. Lisaks tähendab termin "alkoholisõltuvus", erinevalt "alkoholivajadusest", selgelt väljendunud negatiivsete elementide olemasolu joova inimese elus, nagu tööprobleemid, juriidilised ja rahalised raskused, pereprobleemid. Alkoholivajadus seevastu on ebamäärasem mõiste, mille all mõeldakse olukorda, kus alkoholi tarvitamine ühel või teisel viisil segab inimese vabadust elust rõõmu tunda, ükskõik kui tühine selline sekkumine ka ei tunduks.
Ühel päeval reisisin koos oma sõbraga, kellel, nagu miljonitel inimestel üle maailma, oli kombeks söögi kõrvale veini juua. Kui juhuslikult sattusime restorani, millel polnud alkoholimüügiluba, mõistsin, et mu sõber ei nautinud õhtusöögi ajal ainult veini – pigem ei saanud ta õhtusööki ilma veinita nautida. Kui ta taipas, et veini selles restoranis ei pakuta, oli talle näkku kirjutatud nii ehe kannatus, et siia õhtusöögile jäämine ei tulnud kõne allagi. "Ma lihtsalt ei saa ilma veinita süüa," vabandas ta longus häälel, kui asusime teist restorani otsima. Tal oli teatud kellaaegadel vääramatu ja muutumatu isu alkoholi järele.
Kui söögi ajal alkoholi polnud, tundis mu sõber end äärmiselt ebamugavalt ja tundis vajadust seda olukorda kuidagi parandada. Erinevalt täielikest alkohoolikutest ei muutunud ta aga ilma alkoholita füüsiliselt ebatervislikuks; selline eemalolek ei avaldanud tema elu välistele asjaoludele märgatavat mõju. Aga hoolimata sellest, et alkohol mängis tema jaoks suhteliselt väikest ja spetsiifilist rolli, oli see minu arusaamise järgi juba alkoholivajadus.
Erinevalt alkoholiihast saab alkoholisõltuvust ehk täielikku alkoholismi defineerida konkreetsemalt, kasutades piiratud arvu üldtuntud sümptomeid ja omadusi.
Prioriteedid.
VAJADUST sõltuvuseni
Selles, et alkoholivajadusest kujuneb sageli välja täieõiguslik alkoholisõltuvus, pole midagi üllatavat. Seda protsessi kirjeldas üksikasjalikult Yale'i ülikoolis peetud loengute sarjas teadlane E.M. Jellinecom. Tema esitatud tulemused saadi enam kui kahe tuhande alkohooliku poolt täidetud küsimustike töötlemisel ja need olid aluseks "alkoholismihaiguse mudeli" koostamisel, mis andis selle probleemi lahendamiseks väga tõhusa lähenemisviisi. Tänu oma uurimistööle suutis Jellinek tuvastada "alkohoolse haiguse" konkreetsed ja prognoositavad etapid, mis mõnikord kestsid kuid või isegi aastaid. Sellest vaatenurgast võib alkoholismi vaadelda kui kroonilist kogu süsteemi hõlmavat degeneratiivset tervisehäiret, mis sarnaneb selliste haigustega nagu süüfilis ja hulgiskleroos. Tunnistades, et mõned joodikud ei ületa kunagi "harjumuse" staadiumi, sarnaselt sellele, mida oleme nimetanud alkoholivajaduseks, järeldab Jellinek, et alkoholisõltuvus läbib oma arengus neli lühikest etappi.
LISAND ARVIKUIDELE
Unistus mingist ainest, mis reaalsust muudaks, on inimese kujutlusvõimes sügavalt juurdunud. Veedakirjanduses mainitakse korduvalt müstilist vedelikku nimega soma – jumalate nektarit, mis annab surematuse igaühele, kes seda maitseb. Ambrosial on sama vägi kreeka mütoloogias. Vana Testamendi 2. Moosese raamatu järgi surid iisraellased kõrbes nälga, kuid Jumal saatis neile manna, mis langes taevast nagu lumi ja maitses paremini kui ükski toit, mida ette kujutada võiks.
Mõned piibliepisoodid aitavad meil mõista, mis on sõltuvus – eelkõige narkosõltuvus. Narkomaania haarab inimesi, kelle elu on nagu kõrbes ekslemine ning puudub igasugune nauding ja vaimne toit. Kui leitakse midagi, mis tõotab need inimesed viia hoopis teise reaalsusesse, nõustuvad paljud sellega lihtsalt seetõttu, et nende arvates ei luba midagi muud neile midagi sellist. Kuid nagu alkoholi puhul nägime, on see sõltuvuse iroonia – naudinguotsingutest alguse saav muutub peagi pikaks võitluseks kannatuste vältimiseks.
Kaugeleulatuva uimastisõltuvuse puhul ületab uimastitarbimise lõpetamisest tekkinud piin tekkivast eufooriast saadava naudingu kaugelt – ja seegi muutub keha uimastiga harjudes peaaegu kättesaamatuks. Peagi selgub, et inimene tarvitab narkootikume vaid selleks, et neid piinasid vältida. See, mis näis olevat paradiisivärav, viib lõpuks ainult teise kõrbesse.
Arusaam sõltuvusest kui mõttetust, kuid arusaadavast otsingust on vastuolus paljude raviprogrammide aluseks oleva teooria mõne aspektiga ja et sõltuvuskäitumine on haigus. See teooria rõhutab geneetilist eelsoodumust "sõltuvuskäitumise infektsioonile", mis mõjutab selle ohvrit täpselt samamoodi nagu mis tahes muu nakkushaigus. Mõned selliste vaadete pooldajad väidavad, et ravimi ühekordne kasutamine põhjustab inimese ajus pöördumatuid keemilisi muutusi, tekitades seeläbi pidurdamatu soovi joogijoogi uute osade järele. Ravimi võtmist võrreldakse sel juhul malaariat või kollapalavikku kandva sääse hammustusega – kui see on juhtunud, on edasine tegevus ette määratud.
Siiski on uimastisõltuvuse ja nakkushaiguse väljakujunemise vahel üsna ilmsed erinevused. Haiguse arendamiseks sääsehammustuse ohvrist pole teadlik osalemine vajalik. Sõltlasel seevastu on vaja sooritada terve rida enam-vähem sihipäraseid toiminguid ning igal etapil on tal võimalus vähemalt füüsiliselt "väljuda". Ta peab ju leidma hankija, raha maksmiseks ja sageli tegema ka terve rea ettevalmistusi ravimi kasutamiseks. Sõltlane peab ka otsustama, kas ta tegeleb tegevusega, mis on ühiskonna poolt nii juriidiliselt kui ka moraalselt tugevalt piiratud ja võib seetõttu lõppeda karmi karistusega. Kõik need sammud nõuavad valikut. Eelistan arvata, et see valik on alati teadlik, sest see tähendab, et igal etapil võib see olla erinev.
NARKOOTILISE SÕLTUVUSE PÕHIPUNKTID
Ayurveda seisukohalt on õnne puudumine inimese elus tema sõltuvuse kõige olulisem põhjus ja samas ka peamine tagajärg. Samas on ka mitmeid selgelt piiritletavaid narkootikumide tarvitamise sõltuvuse tunnuseid, mis avalduvad sõltlase igapäevaelus. Tähelepanu tasub neile pöörata nii diagnostilisel eesmärgil kui ka seetõttu, et nad võivad palju öelda sellise inimese psühholoogilise seisundi kohta.
Põhimõtteliselt sõltuvust tekitavate ainete loetelu on väga ulatuslik. Lisaks erinevad erinevad ained oluliselt oma bioloogiliste, psühholoogiliste ja sotsiaalsete omaduste poolest. Näiteks kokaiinipulbrit peetakse üldiselt keskmise kuni kõrge kategooria uimastiks. Oma toimelt organismile erineb see oma sugulasest, kuid odavamast crackist, mis on populaarne peamiselt vähem jõukate inimeste seas. Amfetamiini kasutavad sagedamini kaugsõiduautojuhid ja ülikooliõpilased, samas kui opiaate, eriti heroiini, kasutavad erineval määral peaaegu kõik elanikkonnarühmad. Vaatamata erinevustele narkootikumide ja neid kasutavate inimeste vahel, on siiski teatud põhielemendid, mis iseloomustavad sõltuvust kui sellist. Seetõttu keskendume iga ravimi või nende farmakoloogilise rühma eraldi käsitlemise asemel üldistele punktidele, mis on iseloomulikud sõltuvuskäitumisele üldiselt.
Nagu alkoholi puhul, on ka uimastite kasutamine meeleseisundi muutmiseks või "lõõgastumiseks" olnud kõigi inimkultuuride osa tuhandeid aastaid. Ligi seitse tuhat aastat tagasi Sumeri kuningriigis valmistatud savitahvlite tekstide analüüs võimaldab seostada ühe hieroglüüfi tähenduse oopiumiga. Kontekst näitab, et sellel sõnal oli lisaks veel lõbu ja rõõmu tähendus. Samuti on tõendeid selle kohta, et Šveitsi järveelanikud, kelle kultuur sai alguse umbes 2500 eKr, sõid mooniseemneid, mis on oopiumi ja selle derivaatide looduslikud allikad. Kui aga öelda, et uimasteid on kasutatud juba iidsetest aegadest, siis ma ei kavatse nende kasutamist üldse õigustada.
Jälitamine inimühiskond Teatud käitumisviiside piiramine või keelamine pole vähem iidne kui soov kasutada narkootikume või alkoholi. Ühe esimese tõendi selle kohta leiame piibliloost Aadamast ja Eevast, kes rikkusid Jumala keeldu ja sõid Teadmise Puu vilja. Seega ei saa me õigustada narkootikumide tarvitamist sellega, et see on inimese jaoks täiesti “loomulik”, sest sama loomulik on, et ta peab ühtesid tegusid heaks ja teisi kurjaks. Mõnikord on need sildid aga üsna meelevaldselt külge pandud ja ühel sajandil heaks peetud muutus teisel sajandil kurjaks. Seetõttu peame uimastitarbimisest ratsionaalseks ja objektiivseks rääkimiseks võtma arvesse mitte ainult muutuvaid sotsiaalseid ja ajaloolisi olusid, vaid ka meditsiinilisi ja psühholoogilisi tegureid.
Seega ei peeta kohvi tänapäeva lääne ühiskonnas illegaalseks uimastiks, hoolimata sellest, et kange kohv võib põhjustada nii füüsilisi kui ka emotsionaalseid häireid. Kui kohv 17. sajandil esimest korda Euroopas ilmus, sai see kohe ülipopulaarseks. Tsiviilvõimud püüdsid selle kasutamist piirata ja isegi keelata, kuid see osutus neile üle jõu. Kogu kontinendil on kohvikutest saanud lemmikkohtumispaigad. Kohvisõbrad olid Voltaire ja teised valgustusajastu tegelased ning prantsuse romaanikirjanik Balzac suri sõna otseses mõttes sõltuvusse sellest joogist, mis oli nii kange, et jõi oma elu lõpus kohvi paksu nagu supp.
GSR-IV sobivuskriteeriumid
Olgu selleks siis hasartmängusõltuvus, heroiinisõltuvus, rafineeritud suhkrusõltuvus või kokaiinisõltuvus, see kogemus sarnaneb rullnokkasõiduga – lühikesed rahulduse perioodid on sukeldunud soovide täitumise piinava ootuse laiemasse konteksti. Kui aga sõltuvusobjekt on keelatud objektide hulgas, on olukord psühholoogiliselt keerulisem. Ebaseadusliku tegevusega seotumine tekitab paratamatult tõsise barjääri sellise isiku ja sellele tegevusele võõraste inimeste vahele. Illegaalisõltlase seisukohalt jagunevad kõik inimesed, kellega ta suhtleb, sõpradeks ja vaenlasteks – nendeks, kes saavad aidata tal narkootikumi hankida, ja nendeks, kes saavad selle politseile anda. Iga inimene on kas sõber või vaenlane – kuigi enamik inimesi osutub vaenlasteks lihtsalt sõltlase tegevuse ebaseaduslikkuse tõttu.
