Traagiline ja koomiline. Huumor, iroonia, satiir, sarkasm, grotesk

traagiline - (kreeka keelest tragodia - kitse laul< греч. tragos - козел и ode - песнь) - эстетическая категория, обозначающая принципиальную неразрешимость конфликта в художественном произведении, трагическое противостояние личности и мира влечет за собой гибель или тяжелейшие страдания героя, достойного глубокого сочувствия и уважения. Однако эта гибель вызывает не только отчаяние, но и просветление, очищение, катарсис, возвышает душу читателя. Трагическое может быть свойственно произведению любого жанра. Классическим примером трагического является монолог Гамлета:

Olla või mitte olla, selles on küsimus.
Kas see on väärt
Alandlik saatuse löökide all
Ma pean vastu seisma
Ja surelikus võitluses terve hädade merega
Kas need ära teha? Surma. Unusta ennast.

W. Shakespeare "Hamlet"

koomiline - (kreeka keelest komikos - naljakas, rõõmsameelne) - esteetiline kategooria, mis peegeldab tegelikkuse vastuolusid ja sisaldab nende kriitilist hinnangut. Koomiksi keskmes on vastuolu, lahknevus inetu ja ilusa, ebaolulise ja üleva, tõelise ja ideaalse jne vahel. Koomiksi tüübid: , , , , .

Huumor - koomiks: viis koomiksi avaldumiseks kunstis, mis seisneb heatujulises mõnitamises; naer, mille ülesandeks ei ole mitte hukkamõistmine, vaid viide või vihjamine puudustele, mis ei ole pahede olemuslikud.

Ta on pärit uduselt Saksamaalt
Ta tõi õppimise viljad:
vabaduse unistused,
Vaim on tulihingeline ja üsna kummaline,
Alati entusiastlik kõne
Ja õlgadeni mustad lokid.

A.S. Puškin "Jevgeni Onegin"

Iroonia - omamoodi koomiks: naeruvääristamine, mis sisaldab negatiivset, hukkamõistvat hinnangut kritiseeritavale; peen, varjatud naeratus. Mitte segi ajada irooniaga kui väljendusvahendiga. Koomiline efekt saavutatakse, öeldes täpselt vastupidist sellele, mida mõeldakse:

Politseiülem oli mõnes mõttes isafiguur ja heategija linnas. Ta oli kodanike hulgas nagu pärismaalane peres ja külastas poode ja õue nagu oma sahvris.

N.V. Gogol "Surnud hinged"

Satiir - omamoodi koomiks: koomiksi avaldumise viis kunstis, mis seisneb autorile tigedana näivate nähtuste naeruvääristamises. Satiir on tegelikkuse hukkamõistmise teravaim vorm. Kui huumor on "privaatse" mõnitamine, siis satiir on reeglina "üldise" naeruvääristamine, sotsiaalsete ja moraalsete pahede ja puuduste hukkamõist:

Kuid ka foolovlased olid omal meelel. Suure leidlikkusega vastandasid nad tegevuse energiale tegevusetuse energiaga.
- Mida sa meiega tahad! - ütlesid mõned, - kui soovite - lõigake tükkideks; kui meeldib - söö pudruga, aga me pole nõus!
"Meilt, vend, sa ei võta midagi!" - ütlesid teised, - me pole nagu teised, kes on keha omandanud! meie, vend, ja pole kuhugi torkida!
Ja seisid kangekaelselt samal ajal põlvili.

M.E. Saltõkov-Štšedrin "Ühe linna ajalugu"

Sarkasm - omamoodi koomiks: kuri, söövitav mõnitamine, mõnitamine, mis sisaldab hävitavat hinnangut inimesele, objektile või nähtusele, kõrgeimat irooniat. Iroonia olemus peitub allegoorias, peenes vihjes, sarkasmi iseloomustab aga äärmuslik emotsionaalne avatus, eitamise paatos, mis muutub nördimuseks:

Sa sured ümbritsetuna hoolitsusest
Kallis ja armastatud pere
(Ootan teie surma)...

ON. Nekrassov

Groteskne - (itaalia keelest grottesco - veider) - omamoodi koomiks: inimeste, esemete või nähtuste kujutamine, mis rikub usutavuse piire, fantastiliselt liialdatud, inetus koomilises vormis. Grotesk põhineb tõelise ja ebareaalse, kohutava ja naljaka, traagilise ja koomilise, inetu ja ilusa kombinatsioonil. Grotesk on farsile lähedane. See erineb teistest koomiksitüüpidest (huumor, iroonia, satiir jne) selle poolest, et selles sisalduv naljakas ei ole eraldatud kohutavast, mis võimaldab autoril näidata konkreetsel pildil elu vastuolusid ja luua teravalt satiirilise ilme. pilt:

Raev sai temast võitu: ta hakkas kogu oma jõust vanamutti pähe peksma, kuid iga kirvelöögiga kostis magamistoast aina valjemini naer ja sosin ning vanaproua kõikus naerust üleni.