Sõltuvus illegaalsest ainest saab sõltlase elu määravaks osaks. Läbi selle prisma vaatab ta oma olemasolu. See ei ole sõltuvuse biokeemiline omadus ega seda põhjustanud ainete tunnus. Haiglates ei ole harvad juhtumid, kus patsiendid satuvad sõltuvusse morfiinist või teistest ravi käigus kasutatavatest valuvaigistitest, kuid need inimesed ei jõua illegaalsete narkomaanide psühholoogia „mina maailma vastu“ juurde, kelle jaoks asotsiaalsed ja sõltuvuse salapärased aspektid on selle kogemuse põhikomponent. Nagu üks teadlane sellega seoses kirjutab: „Neil, kes pole kunagi [ebaseaduslike] uimastite sõltuvust kogenud, on raske mõista, kui tähtsaks peavad sõltlased oma valitud uimastit... Pole harvad juhud, kui kokaiinisõltlased tunnistavad, et kui nad peavad valima, eelistavad nad kokaiini sõpradele, armastajatele ja isegi oma perele.
„Ma võin hoiduda hääletamisest, kuid ma ei saa praktiseerida mõõdukust,” kuulutas 18. sajandi õpetlane Samuel Johnson. Pidades purjutamist ebamoraalseks, nihutas ta oma valiku teele – ja juhtus, et ta jõi kuuskümmend tassi päevas. Kuid vähesed "sõltuvuslikud isiksused" eristuvad Johnsoni läbinägelikkusest nende suutmatuse poolest end kontrollida. Keegi ei hakka uimasteid tarvitama teadliku kavatsusega saada sõltlaseks ja paljud uimastite "eksperimentaatorid" ei jää kunagi sõltuvusse. Kuid tavaliselt kipub sõltlane oma enesekontrollivõimet üle hindama ja alahindama temas tekkinud kiindumuse tugevust. Kuni sõltuvuse fakt ei muutu vaieldamatuks, määratleb uimastitarvitaja sõltlast enamasti kui "keegi, kes kasutab narkootikume rohkem kui mina".
RAHVID JA DOOSID
Narkootikumide tarvitamisest sõltuvus saab alguse omamoodi tehinguna, kus hetkeline, lühiajaline nauding saavutatakse tõsiste ja pikaajaliste füüsiliste, emotsionaalsete ja juriidilised probleemid. Kannatamatu ootus – aistingud, põnevus, omasuguste tunnustus – on uimastitarbimise varases staadiumis inimese käitumise iseloomulik element. Harjudes muutub selline kannatamatus sageli vägivaldseks, kuigi hiljem võib see muutuda tuimaks, apaatseks eelsoodumuseks. Ayurveda seisukohalt viitab uimastite tarvitamisega kaasnev kannatamatus tasakaalustamata Vatale. Tuletage meelde, et Vata tuleb õhuelemendist ja nagu tuul, muudab see dosha sageli suunda ja tugevust, justkui ei suudaks ta maha rahuneda ega rahule jääda. Rahuliku ja selge meeleseisundi tähistamiseks kasutab Ayurveda sanskriti sõna sattva, mis tähendab puhtust.
Narkootikumidel on kunstlik mõju vaimsele tegevusele, välismõju. Olenevalt ravimi tüübist võib sellise mõju tagajärjeks olla nii nüristus kui ka ajutine tunnete ägenemine. Lõppmõju on aga alati vaimse tasakaalu rikkumine ning tasakaalutust Vatale iseloomulikud rahutuse ja ettearvamatuse ilmingud. Vata on ka väga kuiv dosha ja paljude ravimite diureetiline toime võib keha dehüdreerida. Sellest tulenev kõhukinnisus ja neeruprobleemid on juba omased tasakaalustamata Vataga inimestele.
Amfetamiinid ja muud stimulandid, sattudes inimkehasse, ärritavad Vatat tugevalt ja koheselt. Kuid isegi rahustid ja opiaadid võivad nende toime lühikesest kestusest hoolimata viia sama tulemuseni. Igal juhul põhinevad mitmesugused sõltuvusainetest hoidumisega seotud sümptomid Vata häiretel ja need tuleb kõrvaldada Vata tasakaalustamise tehnikate abil (esitletud käesoleva raamatu kolmandas osas).
SUITSETAMISSõltlane
TUBAKA AJALUGU JA KÜLITUS
Nagu alkohol, on ka tubakal läbi ajaloo olnud rituaalne funktsioon. "Rahupiibu" suitsetamise tseremoonia, mis oli levinud mõnede indiaanihõimude seas, on hästi tuntud. Tõenäoliselt puutusid Euroopa varajased maadeavastajad, näiteks Sir Walter Raleigh, tubakat just selles kontekstis. Tavaliselt omistatakse Raleighile tubaka Inglismaale toomise eest 17. sajandil, kuigi see on üldiselt ajalooliselt ebausaldusväärne. Suitsetamine on Euroopas tuntud alates Columbuse esimestest ekspeditsioonidest uude maailma, mis toimus sajand enne Raleigh'd. On teada, et üks Columbuse meeskonna liikmetest vangistati "hinge heaks", kui Hispaaniasse naastes süütas sigari. Tema vabastamise ajaks oli suitsetamine muutunud populaarseks kogu Euroopas.
Huvitav on märkida, et suitsetamine tekitas algusest peale ilmalike võimude ja usuasutuste kahemõttelist suhtumist ja isegi protesti. Saksamaal karistati suitsetamise eest surmaga varsti pärast selle kasutuselevõttu. Venemaal võis suitsetaja kastreerida ja Ameerikas kehtisid juba 1909. aastal kümnes osariigis seadused sigarettide vastu. Suitsetamise populaarsus enamiku elanikkonna seas on aga alati olnud kõrge. Ükski karmimatest valitsuse meetmetest ei suuda takistada tubaka suitsetamise levikut; kiiresti ilmnes täieliku ametliku keelu võimatus. Erinevalt tänapäevast oli meditsiiniringkond vähem suitsetamise vastu kui moralistid; Euroopa arstid ei näinud tubakas mitte niivõrd pahe, kuivõrd võimsat uimastit. Kuid hoolimata sellest, kuidas ametnikkond seda käsitles, kuhu tubakas sattus, oli võimatu suitsetamisest loobuda.
Pöördepunkt tubaka ajaloos saabus sigaretirullimismasinate leiutamisega 19. sajandil. Enne seda näriti, nuusutati tubakat või suitsetati piibudes ja sigarites; nende meetodite mahukus piiras selle tarbimise mahtu. Kuid isegi esimesed õmblusmasinad suutsid päevas toota üle saja tuhande sigareti. Lisaks olid sel viisil valmistatud sigaretid odavamad ja hõlpsamini transporditavad. Samuti põlesid need läbi kiiremini kui muud tüüpi tubakatooted, mis aitas kaasa sagedasemale suitsetamisele. Tuleb märkida, et tubaka ja kokaiini tarvitamisviiside ajalugu osutus sarnaseks. Üldpopulatsioonis on pulbriline kokaiin suures osas asendatud crackiga, millel on madalam hind ühe portsjoni kohta, lühem toimeaeg ja "mugavus" kasutada. Isegi seda lühike ülevaade avaneb oluline aspekt tubaka atraktiivsus. Algusest peale oli see lihtne viis ametliku moraali piiride tallatamiseks, "metsikutelt indiaanlastelt" laenatud riskantne tegevus. 1920. aastateks peeti Ameerika Ühendriikides suitsetamist rafineerituse märgiks, nagu samal ajal andis alkoholiputkade külastamine inimestele ettekäände võimude ees nina üles keerata. Pole kahtlust, et teatud rühmade, eriti teismeliste jaoks on see aspekt endiselt oluline osa tubaka ligitõmbamisest. Suitsetamine oli aga ka viis näidata kambavaimu, küpsuse, vaimu ja isikliku identiteedi demonstreerimist – sellised mõtted on kindlasti külastanud neid, kes on kunagi Humphrey Bogarti või Bette Davisega filme vaadanud. Alles viimastel aastakümnetel on elanikkonna suhtumine tubakasse tõesti muutunud. Kuid isegi need hiljutised muutused Ameerika Ühendriikides on mõjutanud peamiselt täpselt määratletud rühmi.
LISAKS TUBAKALE
Ükskõik, kuidas mineviku arstid tubakat ravisid, hoiatavad tänapäeval peaaegu kõik arstid oma patsiente kõige rangemal viisil suitsetamise ohtude eest. Ja kuigi tubakatööstuse esindajad vaidlevad selle üle tänaseni, ei tekita suitsetamise sõltuvust enam kahtlust.
Tubakasuits sisaldab umbes nelja tuhandet erinevat keemilist ühendit – sealhulgas süsinikmonooksiidi, ammoniaaki, vesiniktsüaniidhapet ja formaldehüüdi –, kuid on hästi teada, et nikotiin on suitsetamise peamiste psühhotroopsete mõjude allikas. Teadlased on eriarvamusel nikotiini tugevuse osas võrreldes selliste ainetega nagu kokaiin või amfetamiinid, kuid pole kahtlust, et sellel on kõige tugevam sõltuvust tekitav potentsiaal. Kokaiini kunagi proovinutest saab kolmest kuni kahekümne protsendini lõpuks narkosõltlane, suitsetamisega "eksperimenteerijatest" aga kolmandik kuni pooled suitsetajad. Uuringute kohaselt on tõenäosus, et suitsetamisest saab ainult neli sigaretti päevas suitsetava teismelise elu lahutamatu osa, 94%.
Tubakast ja nikotiinisõltuvusest vabanemiseks on palju lähenemisviise. Peaaegu kõik neist on mõnede suitsetajate jaoks tõhusad ja kõigile teistele absoluutselt mitte. See viitab sellele, et siinkohal ei peitu saladus mitte niivõrd lähenemises ravile, kuivõrd suitsetaja mõistuses ja hinges – ja sellele järeldusele jõudsin ma oma kogemuse põhjal.
Hakkasin suitsetama seitsmeteistkümneaastaselt. Aastate möödudes tegin mitu katset lõpetada, kuid ükski neist ei kestnud kaua. Ma põlgasin oma suitsetamisharjumust ja olin enda peale vihane, et sellele järele andsin. Mitu korda viskasin vihasena pakis ülejäänud viis sigaretti minema, andes endale lubaduse halvast harjumusest loobuda. Kuid umbes tunni pärast avasin iga kord vargsi uue paki. Märkasin, et enesesüüdistuse ja süütunde nõiaring oli kuidagi see mehhanism, mis mu harjumust toitis, kuid see avastus ei avaldanud minu suitsetamissõltuvusele mingit mõju. Ma lihtsalt töötasin seda ahelat ikka ja jälle. Ayurveda keeles öeldes sai minu suitsetamisest loobumise soovi alati võitu mälestus suitsetamisest ja selle mälestuse tekitatud soov uuesti suitsetada.
Siis ühel õhtul läksin balletti. Pimedas saalis istudes ja graatsilisi tantsijaid imetledes kuulsin enda kähedat ja vilistavat hingamist. See kontrast jättis mulle tohutu mulje. Säravad sportlased lehvisid mu ees üle lava ja ma võitlesin, et lihtsalt hingata.
VÄLJASUTSETAMINE: AJURVEDA LÄHENEMISVIIS
Suitsetamise laialdane populaarsus maailmas näitab selgelt, et see sõltuvus ei piirdu ühegi konkreetse inimrühmaga. Nagu Ayurveda lähenemine võimaldab näha, võivad erinevat vaimse keha tüüpi inimesed ühel või teisel põhjusel suitsetamisest sõltuvusse sattuda.
Vata inimesed kasutavad suurema tõenäosusega tubakat liigse energia väljalaadimiseks. Sõrmedes sigareti veeretamine annab välja närvilisuse ja rahutuse, mis on tasakaalustamata Vata iseloomulikud ilmingud. Vata inimesed võivad suitsetamisest loobuda tõenäolisemalt kui Pitta ja Kapha tüüpi inimesed, kuid ainult seetõttu, et nad on üldiselt altid muutustele. Kuigi neil võib olla lihtsam suitsetamisest loobuda, hakkavad nad suurema tõenäosusega uuesti suitsetama. Vähesed keskealised Vata suitsetajad pole vähemalt kolm-neli korda sigarette ära visanud.
Pitta tüüpi inimestel väljendab suitsetamine sellele doshale iseloomulikku jõu- ja enesejaatuse soovi. Pitta inimesed lasevad end harva kontrollida, seetõttu ei avalda see tõenäoliselt neile mingit mõju, hoolimata sellest, kui negatiivset mainet suitsetamine luuakse. Tegelikult on "tulega mängimine" - nii otseses kui ka ülekantud tähenduses - Pittide jaoks väga köitev. Samuti on neil tavaliselt plaanipärane ja rituaalne käitumine ning neil on tõenäoliselt teatud tundidel tugev isu sigareti järele, eriti pärast sööki.
Kapha domineerivate inimeste jaoks on suitsetamine enamasti nende mõõdetud ja mõtiskleva elustiili tulemus. Paljusid Kapha mehi köidavad eriti sigarid. Istuge mugavale toolile, kus on tohutu sigari rohkem kapha maitset kui Vata või Pitta. Nagu Pitta inimesed, suudavad kaphad kangekaelselt suitsetamisest loobuda.
Olen kindel, et allpool kirjeldatud neljaastmeline suitsetamisest loobumise tehnika on kasulik kõigile, olenemata vaimse keha tüübist. Kuid nagu alkoholi puhul, sõltub edu ka siin vaimselt põhinevast kindlustundest, et sa tõesti tahad oma elus suitsetamise asendada teistsuguse naudinguga – kõrgemat sorti rahuloluga. Enne kui proovite loobuda, uurige, mida suitsetamine teile andis ja mis see teile maksma läks. Jõudke siira kavatsuseni ja kasutage allolevat meetodit praktilise juhendina selle kavatsuse elluviimiseks.
toidust sõltuvuses
Teadaolevalt oli Albert Einstein nende aastate jooksul, mil ta veetis Princetoni (New Jersey) Kõrgkoolide Instituudis, täielikult oma teaduslikesse mõtisklustesse. Oma raamatus selle instituudi ajaloost "Kes võttis Einsteini koha?" Edward Regis räägib juhtumist, mis juhtus suure füüsikuga, kui ta ühel päeval oma maja lähedal kõndis. Ta kohtus instituudis oma noorema kolleegiga, nad rääkisid mitu minutit ja läksid oma teed. Einstein aga kõhkles:
Vabandust, aga mul on teile viimane küsimus," ütles ta. - Kui me peatusime, et rääkida, kas ma kõndisin oma maja poole või sellest eemale?
Tõenäoliselt üllataks selline küsimus paljusid, kuid need, kes Einsteiniga koos töötasid, olid selliste asjadega harjunud.
Sa kõndisid oma majast minema, vastas noor professor. - Ma mäletan täpselt.
Hästi," vastas Einstein naeratades. - See tähendab, et ma olen oma lõuna juba söönud.
TOITUS- JA SÕLTUVUSKÄITUMINE
Vastsündinud imikud nutavad. Nad ei saa aru, miks nad nutavad, nad lihtsalt tunnevad, et midagi on valesti. Aga vastsündinu ema teab, et laps on näljane ja see asi on üsna parandatav. Kui lapse huuled sulguvad ümber nibu, millest hakkab voolama piim, hakatakse midagi, mis oli valesti, tajuma kui midagi head. Kus oli valu, seal on rõõm. Jällegi ei saa laps aru, kuidas see juhtub. Ta lihtsalt teab, et toit muudab maailma paremaks paigaks – ja vaevalt keegi seda seost kunagi unustab.
Loodus on korraldanud nii, et näljast tingitud ebamugavustunne kaob toidu abil. Kuidas on lood raskest tööst, üksindusest või ärritusest põhjustatud ebamugavustundega? Kuidas on lood ülisuurest ülekaalust tingitud emotsionaalse ahastusega – kas seda saab toiduga kustutada? Muidugi, kui me räägime lühiajalisest leevendusest, on vastus jaatav. Samamoodi võib joomise või heroiini süstimisega kõik need probleemid hetkeks ära uputada. Kuid kõik sellised poolmeetmed on tegelikult tagasitõmbumine lapsepõlve sõltuvusseisundisse, katse uuesti läbi elada tunnet, mida väike laps kogeb, kui ta mingil imelisel kombel end paremini tunneb. Kahjuks on see üks neist valdkondadest, kus meil "ei ole tagasiteed". Mis puudutab toiduisu, siis siin on õppetund: kui olete täiskasvanu, ärge püüdke oma probleemidega tegeleda nii, nagu te seda tegite lapsepõlves.
Kui teile ei meeldi teie töö, rääkige oma ülemusega. Kui sa pole oma lähedastega rahul, siis ära varja oma tundeid. Kui olete tõesti näljane, sööge igal juhul, hoolimata sellest, kui ülekaaluline olete. Aga kui sa ei ole näljane, siis ära söö.
Kui sa ei ole näljane - ära söö! Ma tahan seda punkti rõhutada, sest see on selles – võti toiduihast ülesaamiseks. Alkoholist, narkootikumidest ja tubakast rääkides püüdsin juhtida teie tähelepanu nii ohtudele, mida need ained kaasa toovad, kui ka naudingutele, mida need ained kaasa toovad. Kuid kas tõesti on vaja palju rääkida naudingust, mida toit pakub? Muidugi on Albert Einsteini taolisi inimesi, kelle meeled on täidetud täiesti erinevate mõtetega, kuid enamikule meist on toit kõige võimsam heaolu allikas. Aga kui toit muutub inimese peamiseks heaoluallikaks või vähemalt ainsaks naudinguallikaks, ei suuda ta probleeme vältida.
Nagu iga sõltuvust tekitava käitumise puhul, on ka toiduisust ülesaamise peamiseks raskuseks ihale positiivse, tõeliselt nauditava asendaja leidmine. See ei tähenda ainult vähem söömist, vaid selle asemel millegi rõõmustava tegemist. Selle raamatu kolmandast osast leiate mõningaid toitumisnõuandeid, aga ka mitmeid kaalutlusi, mis aitavad teil leida oma elus uusi rõõmuallikaid. Saate nende proovimiseks palju võimalusi, sest vabastate kogu toidule pühendatud aja, ilma et oleks näljane. Pea meeles: kui sa ei ole näljane, ära söö!
TOIDUSõltlased ja doshad
Vata, Pitta ja Kapha erinevad üksteisest toitumisvaldkonnas avaldumise poolest. Kuid nagu ka teiste sõltuvuste puhul, viib enam-vähem pikaajaline toidusõltuvus tavaliselt Vata tasakaalutuseni. Pidage seda allolevate kirjelduste lugemisel meeles. Isegi kui olete ankeedi tulemuste järgi Kapha või Pitta, pöörake erilist tähelepanu Vata inimeste toitumisharjumuste teabele. Selle raamatu kolmandast osast leiate toitumisnõuandeid, mis on spetsiaalselt loodud Vata rahustamiseks.
Ebakorrapärasus on tunnusmärk Vata inimeste toitumisharjumused, eriti kui see dosha on tasakaalust väljas. Mõnikord otsustavad sellised inimesed järgida väga ranget dieeti; nad võivad ootamatult isegi huvi tunda toiteväärtus erinevad tooted, pestitsiidide ja muude lisandite võimalik kahju. Ent sama ootamatult võivad nad ihaldada midagi sellega täiesti vastuolulist - jäätist, kooke, punast liha, šokolaaditahvleid - ja tasakaalutu doshaga Vata-tüüpi inimestel võib olla üsna raske sellistele ahvatlustele vastu seista. Selline ühest äärmusest teise viskamine sarnaneb mõneti purjus alkohooliku käitumisega ja tekitab tunde, et sellise inimese elu ei allu talle. Paradoksaalselt juhtub, et Vata-tüüpi inimestel on kombeks kogu aeg midagi süüa. Nagu tugevate suitsetajate puhul, näitab see ühe sigareti süütamine teise järel lihtsalt üldist närvilisust.
Nagu kõigis teistes eluvaldkondades, iseloomulik tunnus Pitta toiduküsimustes on organiseerituse ja prognoositavuse vajadus. Enamik Pitta inimesi eelistab süüa kolm korda päevas samal ajal. Samas on menüü koosseis nende jaoks palju vähem oluline kui selle püsivus. Filosoof Ludwig Wittgenstein, kelle ideed väljendavad Pitti tüüpi inimeste seisukohti, märkis kord: "Mind ei huvita, mida ma söön, kui ma söön iga päev sama asja." Enamik Pitta inimesi ei pruugi nii kaugele jõuda, kuid nad kipuvad pettuma, kui nad peavad oma toitumisharjumusi muutma – nagu iga teinegi tegevus nende elus. Kui sellised muutused toimuvad (mis on muidugi vältimatu), on ärritus, mis Pitta isiksuste puhul tavaliselt väga madal, valmis pritsima. Paljud Pitta toidusõltlased kasutavad oma toiduisu oma viha väljaelamiseks, sõna otseses mõttes "oma viha alla neelates". Seda teadvustamata võivad tasakaalustamata doshadega Pitta inimesed pidada oma harjumuspärast ülesöömist mässuaktiks, mingisuguseks väljakutseks selle maailma ebaõiglusele.
TERVISLIK TOITUMINE: ALTERNATIIV TOIDUSõltlastele
Läänes liigitatakse toiduaineid nende rasvasisalduse ja kalorisisalduse järgi. Viimastel aastatel on hakatud eristama ka nn looduslikke tooteid tugevalt töödeldud ja erinevaid lisaaineid sisaldavatel toodetel. Kuid hoolimata asjaolust, et me kasutame neid sõnu, kui otsustame, mida süüa, ei mõista enamik inimesi nende tähendust. Inimesed tegutsevad reeglina põhimõttel "vähem on rohkem"; teisisõnu, mida madalam on kalori- ja rasvasisaldus, seda parem. Arvestades üksikisiku vajadusi, ei pruugi see alati nii olla. Kui teil on vaja näiteks kiiresti ja pikaks ajaks energiat varuda, on vaja lihtsalt kaloririkkaid toite. Ayurveda kasutab toiduainete klassifitseerimise süsteemi, mis on pidanud vastu sajanditepikkuse kogemuse proovile. Sellel pole numbreid, gramme ega kaloreid untsi kohta. Ayurveda kategooriad põhinevad teatud toiduainete maitsel, kui me need suhu paneme. Selle keeruka süsteemi kohaselt tunnustab Ayurveda kuut maitsekategooriat. Tutvudes kuue põhimaitsega ja järgides olulist Ayurveda põhimõtet, et kõik need maitsed tuleb lisada igale toidukorrale, saate vältida suurt osa sellest, mis on toiduisu põhjuseks. Lisaks pakub toit teile rohkem naudingut.
Need kuus maitset on: magus, hapu, soolane, terav, mõru ja kokkutõmbav. Neli neist on teile muidugi tuttavad, kuid terav ja kokkutõmbav võib tunduda millegi uuena. Siin on mõned lihtsaid näiteid kõik kuus maitset:
suhkur, mesi, riis, jahutooted, leib, piim, koor;
juust, jogurt, sidrunid, ploomid ja muud hapud puuviljad;
kõik soolatud toidud;
KÄITUMISE PIIRID
Olles meie ühiskonnas nii levinud, on söömishäired muutunud nii teadus- kui ka äriringkondade intensiivse kontrolli objektiks. Hiiglaslikud kasumid ootavad seda, kes suudab välja mõelda kiire ja lihtsa viisi ülesöömise ohjeldamiseks ning selles vallas on juhtumeid, mis on väga edukad – vähemalt lühiajalise edu osas. Siiski tahaksin veel kord rõhutada siira kavatsuse ja vaimse teadlikkuse tähtsust mis tahes sõltuvuskäitumise probleemi pikaajalise lahenduse leidmisel.
Tahan rääkida loo, mis minu arvates illustreerib suurepäraselt puhtmehaanilise lähenemise piire toidusõltuvusele. Selle on andnud Andrew Weil ja Winifred Rosen oma suurepärases raamatus Šokolaadist morfiinini.
Noorel naisel oli mitu aastat vastupandamatu isu šokolaadi järele. Igal juhul oli tal vaja mitu korda päevas šokolaadi süüa ja kogu tema elu oli sõna otseses mõttes allutatud sellele atraktsioonile. Kui ta keset ööd ärgates avastaks, et majas pole üldse šokolaadi, ei kõhkleks ta autosse istumast ja otsiks oma vajaduste rahuldamiseks ööpäevaringset supermarketit.
See kestis mitu aastat ja ta pöördus söömishäiretega tegeleva kliiniku poole. Ravi ei olnud üldse see, mida ta oleks võinud oodata, kuid sellegipoolest oli see väga tõhus. Kliinik pani talle kohustuse osaleda kümnel seansil. Tal paluti istuda suure peegli ette, seejärel ulatas talle portsjon šokolaadi ja kinnitati randmele seade, mis andis pidevalt nõrku ja täiesti valutuid elektrilööke.
Kolmkümmend minutit pidi ta peeglist jälgima, kuidas ta sööb. šokolaadikommid, - talle aga kästi neid mitte alla neelata, vaid pabertaldrikule välja sülitada. Alguses tundus see protseduur talle absurdne. Esimesed seitse seanssi ei toonud tulemust. Šokolaadiisu oli noorel naisel sama tugev kui kunagi varem ja ainult ettemaks aitas teda kliinikusse minna. Kuid pärast kaheksandat seanssi märkas ta, et tema huvi šokolaadi vastu kadus ja kümnenda seansi lõpuks kadus tema sõltuvus, kui uskumatu see ka ei tundus, täielikult. Möödus mitu aastat ja see pole taastunud. Paraku sai ta mõne aja pärast kookidest sõltuvusse!
MUUD SÕLTUVUSE ALLIKAD
Siiani oleme tegelnud sõltuvustega sellest või teisest ainest ja saanud teada, kuidas need peaaegu algusest peale inimkonna ajaloo osaks said. Kaasaegne ühiskond on aga keskkond, kus on tekkinud täiesti uued sõltuvuskäitumise kategooriad. Selles peatükis vaatleme lühidalt kolme näidet sellistest "kaasaegsetest" sõltuvustest. Ja kuigi neid ei seostata teatud ainete kuritarvitamisega ega kujuta need endast otsest ohtu elule, on neil käitumisviisidel kõik iseloomulikud tunnused klassikaline kirg. Nende äratundmine ja neile vastu seista on vahepeal peaaegu keerulisem. Sõltuvus tööst, suhetest või televisioonist ei tähenda ebaseaduslikku tegevust. Sellised käitumismustrid tekitavad sõltuvust selles mõttes, et võivad haarata ebaproportsionaalselt suure osa inimese elust – kui mitte kogu.
ARMASTAS TÖÖTADA
Sõna "töönarkomaan" teavad kõik, kuid see termin ei tundu mulle päris täpne. Ta pakub välja analoogia töö- ja alkoholisõltuvuste vahel, kuid need on selgelt väga erinevad asjad.
Seega võime liiga palju joova inimese kohta öelda, et ta on "kontrollist väljas". Alkohoolik ei suuda oma joomiskäitumist kontrollida. Alkoholisõltuvuse edenedes hakkab see enesekontrolli puudumine üsna selgelt väljenduma: käte värisemine, koordinatsioonihäired, uinumis- või ärkamisraskused, mis viitavad sellele, et inimese füüsiline, intellektuaalne ja emotsionaalne juhtimissüsteem ei tööta korralikult. Mõne alkohooliku jaoks võib suutmatus ennast kontrollida isegi omamoodi alateadlikku eesmärki või strateegiat kujutada – näiteks psühhoanalüüsis nähakse alkoholismi kui katset tulla toime rahuldamata vajadustega, mille juured on varases lapsepõlves. Enda üle kontrolli kaotades naaseb alkohoolik seisundisse, kus teised inimesed on sunnitud tema eest hoolitsema. Nad võivad sellega nõustuda või mitte, kuid alkohoolik, kes ei kontrolli ennast, palub neilt abi elementaarsete eluprobleemide lahendamisel ja nõuab isegi tungivalt, et teda aitataks.
Töönarkomaan käitub hoopis teistmoodi. Kui alkoholism on sageli peaaegu lapsik lähenemine inimestele, siis pidev töö on viis neist eemalduda. See on lahkumine sellesse eluvaldkonda, kus inimeselt nõutakse enesekontrolli ja oskusi austatakse kõrgelt. Alkohooliku käitumine võib põhineda lapsepõlve fantaasiatel, samas kui töönarkomaan kujutab end absoluutselt täiskasvanuna.
Põhiline fantaasia, mis tekitab töösõltuvuse, tuleneb peaaegu alati inimese tundest, et kõik muud eluvaldkonnad on väljaspool tema mõju. Konkreetsem näide on siinkohal see, et töönarkomaan ei ole sageli valmis peresuhete keerdkäikudega toime tulema: tema "ära puuduta mind, ma töötan" tundub täiesti väärt ja isegi imetlusväärne viis neist eemale pääseda. “Niida muru”, “maksa arveid”, “ostke koer” ja “ära unusta meie aastapäeva” on kõik kahvatud võrreldes sõnadega “Ma töötan! See on väga tähtis!".
Paar aastat tagasi oli mul patsient – tüdruk, kes vajas pikaajalist ravi ja mitmeid suuri operatsioone. Lõpuks lõppes kõik hästi, kuid tüdrukul tuli iga kord mitu nädalat haiglas veeta, kus ainsaks meelelahutuseks oli koridoris jalutamine ja sealse mängutoa külastamine. Vaatamata sellele, et neiu pere elas väikelinn, mis asub haiglale mitte liiga lähedal, ema oli temaga iga päev ja isa tuli igal nädalavahetusel.
seksist sõltuvuses
Läbi lääne ajaloo on seks olnud nii hukka mõistetud ja tagakiusatud, et kellegi seksuaalkäitumise kriitikasse tuleks suhtuda suurima ettevaatusega. Siiski on inimesi, kelle huvi seksiga on nii suur, et tekitab neile kahtlemata elus raskusi. Sellest võib rääkida kui seksisõltuvusest, kuid meeles pidada, et inimeste seas on ohtlik tendents mõista teravalt hukka igasugune nende omast erinev seksuaalkäitumine. Teisest küljest pole meil kuhugi minna ei inimeste seksuaalkäitumisega seotud küsimuste arutamise tähtsusest ega sellest, et viimane on moralistide lemmiksihtmärk.
Seksuaalsus on äärmiselt huvitav ja keeruline teema. Arvestades, et seksuaalsõltuvusele saame pühendada vaid väikese osa selle raamatu mahust, keskendume siin ainult kahele inimese kujutisele, mis näivad sellise käitumiseni viivat. Neist esimest iseloomustab üleerutunud emotsionaalne ja füüsiline seisund koos meeleheitliku tee otsimisega selle tühjendamiseks. Teine on peaaegu vastupidine esimesele: igav eksistents, milles on vastupandamatu vajadus igasuguse põnevuse järele.
Inimese närvisüsteem ei ole võimeline samaaegselt kogema valu ja orgasmi. Kuna orgasmi hetkel ei ole valu, nii emotsionaalset kui ka füüsilist, tähendab see, et mida rohkem orgasme inimene kogeb, seda vähem valu tal on. Mainin seda, sest märkasin, et paljud seksisõltlased kannatavad pidevalt. Sageli, eriti meeste puhul, on see kannatus füüsiline. Ilmselt seetõttu on mehed, kellel on tõsised terviseprobleemid, väga sageli seksist sõltuvuses. Niisiis, suur luuletaja Lord Byron kannatas kogu oma lühikese elu lampjalgsuse ja tugevate valude käes. Ja praeguste ideede kohaselt võib Byronit nimetada seksuaalselt hõivatuks.
Seks on võimeline leevendama füüsilist ja emotsionaalset valu mitte ainult orgasmi hetkel, vaid ka otsimise ja võrgutamise kõigil etappidel. Üsna sageli tunneb seksuaalselt hõivatud inimene soovi ja vajadust meeldida, kuid sellest ilma jäänuna näeb ta enda jaoks alternatiivi olla armastatud, vähemalt füüsilises mõttes. Inimestele, kes on seksis leidnud viisi valust vabanemiseks, pakub see midagi lohutust. Selliste inimeste keha on pidevalt üle erutatud – ajurveeda mõistes on Vata neis oluliselt tasakaalust väljas – ja nad vajavad seksi pigem oma sisemise tule kustutamiseks kui selle taassüütamiseks.
Teist tüüpi seksuaalsõltuvus tekib teravuse puudumisest, mille kõrgeim ilming on depressioon. Inimesel on vahel vaja leida mingi väljapääs oma mõttetust olemasolust ja seks jätab sellise väljapääsu mulje. Üks mu tuttav suutis oma seksisõltuvuse lõpetada, kui sellest aru sai. Temaga juhtus üks neist vaimsetest muutustest, mis minu arvates ei jäta inimesele praktiliselt mingit võimalust sõltuvuskäitumise jätkamiseks. See mu tuttav sai päris suure summa raha, nii et ta sai endale lubada kogu oma aja naiste jahtimisele. Ta eelistas intriige, mis nõudsid erakordset leidlikkust, jõulist tagaajamist ja mandritevahelist reisimist. Kord tuhnis ta ühte kindlat naist otsides jahil läbi Kreeka saarestiku saarte ja siis koitis talle hämmastav oletus. Ta ei otsinud naist – ta vajas pinget, leidlikku planeerimist, eesmärki, mille naised olid tema elule andnud. Olles ilma seksist ja kõigest sellega kaasnevast ilma jäänud, ei leidnud see inimene tõesti endale väärilist ametit.
televiisorist sõltuvuses
Televisioon leiutati meie sajandi 20ndatel ja kümne aastaga töötati selle sidevahendi tootmise tehnoloogia täielikult välja. Kuuskümmend aastat tagasi oli televisioon võimeline sisuliselt kõigeks, milleks täna, kuid selle laialdast levikut takistas Teine maailmasõda. Maailmasõda. Olles avalikkusele kättesaadavaks saanud 40ndate lõpus ja 50ndate alguses, saavutas televisioon kohe tohutu populaarsuse. Ja niipea, kui televiisorid hakkasid kodudesse ilmuma, hakkasid miljonite inimeste elus toimuma olulised muutused. Need muutused on jätkunud kiirendatud tempos kuni tänapäevani.
Tänapäeval veedavad miljonid ameeriklased televiisorit vaadates kuni kaheksa tundi päevas. Kuid kas võime öelda, et see tegevus vastab sõltuvuskäitumise kriteeriumidele? Enamik märke ütleb, et see on nii. Oleme näiteks leidnud, et võõrutusnähtude esinemine on üks sõltuvuse määravaid tunnuseid ja televisioon põhjustab selliseid sümptomeid. Viidi läbi uuring, kus juhuslikult valitud peredele maksti mitusada dollarit kuus selle eest, et nad televiisorit ei vaataks. Kuid paljudel juhtudel tuli uuring enneaegselt katkestada, kuna need inimesed ei suutnud sellist puudust taluda. Uuringu tulemused näitasid, et nagu heroiini puhul, ilmnevad innukate televaatajate võõrutusnähud kõige raskemal kujul viie kuni seitsme päeva pärast. Nende sümptomite hulka kuuluvad agressiivsus, ärevus, depressioon ja raskused vaba aja kasutamisega. Need, kel õnnestus nädal aega hiljem ekraani nägemata elada, harjusid tasapisi enda jaoks uue elukorraldusega.
Teine sõltuvuskäitumise iseloomulik tunnus on sellega kaasnev süütunne, mis teatud mõttes pigem toidab sõltuvust kui surub alla. Uuring selle kohta, kuidas inimesed oma vaba aega veedavad, on näidanud, et nendest viisidest tekitab süütunnet ainult televiisori vaatamine. Muud tegevused olid seda meeldivamad, mida rohkem aega neile pühendati. Televiisor tekitas naudingu asemel ainult süütunnet.
Innukate televaatajate ja muude sõltuvuste vahel on palju muid paralleele. Nagu suitsetamine, on see levinud peamiselt vaeste seas. Sarnaselt heroiinile ja teistele narkootikumidele pakub see inimesele väljamõeldud maailma, mis aja jooksul võib vaataja jaoks muutuda teistsuguseks reaalsuseks. Ja nagu kõik sõltuvused, tuleneb see tõeliste naudingute, rõõmude ja saavutuste puudumisest teistes eluvaldkondades.
Miks vaatavad inimesed mitu tundi päevas televiisorit? Innukate televaatajate seas läbi viidud uuringud on tuvastanud neli peamist motivatsiooni: soov põgeneda igapäevaelu igavusest; soov saada midagi, millest saaks teiste inimestega rääkida; rõõm vaadata inimesi ja sündmusi ekraanilt ning võimalus võrrelda nähtut sellega enda kogemus; soov olla kursis maailmas toimuvate uudiste ja sündmustega. Kui viimane ehk välja arvata, siis kõik need põhjused telekat vaadata annavad selgelt tunnistust innuka televaataja üksindusest ja puudusest päriselus. Kui inimese elus on tõeline ilu ja tõeline seiklus, pole tal vaja seda dramatiseerida, võrreldes end komöödiate või seebiooperite tegelastega. Aga kui tema elus pole muud kui igavus, võivad vormelitegelaste väljamõeldud seiklused olla vääriliseks alternatiiviks.
Praegune lehekülg: 1 (raamatul on kokku 11 lehekülge)
Deepak Chopra
Kuidas halbadest harjumustest üle saada
vaimne tee probleemide lahendamisele
ESIMENE OSA
MIS ON HALBAD HARJUMUSED
OTSIMISEL KADUNUD
Meie ühiskonna kõige tõsisemate inimeste tervisega seotud probleemide hulgas ei ole minu sügava veendumuse kohaselt kaugeltki viimane koht halvad harjumused ja nende tagajärjed. Südame-veresoonkonna haigused, hingamisteede haigused, paljud vähivormid, AIDS on vaid mõned vaevused, mis on otseselt või kaudselt põhjustatud halbadest harjumustest. See väike raamat on seega katse käsitleda ülimalt suurt ja keerulist probleemi väga kokkuvõtlikult. Esmapilgul võib see tunduda hirmuäratava ülesandena. Võib-olla peab keegi teatud enesekindluseks seda, et paarisajal leheküljel püütakse välja nuputada kõige keerulisemad sõltuvustega seotud küsimused. Ja siiski olen kindel, et isegi nii väike raamat on kasulik nii miljonitele inimestele, kes püüavad ise halbadest harjumustest vabaneda, kui ka miljonitele nende sugulastele ja sõpradele, kes soovivad neid inimesi aidata.
Teisisõnu, mõistes, kui mitmekesised raskused meie ühiskonnas miljonite ja miljonite inimeste halbade harjumuste tõttu tekivad, asun siiski optimistlikult ja innukalt oma plaani ellu viima. Põhjus selleks on üsna lihtne: hoolimata sellest, et siin tuleb rääkida kõige sügavamatest füüsilistest ja emotsionaalsetest kannatustest, räägib see raamat tervisest ja õnnest, naudingust ja küllusest, armastusest ja lootusest.
Saan aru, et iseenesest on selline positiivne suhtumine kuidagi harjumatu. Liiga sageli mürgitavad meie püüdlused halbade harjumustega toime tulla viha, sallimatuse ja meeleheitega. Mõnikord kõlab see avatult, nagu näiteks väljendites nagu “sõda narkootikumide vastu” või hirmutavad lood sellest, kuidas sõltuvus rikkus kellegi karjääri ja rikkus kellegi elu. Muudel juhtudel ei ole see negatiivne orientatsioon nii otsene: mõelge näiteks paljude "keskuste" süngetele oludele, kus patsientidel palutakse oma probleemidega iseseisvalt tegeleda ja kus neid ootab plasttoolide ring ruumis, kus on põrandal linoleum ja luminofoorvalgustid.
Hirm mineviku ees, hirm tuleviku ees, hirm kasutada praegust hetke tõelise õnne leidmiseks – kui paljude hirmudega on halbadele harjumustele kalduva inimese tee täis! Paljude sellistest harjumustest vabanemise meetodite lahutamatuks osaks on ka hirm. Kuid enamiku inimeste jaoks ei saa hirmupõhine lähenemine olla pikaajalise edu vahend. Seetõttu kavatsen siinkohal pakkuda hoopis teistsugust vaadet halbadest harjumustest ja sõltuvustest – sellest, mis need on, ja inimestest, kes neile allusid.
Sõltuvus tundub mulle otsijana, kes paraku on eksinud. See on inimene, kes otsib naudingut ja võib-olla isegi mingit transtsendentaalset kogemust – ja ma tahan rõhutada, et selline otsimine on iga julgustust väärt. Selline inimene otsib vales kohas ja vales kohas, kuid ta püüdleb väga oluliste asjade poole ja me ei saa endale lubada tema otsingute olulisuse ignoreerimist. Sõltlane loodab vähemalt esialgu kogeda midagi imelist, midagi, mis ületab tema jaoks mitterahuldavat, kui mitte talumatut igapäevareaalsust. Sellises ettevõtmises pole midagi häbeneda. Vastupidi, sellest saab tõelise lootuse ja tõelise muutumise alus.
Nimetades sõltlast otsijaks, tahan minna veelgi kaugemale. Minu arvates on inimene, kes pole kunagi tundnud iha sõltuvuste järele, see, kes pole astunud esimest arglikku sammu Vaimu tõelise tähenduse tundmise suunas. Võib-olla pole sõltuvuses millegi üle uhkust tunda, kuid see on soov rohkem kogemusi saada kõrge tase. Ja kuigi pillide ja mitmesuguste kinnisideede abil on sellisele tasemele jõudmine võimatu, viitab selline katse iseenesest millegi tõeliselt vaimse olemasolule inimeses.
India traditsioonilise inimtervise õpetuse Ayurveda järgi mäletab igaüks meist täiuslikkust. See mälestus on jäädvustatud meie keha igasse rakku. Seda ei saa kustutada, kuid mürgid ja mitmesugused reostused võivad selle uputada. Sõltuvuste küsimuse käsitlemisel ei ole meie tegelik ülesanne kirjeldada sõltuvuskäitumise hävitavat mõju, vaid äratada täiuslikkuse teadvus, mida me alati säilitame. Koolipoisina lugesin luuletust "Kaotatud paradiis", mis on kahtlemata üks suurimaid teoseid, mis on loodud. inglise keel. Kuid sain ka aru, et paradiis, mis meie sees on, ei saa kunagi kaduda selle sõna täies tähenduses. Me võime lõpetada selle märkamise, kuid see on meie jaoks alati saavutatav.
Mulle on sageli mõelnud, et muusika on kunstivorm, mis suudab meid kõige tõhusamalt viia kontakti meie sisemise täiuslikkusega. Muidugi võib sellele läheneda mõistuse seisukohalt ja tajuda isegi matemaatika haruna, kuid muusika lisaks viib meid tasemele, mis on mingil moel sügavam kui meie teadlikud mõtteprotsessid. Seda saab kogeda muusikat kuulates ja veelgi täielikumalt seda mängides. Iga kord, kui ma kontserdil osalen, rabab mind ilmselge mõju, mis muusikal esinejale on. Seda, mida ta kogeb, võib nimetada ekstaasiks. Esitusest haaratud muusik selle sõna täies tähenduses liigub teise reaalsusesse ja kogeb täiesti seletamatut õnne ja rõõmu. See on hingemattev, hämmastav vaatepilt. Selline kogemus võib muidugi saada teie enda elu püüdluste vääriliseks eesmärgiks.
Sellega seoses meenub kunagi loetud elulugu Charlie Parkerist, andekast muusikust, kes säras 40ndate ja 50ndate alguse New Yorgi jazzimaailmas. Tema saksofoniimprovisatsioonid ei olnud lihtsalt vapustavalt kiired ja keerukad – neil oli loogiline sidusus ja ühtsus. Parkerit jumaldanud noored muusikud olid valmis tegema kõike, et mängida nagu tema, kuid tema muusikalised võimed tundusid peaaegu üleloomulikud. Mis oli tema mängu saladus, tema võime siseneda sellesse ruumi, mis pole kõigile kättesaadav ja kus ta kahtlemata esinemise ajal viibis?
Juhtus nii, et Charlie Parker polnud mitte ainult suurepärane muusik, vaid ka heroiinisõltlane. Ja kuigi tema parimaid soolosid mängiti siis, kui ta ei olnud narkosõltlane, sai džässmuusikute põlvkonna seas moes kasutada heroiini oma iidoli jäljendamiseks. Nende impulss on üsna mõistetav ja isegi imetlusväärne: nad tahtsid sukelduda sellesse üleloomulikku kogemusse, milles teine inimene oli nende silme ees. Paljude andekate inimeste jaoks olid sellel aga katastroofilised tagajärjed. Heroiin mitte ainult ei viinud neid elu peamise eesmärgini - saada silmapaistvateks muusikuteks, vaid sai ka neile saatuslikuks. Nad tahtsid leida otseteed paradiisi, kuid ilmselgelt pöördusid nad valele teele. Sõltuvuste puhul on see kõige olulisem punkt, olgu selleks siis narkootikumid, toit, alkohol, suitsetamine, hasartmängud, televisiooni seebiooperid või tuhat muud kiusatust, mis meie elus igapäevaselt esinevad. Sõltuvus tekib siis, kui otsid õiget asja valest kohast. Nagu näitas Jungi psühholoog Robert Johnson oma suurepärases raamatus Rapture, pole sõltuvus midagi muud kui tõelise õnnekogemuse degenereerunud aseaine.
VAIM KASVATUS
Inimene ei ela ainult leivast.
See tuntud kujund esineb nii Vanas kui Uues Testamendis ja selle tähendus on üsna selge. Tegelikult tähendab see, et meie vajadused ei piirdu ainult materiaalsete vajaduste rahuldamisega. Siiski tasub tähelepanu pöörata sellele, kui kategooriline see väide on. Vaimne rahulolu on põhiline elutähtis vajadus, mis on võrreldav toiduvajadusega. Sisuliselt on kõik teised religioonid ja vaimsed traditsioonid samadel seisukohtadel: selleks, et elada, vajame "toitu hingele".
Minu arvates on see täiesti otseses mõttes tõsi. Meie vaimse elu seisund on otseselt seotud meie keha toimimisega, sealhulgas ainevahetuse, seedimise, hingamise ja kõigi muude füsioloogiliste tegevustega. Kuid sageli jätame oma vaimsed vajadused tähelepanuta või alahindame neid. Muidugi on mõningaid märke sellest, et selline käitumine asendub tasapisi millegi muuga – inimesed on taastumas vaimsetest väärtustest. Ja siiski, materialistlikul orientatsioonil, mille all oleme olnud nii kaua mõju all, on olnud väga tõsised tagajärjed, mis on tihedalt seotud sõltuvuste levimusega kaasaegses ühiskonnas.
Kuna me ei ole vaimsete saavutuste vajadusest täielikult teadlikud, pole üllatav, et paljud inimesed mõistavad valesti inimvaimu tõelisi vajadusi. Nad avastavad lugematul hulgal hüperstimuleerivaid tegevusi ja niisama palju võimalusi pingete maandamiseks, asendades need "tõeliselt kõrge klassi" olekuga – täpselt selle sügava kogemusega, mida Robert Johnson nimetab ekstaasiks.
Sellest on kahju, sest me vajame ecstasyt. Me vajame seda sama palju kui vajame toitu, vett ja õhku. Kuid tänapäeva lääne ühiskonnas ei teadvustata seda põhilist inimvajadust täielikult. Viimase kolmekümne aasta jooksul oleme teinud olulisi edusamme meie füüsilise keskkonna halvenemise mõistmisel ja sellistest suundumustest ülesaamisel. Kuid seni pole meil õnnestunud oma vaimseid vajadusi sama otsustavalt realiseerida. Ma näen halbade harjumuste probleemi selle põhimõttelise möödalaskmise otseseks tagajärjeks.
Igas kultuuris, igal inimajaloo ajastul on inimesed tundnud vajadust ekstaatilise kogemuse järele – üht või teist laadi nautimiseks, mis ületab igapäevareaalsuse. Erinevad kultuurid on püüdnud seda vajadust mitmel erineval viisil rahuldada ja mõned neist viisidest on osutunud palju vaimselt orienteeritud teistest.
19. sajandil väitis vene kirjanik Fjodor Dostojevski, et inimene saab tunda rahulolu vaid ühiskonnalt kolme tüüpi kogemusi – imesid, sakramente ja vaimset juhatust saades, ning et need kogemused on tema jaoks palju olulisemad kui materiaalse rahulolu. vajadustele. Inimene, kes on sellest või teisest sõltuvusest sõltuvuses, näib uskuvat, et selle kaudu võib ta võita imesid ja saladusi ning vaimse juhendamise puudumine muudab sellise vaate veelgi võrgutavamaks. Selle asemel, et pidada sõltlasi lihtsalt nõrkadeks inimesteks ja isegi kurjategijateks, eelistan näha neis neid, kes on iseenda jaoks hävitavad, kuid reageerivad siiski üsna arusaadavalt meie materiaalse külluse taga peituvale vaimsele vaakumile.
Me kõik tunneme selle vaimse vaakumi mõjusid. Olenevalt sellest, kes me oleme ja millisesse olukorda sattume, reageerime sellele ühel paljudest viisidest. Kuid meie ühiskonnas võtab inimese reaktsioon sisuliselt vaimsetele püüdlustele sageli materiaalseid vorme.
Mäletan üht mu sõpra, kes saavutas väga noore mehena äris muljetavaldavat edu. 40. eluaastate alguses oli tal võimalus teha või saada sõna otseses mõttes kõike, mida ta tahtis. Ja ta tõesti tahtis midagi, ta lihtsalt ei olnud kindel, mis see oli. Igatahes ostis ta suvemaja järve äärde. Sellesse majja jõudmiseks ostis ta kalli džiibi ja et sinna jõudes oleks tal midagi teha, ostis ta paadi. Lisaks soetas ta nüüdisaegse mobiiltelefoni, et saaks džiibist või paadist oma äri käekäiku jälgida.
Ühesõnaga tavaline lugu, mis juhtus korduvalt rahaliselt edukate inimestega. Ostes maja, auto, paadi ja telefoni, ei olnud mu sõber tõelisele eneseteostusele lähemal kui varem. Tulemuseks oli ainult see, et ta langes veelgi rõhutumasse meeleseisundisse ja selle pikaajalisi tagajärgi täheldatakse siiani. Nii osutus paat näiteks väga mugavaks paigaks küllaltki külluslikuks libisemiseks.
Mu sõber on jõukas mees ja üldiselt tugev isiksus. Tõenäoliselt seepärast ei teinudki ostuhullus talle eriti haiget. Kuid vähemate rahaliste vahenditega või näiteks haavatavama inimese jaoks võivad sellel olla üsna kahjulikud tagajärjed ettearvamatute vaimsete sõltuvuste näol. Alkohol, narkootikumid, seksuaalne kergemeelsus on sisuliselt materiaalsed vastused vajadustele, mis ei ole oma olemuselt füüsilised. Aga kui inimene ei suuda ette kujutada, kust ta peale lihtsa sensuaalsuse sfääri tõelist naudingut otsima peaks, pole imestada, et ta seda ei leia.
Oma 1939. aasta raamatus The Lost World of the Exhibition kasutab arvutiteadlane David Gelenter alguspunkt analüüsida tollast New Yorgi maailmanäituse seltskonda. Tema järeldused tunduvad mulle üsna selged ja veenvad. Suure depressiooni lõpu poole ja vahetult enne II maailmasõja algust maalis maailmanäitus tulevikupildi, mis vapustas enamiku tolle aja inimeste kujutlusvõimet. Natuke veel, ütles see pilt, ja igaüks saab oma auto. Pealegi on igaühel garaaž, kus ta saab seda autot hoida. Eluase, elektrikülmikud ja isegi televiisorid muutuvad kõigile kättesaadavaks.
Geenteri sõnul andis see näiliselt ebatõenäoline väljavaade Ameerika ühiskonnale energiat sõja-aastatel ja sellele järgnenud õitsenguperioodil. Tasapisi muutus kättesaamatu ideaalina paljude inimeste jaoks tõeline elustiil. Kuid kuna materiaalsete vajaduste rahuldamises saavutati üha enam edu, vähenes loomulikult ka asjade hulk, mille poole püüelda. Kuna asjad olid need, mille poole me lootsime ja mille nimel töötasime, siis iga uue materiaalse eesmärgi saavutamisega jäi meil vähem lootusi ja vähem eesmärke.
Tänaseks on unistus, mis meid pool sajandit tagasi inspireeris, teoks saanud. Ja kui see reaalsus paljudele ameeriklastele õnne ei toonud, siis kas sellepärast, et unistus põhines sellel, mida me siis vajasime! Nüüd, kui paljud meist on kõik täielikult kätte saanud, vajame midagi kvalitatiivselt erinevat. Meil on vaja midagi enamat.
Miljonite inimeste jaoks, kes pole veel saavutanud seda rahalist ja materiaalset edu, millega me täna seostame, on olukord veelgi keerulisem. Sõltuvus halbadest harjumustest on kahtlemata levinum vaeste kui jõukate seas ning selle tagajärjed piiratud sotsiaalsete ja isiklike ressurssidega inimestele on palju kahjulikumad.
Rääkides inimestele, kes tunnevad end väljaspool materiaalset heaolu, peaksid nad teadvustama oma vaimseid vajadusi, puudutan ma väga raskeid teemasid. Minult võidakse näiteks küsida, kas see ei meenuta väikesele lapsele suunatud manitsusi, et täiskasvanuks olemine pole üldsegi nii imeline, kui võib tunduda? Lapsed tahavad seda ikkagi ise kogeda! Ja ometi olen ma kindel, et Vaimu teadvustamine ja arendamine on vajalik igaühe jaoks, olenemata tema hetkepositsioonist ühiskonnas, kuna selline teadlikkus on ainus tõeline ja muutumatu alternatiiv sõltuvustele.
Selle raamatu lehekülgedel püüdsin näidata, et vaimne täiuslikkus on kättesaadav igale inimesele, olenemata tema isiklikust ajaloost või materiaalsest kindlustatusest. Loomulikult mõjutavad teie individuaalsed asjaolud paratamatult vaimse täiuslikkuse tee valikut. Ayurveda üks suurimaid voorusi on aga selle paindlikkus ja võime rahuldada iga inimese ainulaadseid vajadusi.
Loodan, et selle raamatu alapealkiri rõhutab piisavalt minu tunnete tugevust halbade harjumuste suhtes. Ma räägin vaimsest teest probleemi lahendamiseni, sest olen kindel, et see on tõeline vastus. Kolmandas peatükis selgitan lähemalt, miks ma selles kindel olen; Järgmistes peatükkides vaatleme, kuidas saate vaimset teed oma igapäevaelus rakendada.
TEGEVUS, MÄLU, SOOV
Alati, kui tahan aru saada, mis on ime ja õnn, naasen mõttes selle helge ja ilusa päeva juurde, mil läksin jalutama väikese kolmeaastase tüdruku, oma naabritütrega.
Hoolimata sellest, et me siis ainult oma hubases, aga mitte midagi eriti tähelepanuväärset elurajoonis ringi jalutasime, kulus selleks meil ligi tund. Selgus, et kõik, mida nägime ja kuulsime, sai meie jaoks rõõmustavaks avastuseks ja innukaks aruteluks. Ikka ja jälle peatusime, et vaadata teepervele pargitud autosid. Mu noor sõber siristas rõõmsalt nende värvi, suuruse, kuju üle ja tahtis isegi neid kõiki puudutada. Sama entusiastlikult pööras ta tähelepanu nii lillepeenardes kasvavatele lilledele kui ka kaugelt meieni kostvatele tuletõrjeautode helidele. Kui lennuk üle meie peade lendas, jäime kohe seisma ja hakkasime taevast vaatama, kuni see pisikeseks tolmukübemeks muutudes kaugusesse sulas. Ja loomulikult lehvitasime talle järele.
See jalutuskäik ümber kvartali viis mind väga oluliste järeldusteni. Seega oli ilmselge, et tegelikult polnud tüdruku naudingu allikas üldsegi see, millega me kokku puutusime, iseenesest. Pildid, helid, objektid - kõik see oli tema jaoks vaid ettekääne väljendada tunnet, mis temas juba oli. See tunne ei tulnud millestki välismaailmast; vastupidi, see projitseeriti tema südamest ja hingest maailma. Minu arvates on õnn just see sõna, mis iseloomustab seda isetekitava naudingu seisundit kõige paremini.
Enamik inimesi, vähemalt täiskasvanud, ei koge kvartalis kõndides õnne ja seda mõjuval põhjusel. Lapsed elavad puhta mõtiskluse maailmas. Nende jaoks eksisteerivad visuaalsed pildid, helid ja objektid selleks, et neid nautida, nendega mängida, mitte aga üldse selleks, et neid kasutada. Kuid täiskasvanute elus allub kõik kohustustele. Päikesepaistelisel päeval kõndides tajume ümbritsevat maailma kui loetamatut värvide ja mustrite mosaiiki, samas kui meie teadvus on keskendunud ühele või teisele probleemile, mida peame hetkel kõige teravamaks. Ükskõik, kuidas sellist kogemust nimetatakse, on see kõike muud kui õnn.
Kuid kujutage ette, et selline hõivatud täiskasvanu, kõndides, kõnniteel vahtides, avastab ühtäkki oma vaateväljas midagi täiesti ebatavalist. Saja dollari rahatäht! Efekt on peaaegu maagiline! Probleemid, mis seni tundusid nii kõikehõlmavad, kaovad sellisest õnnest kohe - vähemalt korraks - kuhugi. Kui see teiega juhtuks, vilksaks teie silme ees kohe nimekiri asjadest, mida selle sajadollarise rahatähega teha saab. Te ei pruugi seda juhtumit pidada millekski, mis teie elu muutis, kuid te hakkate seda kindlasti pidama millekski väga heaks – ja teie teadvuse seisund muutub dramaatiliselt. Mida sa tunned? Olen kindel, et mõtlesite kohe selle sõna peale: rõõm.
Saja dollari leidmine teeb sind õnnelikuks. Raha on väline põhjus ja rõõmutunne on sisemine reaktsioon sellele. Õnne võib kirjeldada kui põhjuseta rõõmu tundmist. Õnn on omane sisemine seisund, mis määrab meie ettekujutuse maailmast. Õnn on põhjus, rõõm aga tagajärg.
See ei tähenda, et me, täiskasvanud, peaksime alati püüdma käituda nagu väikesed lapsed, kuid me peame meeles pidama seda õnnelikku olemist, mis meil kunagi oli. See on alati saavutatav, kuigi sageli aetakse segi hoopis teistsuguse olekuga, mida olen nimetanud rõõmutundeks. Rõõm on see, mida me otsime, mille poole püüdleme, võib-olla isegi see, mille nimel me võitleme. Rõõm on midagi, mida me püüame leida või pigem osta. Õnn on see, mis me oleme.
Inimesed püüavad vältida kannatusi ja saada naudingut ning tunnevad naudingut mis tahes neile kättesaadaval kujul. Kui inimene on kaotanud sideme oma sisemiste õnneallikatega, kui välistest allikatest saabuv rõõm on ainus õnn, mida ta teab, siis ta otsib just sellist kogemust. Olenevalt asjaoludest võib see otsing olla väga väärtuslik ja viljakas. Kuid kahjuks võib see muutuda sõltuvuseks oma paljudes vormides.
Asendame oma ajaloo 100-dollarise arve leidmisega mõne muu võimalusega. Oletame, et teatud noormees, kes elab kannatuste ja julmuse maailmas, leiab aine, mis võib ta koheselt, kasvõi lühikeseks ajaks, üle viia täiesti teistsugusesse ellu. Oletame, et mõni teine noormees, kelle edutamine on takerdunud ja tema pere on rahalistes raskustes, saab kergendust, kui paneb naise magama ja joob pudeli õlut – ja tunneb end pärast poole tosinat joomist veelgi paremini.
Teised leiavad sarnase väljundi ka mujal sõltuvust tekitavate ainete ja sõltuvust tekitavate käitumisviiside lõputust mitmekesisusest. Ükskõik milline kogemus, kui see pakub naudingut, tahaks loomulikult seda alati korrata. Selline kordamine on vähemalt esialgu valiku küsimus. Kui aga sõltuvus inimeses tõesti võimust võtab, muutub see vajaduseks ja isegi vajaduseks.
Ayurveda määratleb need psühholoogilised ja füsioloogilised mehhanismid väga selgelt. Kui sooritame toimingu, näiteks võtame kätte pliiatsi või sõidame kummipaadiga üle jõekärestiku, kehtestame seesmiselt selle koha oma kogemuste spektris. Selle spektri ühes otsas on talumatud kannatused ja teises otsas ülim nauding. Lõpetatuna eksisteerib tegevus meie meeltes - nagu ka meie kehas - edasi mälestuse kujul, millele omistatakse see või teine kannatuse või naudingu aste. Kui "kannatuste" tase on piisavalt kõrge, teeme kõik endast oleneva, et vältida selle toimingu kordamist. Kui tegevus pakub meile suurt rõõmu, püüame sama meeleheitlikult seda uuesti teha.
Sanskriti sõna karma tähendab tegevust. See võib viidata nii füüsilisele tegevusele kui ka sellele või teisele vaimsele protsessile, näiteks mõtlemisele või tundele. Iga tegevus sisaldab mäletamise seemneid, mida nimetatakse sanskriti keeles samskaraks, ja ihade seemneid, mida nimetatakse vasanaks. Põhimõtteliselt on nende kahe kontseptsiooni erinevus selles, et üks neist pööratakse tagasi ja teine ettepoole. Kui mälestus toimingust on meeldiv, tekitab see soovi sooritada uus tegevus, mis pakub vähemalt samasugust naudingut. Uus tegevus võib kas lihtsalt korrata eelmist või olla katse saada veelgi rohkem naudingut.
Selle paradigma olemust tunnistati tõeseks isegi filosoofilistes traditsioonides, mis on Indiast väga kaugel. Prantsuse kirjanik Honore de Balzac märkas, et mõnede eriti emotsionaalsete inimeste elus – ta rääkis mängijatest ja armastajatest – on sageli mõni äärmiselt terav kogemus, mis hakkab kaaluma kõiki nende järgnevaid tegusid, tekitades soovi põnevust taastoota. kord kogenud. Võib-olla isegi teadvustamata kirjeldas Balzac suurepäraselt sõltuvuskäitumist, sest hasartmängu- ja seksisõltuvused on ühed enimtuntud sõltuvused.
Ayurveda rõhutab konkreetselt, et pärast seda, kui oleme sooritanud selle või teise toimingu, on see meisse igaveseks kinnistunud koos mälu ja soovi samavõrra eemaldamatute elementidega. Mida iganes me teeme, ütleme või isegi mõtleme, kolmik "tegevus - mälu - soov" on meie rakkudesse kodeeritud ja seda koodi lihtsalt ei saa kustutada. Sellel on suur mõju selles raamatus pakutud halbade harjumuste käsitlemisele. Me ei püüa "vabaneda" sõltuvuskäitumise taga olevatest mälestustest ja soovidest. Selle asemel keskendume uute, väga positiivsete kogemuste loomisele, mis on tugevamad kui sõltuvuse hävitavad tungid ja muudavad need tungid jõuetuks.
Võib-olla illustreerib seda kõige paremini ühe patsiendi näide, kes tuli meie paranduskeskusesse mitu aastat tagasi. Olen kindel, et see juhtum annab tunnistust positiivse lähenemise tõhususest sõltuvusele, mis on kohandatud inimese individuaalsetele vajadustele. Minu patsient oli seitsmeteistkümneaastane tüdruk; Nimetagem teda Elleniks.
Esimesest pilgust Ellenile sai mulle selgeks, et tal on tõsised terviseprobleemid. Hiljem selgus, et need on pärit narkootikumide tarvitamisest ja muust ennasthävitavast käitumisest, mis on tema elus valitsenud alates neljateistkümnendast eluaastast. Lihtsamalt öeldes sattus Ellen heroiinisõltuvusse, mille tõttu ta hakkas tegelema muude ohtlike ja kahjulike tegevustega, nagu vargused ja prostitutsioon.
Otsustasin alguses Elleniga vesteldes tema sõltuvuste teemat mitte tõstatada. Tal oli neist vestlustest juba kõrini. Tegelikult oli peaaegu iga minut tema elust nendega kuidagi seotud, kas tema selles osalemise või terapeutilise sekkumise vormis. Seni on kõik sellise sekkumise katsed olnud suures osas ebaõnnestunud.
"Ärme praegu arutagem teie praegusi probleeme," soovitasin Ellenile ühel meie esimestest kohtumistest. Räägime sellest, mida te tegite enne nende ilmumist. Kas oli midagi, mida teile väikese tüdrukuna eriti teha meeldis? Mida sa siis õieti püüdlesid? Mis sind kõige rohkem huvitas?
Ellen mõtles selle peale, justkui püüdes meenutada mingit kindlat kuupäeva kursuselt. iidne ajalugu, mitte tema enda elu kaks-kolm aastat tagasi toimunud sündmustest.
"Noh," ütles ta, "ma tõesti nautisin ratsutamist. Aga ma ei kujuta ettegi, kuidas ma nüüd hobuse selga saan. Ma isegi ei tea, kas oleksin kukkumata läbi saanud. Siis olin ma hoopis teine inimene.
Ühest pilgust Ellenile piisas, et mõista, miks tal sellised tujud tekkisid. Ta nägi välja rahutu, väsinud ja alatoidetud. Vaimse, füüsilise ja emotsionaalse tervisehäda paks sein eraldas teda välismaailm ja isegi tema enda tegelikest vajadustest ja tunnetest. Seetõttu oli tema ravikuuri esimene eesmärk see barjäär eemaldada.
Soovitasin Ellenil läbida viieastmeline Ayurveda puhastusprotseduur, mida nimetatakse Panchakarmaks. Pärast lühikest arutelu nõustus Ellen – ja nagu iga Panchakarma, tundis ta end täielikult "uuesti sündinud". Ayurveda käsitleb vaimu ja keha ühtse terviku osana. Kui Elleni keha puhastati kõige elementaarsemal, rakutasandil, puhastusid ja taastusid ka tema emotsioonid ja vaim. Panchakarmas pole midagi salapärast ega imelist, kuid mõju oli tõeliselt hämmastav. Keemilised ja emotsionaalsed barjäärid, mis Elleni tõelist mina varjasid, hakkasid murenema.
Seejärel puhkas Ellen paar päeva neist puhastusrutiinidest ja ma otsustasin, et on aeg tema sõltuvuste probleemiga otsesemalt tegeleda. Vaatamata tema varasematele kahtlustele läksime tõesti sõitma. Ja nagu ma ootasin, siis Ellenile meeldis. Ayurveda seisukohalt oli see ülimalt oluline, kuna ratsutamine äratas spetsiifilise "tegevuse - mälu - soovi" ahela, mis mängis Elleni elus kunagi positiivset rolli. Olin veendunud, et sellel kettil on taas oma kasulik mõju.
Kui me jalutuskäigult tagasi jõudsime, küsisin Ellenilt, kuidas ta end tunneb. Tahtsin, et ta kirjeldaks mulle äsja saadud aistinguid ja kogeks neid uuesti. Ellen oli üllatunud ja rõõmus, et leidis sellisest tegevusest sellist naudingut, mida ta arvas, et ei suuda. Siis kutsusin teda korraks minu kontorisse minema ja seal midagi arutama.
Istusime diivanile ja ma tajusin, et Ellen valmistub mõneks karmiks loenguks. Nägin, et harjumusest, mis tal meie esimestel kohtumistel tekkis, läks ta vaikselt surnud kaitsepositsioonile. Kuid selle asemel, et ise midagi öelda, pakkusin Ellenile kõnet.
"Ma tahaksin, et räägiksite mulle kõigest, mis teiega juhtub, kui endale ravimit süstite," ütlesin. Kõik, algusest lõpuni. Palun kirjeldage täpselt, kuidas te seda teete ja mida täpselt selle tulemusena tunnete.
– Kas soovite kuulda, mis tunne on õhku tõusta ja siis kukkuda? ta küsis.
- Ei, sest see on alles lõpptulemus. Alusta päris algusest. Rääkige, kuidas süstal välja näeb, kuidas te end käes hoiate. Rääkige mulle, kuidas nõel välja näeb ja mis tunne on seda käsivarre pista. Kui selles kõiges on mingit naudingut, kirjeldage seda mulle ja kui on valu, hirmu, kurbust, siis rääkige sellest ka. Rääkige, millist lõhna tunnete ravimi võtmisel, milline on heli, kui vajutate süstla kolvi. Kas teil on eriline maitse või on teie suu ebatavaliselt kuiv? Proovige oma kujutlusvõimega kõik see minu jaoks läbi teha.
Mul oli Ellenile selle palve esitamiseks mitu põhjust, kuid mis kõige tähtsam, see oli teadlikkuse harjutus. Ayurvedas on teadlikkus samaväärne praeguse hetke kohta teabe täieliku omandamisega. See tähendab keskendumist kõikidele oma aistingutele ja täielikku kogemist kõike, millest keha selle või teise tegevuse ajal räägib. Endale ravimit süstides polnud Ellen teadlikkusega harjunud. Tema jaoks oli see midagi automaatset ja udu, mis Elleni mähkis, kui ravim hakkas mõjuma, varjas tema eest protsessi tegelikku mehhanismi. Selline kirjeldus oli tema jaoks suur emotsionaalne ja vaimne pinge, kuid ma tahtsin, et ta oleks täpne igas detailis. Ellen lõpetas oma loo ja ma tundsin, et nüüd muutus tema kogemus tema jaoks läbipaistvamaks, reaalsemaks ja teadlikumaks, kui see oli ajal, mil ta tõesti süstalt uuesti täitis ja nõela ikka ja jälle oma käsivarre pistis.
Deepak Chopra
Kuidas halbadest harjumustest üle saada
Vaimne tee probleemide lahendamiseni
ESIMENE OSA
MIS ON HALBAD HARJUMUSED
OTSIMISEL KADUNUD
Meie ühiskonna kõige tõsisemate inimeste tervisega seotud probleemide hulgas ei ole minu sügava veendumuse kohaselt kaugeltki viimane koht halvad harjumused ja nende tagajärjed. Südame-veresoonkonna haigused, hingamisteede haigused, paljud vähivormid, AIDS – need on vaid mõned vaevused, mis on otseselt või kaudselt põhjustatud halbadest harjumustest. See väike raamat on seega katse käsitleda ülimalt suurt ja keerulist probleemi väga kokkuvõtlikult. Esmapilgul võib see tunduda hirmuäratava ülesandena. Võib-olla peab keegi teatud enesekindluseks seda, et paarisajal leheküljel püütakse välja nuputada kõige keerulisemad sõltuvustega seotud küsimused. Ja siiski olen kindel, et isegi nii väike raamat on kasulik nii miljonitele inimestele, kes püüavad ise halbadest harjumustest vabaneda, kui ka miljonitele nende sugulastele ja sõpradele, kes soovivad neid inimesi aidata.
Teisisõnu, mõistes, kui mitmekesised raskused meie ühiskonnas miljonite ja miljonite inimeste halbade harjumuste tõttu tekivad, asun siiski optimistlikult ja innukalt oma plaani ellu viima. Põhjus selleks on üsna lihtne: hoolimata sellest, et siin tuleb rääkida kõige sügavamatest füüsilistest ja emotsionaalsetest kannatustest, räägib see raamat tervisest ja õnnest, naudingust ja küllusest, armastusest ja lootusest.
Saan aru, et iseenesest on selline positiivne suhtumine kuidagi harjumatu. Liiga sageli mürgitavad meie püüdlused halbade harjumustega toime tulla viha, sallimatuse ja meeleheitega. Mõnikord kõlab see avatult, nagu näiteks väljendites nagu “sõda narkootikumide vastu” või hirmutavad lood sellest, kuidas sõltuvus rikkus kellegi karjääri ja rikkus kellegi elu. Muudel juhtudel ei ole see negatiivne orientatsioon nii otsene: mõelge näiteks paljude "keskuste" süngetele oludele, kus patsientidel palutakse oma probleemidega iseseisvalt tegeleda ja kus neid ootab plasttoolide ring ruumis, kus on põrandal linoleum ja luminofoorvalgustid.
Hirm mineviku ees, hirm tuleviku ees, hirm kasutada praegust hetke tõelise õnne leidmiseks – kui palju hirme on halbadele harjumustele kalduva inimese tee täis! Paljude sellistest harjumustest vabanemise meetodite lahutamatuks osaks on ka hirm. Kuid enamiku inimeste jaoks ei saa hirmupõhine lähenemine olla pikaajalise edu vahend. Seetõttu kavatsen siinkohal pakkuda hoopis teistsugust vaadet halbadest harjumustest ja sõltuvustest – sellest, mis need on, ja inimestest, kes neile allusid.
Sõltuvus tundub mulle otsijana, kes paraku on eksinud. See on inimene, kes otsib naudingut ja võib-olla isegi mingit transtsendentaalset kogemust – ja ma tahan rõhutada, et selline otsimine on iga julgustust väärt. Selline inimene otsib vales kohas ja vales kohas, kuid ta püüdleb väga oluliste asjade poole ja me ei saa endale lubada tema otsingute olulisuse ignoreerimist. Sõltlane loodab vähemalt esialgu kogeda midagi imelist, midagi, mis ületab tema jaoks mitterahuldavat, kui mitte talumatut igapäevareaalsust. Sellises ettevõtmises pole midagi häbeneda. Vastupidi, sellest saab tõelise lootuse ja tõelise muutumise alus.
Nimetades sõltlast otsijaks, tahan minna veelgi kaugemale. Minu arvates on inimene, kes pole kunagi tundnud iha sõltuvuste järele, see, kes pole astunud esimest arglikku sammu Vaimu tõelise tähenduse tundmise suunas. Sõltuvus ei pruugi olla midagi, mille üle uhkust tunda, kuid see esindab soovi kõrgema taseme kogemuste järele. Ja kuigi pillide ja mitmesuguste kinnisideede abil on sellisele tasemele jõudmine võimatu, viitab selline katse iseenesest millegi tõeliselt vaimse olemasolule inimeses.
India traditsioonilise inimtervise õpetuse Ayurveda järgi mäletab igaüks meist täiuslikkust. See mälestus on jäädvustatud meie keha igasse rakku. Seda ei saa kustutada, kuid mürgid ja mitmesugused reostused võivad selle uputada. Sõltuvuste küsimuse käsitlemisel ei ole meie tegelik ülesanne kirjeldada sõltuvuskäitumise hävitavat mõju, vaid äratada täiuslikkuse teadvus, mida me alati säilitame. Koolipoisina lugesin luuletust Kadunud paradiis, mis on kahtlemata üks suurimaid inglise keeles kirjutatud teoseid. Kuid sain ka aru, et paradiis, mis meie sees on, ei saa kunagi kaduda selle sõna täies tähenduses. Me võime lõpetada selle märkamise, kuid see on meie jaoks alati saavutatav.
Mulle on sageli mõelnud, et muusika on kunstivorm, mis suudab meid kõige tõhusamalt viia kontakti meie sisemise täiuslikkusega. Muidugi võib sellele läheneda mõistuse seisukohalt ja tajuda isegi matemaatika haruna, kuid muusika lisaks viib meid tasemele, mis on mingil moel sügavam kui meie teadlikud mõtteprotsessid. Seda saab kogeda muusikat kuulates ja veelgi täielikumalt seda mängides. Iga kord, kui ma kontserdil osalen, rabab mind ilmselge mõju, mis muusikal esinejale on. Seda, mida ta kogeb, võib nimetada ekstaasiks. Esitusest haaratud muusik selle sõna täies tähenduses liigub teise reaalsusesse ja kogeb täiesti seletamatut õnne ja rõõmu. See on hingemattev, hämmastav vaatepilt. Selline kogemus võib muidugi saada teie enda elu püüdluste vääriliseks eesmärgiks.
Sellega seoses meenub kunagi loetud elulugu Charlie Parkerist, andekast muusikust, kes säras 40ndate ja 50ndate alguse New Yorgi jazzimaailmas. Tema saksofoniimprovisatsioonid ei olnud lihtsalt vapustavalt kiired ja keerukad – neil oli loogiline sidusus ja ühtsus. Parkerit jumaldanud noored muusikud olid valmis tegema kõike, et mängida nagu tema, kuid tema muusikalised võimed tundusid peaaegu üleloomulikud. Mis oli tema mängu saladus, tema võime siseneda sellesse ruumi, mis pole kõigile kättesaadav ja kus ta kahtlemata esinemise ajal viibis?
Juhtus nii, et Charlie Parker polnud mitte ainult suurepärane muusik, vaid ka heroiinisõltlane. Ja kuigi tema parimaid soolosid mängiti siis, kui ta ei olnud narkosõltlane, sai džässmuusikute põlvkonna seas moes kasutada heroiini oma iidoli jäljendamiseks. Nende impulss on üsna mõistetav ja isegi imetlusväärne: nad tahtsid sukelduda sellesse üleloomulikku kogemusse, milles teine inimene oli nende silme ees. Paljude andekate inimeste jaoks olid sellel aga katastroofilised tagajärjed. Heroiin mitte ainult ei viinud neid elu peamise eesmärgini - saada silmapaistvateks muusikuteks, vaid sai ka neile saatuslikuks. Nad tahtsid leida otseteed paradiisi, kuid ilmselgelt pöördusid nad valele teele. Sõltuvustest rääkides on see kõige olulisem punkt, olenemata sellest, kas me räägime narkootikumidest, toidust, alkoholist, suitsetamisest, hasartmängudest, televisiooni seebiooperitest või tuhandest muust kiusatusest, mis meie elus igapäevaselt esinevad. Sõltuvus tekib siis, kui otsid õiget asja valest kohast. Nagu näitas Jungi psühholoog Robert Johnson oma suurepärases raamatus Rapture, pole sõltuvus midagi muud kui tõelise õnnekogemuse degenereerunud aseaine.
Deepak Chopra
Kuidas halbadest harjumustest üle saada
Vaimne tee probleemide lahendamiseni
ESIMENE OSA
MIS ON HALBAD HARJUMUSED
OTSIMISEL KADUNUD
Meie ühiskonna kõige tõsisemate inimeste tervisega seotud probleemide hulgas ei ole minu sügava veendumuse kohaselt kaugeltki viimane koht halvad harjumused ja nende tagajärjed. Südame-veresoonkonna haigused, hingamisteede haigused, paljud vähivormid, AIDS – need on vaid mõned vaevused, mis on otseselt või kaudselt põhjustatud halbadest harjumustest. See väike raamat on seega katse käsitleda ülimalt suurt ja keerulist probleemi väga kokkuvõtlikult. Esmapilgul võib see tunduda hirmuäratava ülesandena. Võib-olla peab keegi teatud enesekindluseks seda, et paarisajal leheküljel püütakse välja nuputada kõige keerulisemad sõltuvustega seotud küsimused. Ja siiski olen kindel, et isegi nii väike raamat on kasulik nii miljonitele inimestele, kes püüavad ise halbadest harjumustest vabaneda, kui ka miljonitele nende sugulastele ja sõpradele, kes soovivad neid inimesi aidata.
Teisisõnu, mõistes, kui mitmekesised raskused meie ühiskonnas miljonite ja miljonite inimeste halbade harjumuste tõttu tekivad, asun siiski optimistlikult ja innukalt oma plaani ellu viima. Põhjus selleks on üsna lihtne: hoolimata sellest, et siin tuleb rääkida kõige sügavamatest füüsilistest ja emotsionaalsetest kannatustest, räägib see raamat tervisest ja õnnest, naudingust ja küllusest, armastusest ja lootusest.
Saan aru, et iseenesest on selline positiivne suhtumine kuidagi harjumatu. Liiga sageli mürgitavad meie püüdlused halbade harjumustega toime tulla viha, sallimatuse ja meeleheitega. Mõnikord kõlab see avatult, nagu näiteks väljendites nagu “sõda narkootikumide vastu” või hirmutavad lood sellest, kuidas sõltuvus rikkus kellegi karjääri ja rikkus kellegi elu. Muudel juhtudel ei ole see negatiivne orientatsioon nii otsene: mõelge näiteks paljude "keskuste" süngetele oludele, kus patsientidel palutakse oma probleemidega iseseisvalt tegeleda ja kus neid ootab plasttoolide ring ruumis, kus on põrandal linoleum ja luminofoorvalgustid.
Hirm mineviku ees, hirm tuleviku ees, hirm kasutada praegust hetke tõelise õnne leidmiseks – kui palju hirme on halbadele harjumustele kalduva inimese tee täis! Paljude sellistest harjumustest vabanemise meetodite lahutamatuks osaks on ka hirm. Kuid enamiku inimeste jaoks ei saa hirmupõhine lähenemine olla pikaajalise edu vahend. Seetõttu kavatsen siinkohal pakkuda hoopis teistsugust vaadet halbadest harjumustest ja sõltuvustest – sellest, mis need on, ja inimestest, kes neile allusid.
Sõltuvus tundub mulle otsijana, kes paraku on eksinud. See on inimene, kes otsib naudingut ja võib-olla isegi mingit transtsendentaalset kogemust – ja ma tahan rõhutada, et selline otsimine on iga julgustust väärt. Selline inimene otsib vales kohas ja vales kohas, kuid ta püüdleb väga oluliste asjade poole ja me ei saa endale lubada tema otsingute olulisuse ignoreerimist. Sõltlane loodab vähemalt esialgu kogeda midagi imelist, midagi, mis ületab tema jaoks mitterahuldavat, kui mitte talumatut igapäevareaalsust. Sellises ettevõtmises pole midagi häbeneda. Vastupidi, sellest saab tõelise lootuse ja tõelise muutumise alus.
Nimetades sõltlast otsijaks, tahan minna veelgi kaugemale. Minu arvates on inimene, kes pole kunagi tundnud iha sõltuvuste järele, see, kes pole astunud esimest arglikku sammu Vaimu tõelise tähenduse tundmise suunas. Sõltuvus ei pruugi olla midagi, mille üle uhkust tunda, kuid see esindab soovi kõrgema taseme kogemuste järele. Ja kuigi pillide ja mitmesuguste kinnisideede abil on sellisele tasemele jõudmine võimatu, viitab selline katse iseenesest millegi tõeliselt vaimse olemasolule inimeses.
India traditsioonilise inimtervise õpetuse Ayurveda järgi mäletab igaüks meist täiuslikkust. See mälestus on jäädvustatud meie keha igasse rakku. Seda ei saa kustutada, kuid mürgid ja mitmesugused reostused võivad selle uputada. Sõltuvuste küsimuse käsitlemisel ei ole meie tegelik ülesanne kirjeldada sõltuvuskäitumise hävitavat mõju, vaid äratada täiuslikkuse teadvus, mida me alati säilitame. Koolipoisina lugesin luuletust Kadunud paradiis, mis on kahtlemata üks suurimaid inglise keeles kirjutatud teoseid. Kuid sain ka aru, et paradiis, mis meie sees on, ei saa kunagi kaduda selle sõna täies tähenduses. Me võime lõpetada selle märkamise, kuid see on meie jaoks alati saavutatav.
Mulle on sageli mõelnud, et muusika on kunstivorm, mis suudab meid kõige tõhusamalt viia kontakti meie sisemise täiuslikkusega. Muidugi võib sellele läheneda mõistuse seisukohalt ja tajuda isegi matemaatika haruna, kuid muusika lisaks viib meid tasemele, mis on mingil moel sügavam kui meie teadlikud mõtteprotsessid. Seda saab kogeda muusikat kuulates ja veelgi täielikumalt seda mängides. Iga kord, kui ma kontserdil osalen, rabab mind ilmselge mõju, mis muusikal esinejale on. Seda, mida ta kogeb, võib nimetada ekstaasiks. Esitusest haaratud muusik selle sõna täies tähenduses liigub teise reaalsusesse ja kogeb täiesti seletamatut õnne ja rõõmu. See on hingemattev, hämmastav vaatepilt. Selline kogemus võib muidugi saada teie enda elu püüdluste vääriliseks eesmärgiks.
Sellega seoses meenub kunagi loetud elulugu Charlie Parkerist, andekast muusikust, kes säras 40ndate ja 50ndate alguse New Yorgi jazzimaailmas. Tema saksofoniimprovisatsioonid ei olnud lihtsalt vapustavalt kiired ja keerukad – neil oli loogiline sidusus ja ühtsus. Parkerit jumaldanud noored muusikud olid valmis tegema kõike, et mängida nagu tema, kuid tema muusikalised võimed tundusid peaaegu üleloomulikud. Mis oli tema mängu saladus, tema võime siseneda sellesse ruumi, mis pole kõigile kättesaadav ja kus ta kahtlemata esinemise ajal viibis?
Juhtus nii, et Charlie Parker polnud mitte ainult suurepärane muusik, vaid ka heroiinisõltlane. Ja kuigi tema parimaid soolosid mängiti siis, kui ta ei olnud narkosõltlane, sai džässmuusikute põlvkonna seas moes kasutada heroiini oma iidoli jäljendamiseks. Nende impulss on üsna mõistetav ja isegi imetlusväärne: nad tahtsid sukelduda sellesse üleloomulikku kogemusse, milles teine inimene oli nende silme ees. Paljude andekate inimeste jaoks olid sellel aga katastroofilised tagajärjed. Heroiin mitte ainult ei viinud neid elu peamise eesmärgini - saada silmapaistvateks muusikuteks, vaid sai ka neile saatuslikuks. Nad tahtsid leida otseteed paradiisi, kuid ilmselgelt pöördusid nad valele teele. Sõltuvustest rääkides on see kõige olulisem punkt, olenemata sellest, kas me räägime narkootikumidest, toidust, alkoholist, suitsetamisest, hasartmängudest, televisiooni seebiooperitest või tuhandest muust kiusatusest, mis meie elus igapäevaselt esinevad. Sõltuvus tekib siis, kui otsid õiget asja valest kohast. Nagu näitas Jungi psühholoog Robert Johnson oma suurepärases raamatus Rapture, pole sõltuvus midagi muud kui tõelise õnnekogemuse degenereerunud aseaine.
VAIM KASVATUS
Inimene ei ela ainult leivast.
See tuntud kujund esineb nii Vanas kui Uues Testamendis ja selle tähendus on üsna selge. Tegelikult tähendab see, et meie vajadused ei piirdu ainult materiaalsete vajaduste rahuldamisega. Siiski tasub tähelepanu pöörata sellele, kui kategooriline see väide on. Vaimne rahulolu on põhiline elutähtis vajadus, mis on võrreldav toiduvajadusega. Sisuliselt on kõik teised religioonid ja vaimsed traditsioonid samadel seisukohtadel: selleks, et elada, vajame "toitu hingele".