F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus"

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Sarnased dokumendid

Sõnade ja väljendite irooniliste asenduste olemuse avalikustamine. Moodsa vene keele humoorikate eufemismide struktuurilis-temaatilise klassifikatsiooni uurimine ja nende toimimismehhanismi kirjeldus. Iroonia ja sarkasmi semantiline vastandus.

aruanne, lisatud 03.04.2016


Keeleliste vahendite uurimine iroonia väljendamiseks kirjandustekstides. Kriteeriumide määramine irooniliselt markeeritud stiilivahendite valikul. Iroonilise efekti kujunemise keeleliste mehhanismide iseloomustus aastal inglise keel.

kursusetöö, lisatud 21.06.2011


Iroonia fenomeni koht teadusliku teadmise paradigmas. Iroonia kujutamise keelevahendid E.M. Märkus. Kirjandusteksti tõlketransformatsiooni eripära. Iroonia kui modaalsuse kategooria. Iroonia keelelised teooriad.

lõputöö, lisatud 17.04.2015


Inglise huumori väljendusviisid, selle mõistmise raskus. Uuritava mõiste sünonüümid inglise ja vene keeles. Huumori valdkonnaga seotud inglise keele sõnavara tunnused, selle väärtusomadused kultuurimõistena suhtluses.

kursusetöö, lisatud 18.05.2015


Inglise ja vene huumori tunnused. Huumorist arusaamatuse põhjused kultuuridevahelises suhtluses. Keelevahendid ja tehnikad inglise huumoris humoorika efekti loomiseks. Ingliskeelsete naljade kultuurireaalsuste tõlkimise raskused ja meetodid.

kursusetöö, lisatud 06.05.2016


Iseloomulikud tunnused dramaatiline teos. Iroonia mõiste ja roll teoses. Iroonia kui ebasiiruse tahtlik edasiandmine. Tingimused iroonilise mängu õnnestumiseks ja iroonilised ebaõnnestumised. Irooniliste väidete pragmaatiline tõlgendamine.

lõputöö, lisatud 16.05.2012


Huumori tõlke tunnused. Mittevõrdväärse sõnavara tõlkimine. Huumori väljendusvahendid lastele mõeldud luules ja mõned aspektid nende tõlkimisel. Ingliskeelsete naljade kultuurireaalsuste tõlkimise peamised raskused ja meetodid. Inglise limerickide analüüs.

lõputöö, lisatud 08.04.2014

VENEMAA HARIDUS- JA TEADUSMINISTEERIUM

Föderaalosariigi HARIDUSEELARVEST KÄSITLEV KÕRGHARIDUSASUTUS

"VOLOGDA RIIKÜLIKOOL"

Humanitaarteaduskond

Lingvistika ja kultuuridevahelise kommunikatsiooni osakond

teemal: "Iroonia ja sarkasm inglise huumoris"

Lõpetanud: Dyachkova D.Yu.

Kontrollis: Sokolova V.A.

Vologda, 2014

Sissejuhatus

Nii avaliku kõne kui ka kirjandusteose oluline stilistiline komponent on vaimukus, s.t. alati ootamatu mõttekombinatsioon, mis seni tundus olevat olematu. Nutikas täidab kõnes väga erinevaid funktsioone: aitab luua kontakti publikuga, taastada kaotatud tähelepanu, kui loogilised võtted on jõuetud, kuid peamine on lüüa ideoloogilisele vaenlasele, paljastada sotsiaalsed ja sotsiaalsed pahed avaliku naeruvääristamise alla.

Sellel oskusel on nii positiivseid kui negatiivsed küljed. Hammustavad märkused, tõstes nende autori teistest kõrgemale, aitavad vastastel end kõige piinlikumasse olukorda seada. N.V.Gogol ütles, et naeruvääristamist kardavad ka need, kes maailmas enam midagi ei karda. Sellist vaimukust on kaks alaliiki. Esimene on iroonia. Ta on tavaliselt lahke, naljakas, positiivne. Irooniat kasutatakse tähelepanu suunamiseks iseendale. Iroonilisest inimesest saab sageli ettevõtte hing. Teine alamliik on sarkasm. See on raskekahurvägi. Sarkasm on sisuliselt veidi varjatud, kuid pahatahtlik ja intelligentne mõnitamine, mis näitab teistele, et inimene, kellele see on suunatud, pole kuigi tark. Selline mõnitamine nõuab alati avalikkust, sest üsna rumal on vaimukusega särada mitte eriti targa vestluskaaslase ees, kellele sarkasm on suunatud. Sarkasmi kasutavad inimesed töötavad alati tänulikule publikule.

Kuna huumorimeel on psüühika omand, on see sotsiaalselt tingitud ja suunatud ning satiir on alati kallutatud. Erinevad publikud naeravad erinevate asjade üle erineval viisil.

Kuulajate või lugejate naeru mõjususe eelduseks on range mõõdutunne, taktitunne ja kõrge kunstimaitse. Primitiivsed naljad ja kohatud teravmeelsused võivad teosele korvamatut kahju tekitada.

AT kaasaegne ühiskond iroonia ja sarkasm said uue tähenduse. Neid stiiliseadmeid kasutatakse aktiivselt Internetis, meedias, aga ka kaasaegsete autorite kunstiteostes. Neid stiilivahendeid kasutatakse kõige sagedamini ebasündsate reaktsioonide varjamiseks, mida peetakse halvaks kombeks.

See töö analüüsib irooniat ja sarkasmi kui inglise huumori tööriistu, mis on muutunud maailmakultuuris eriliseks nähtuseks, sest iroonia ja sarkasm peegeldavad briti keelekogukonna kultuurilisi dominante ning moraalseid ja eetilisi väärtusi.

Iroonia

Selle termini ajalugu ulatub sügavale antiikajastusse, isegi muistsed mõtlejad pidasid irooniat nähtuseks. Aristoteles andis irooniale järgmise definitsiooni: "See on omamoodi naljakas, kui me räägime teisiti, kui me tunneme." (Igapäevaelus kõlab see nii: "Ma ütlen üht, ma arvan teist.")

Platonis ei ole iroonia „ei ole ainult pettus ja tühi jutt, see on miski, mis väljendab pettust ainult väljastpoolt, ja miski, mis väljendab sisuliselt täpselt vastupidist sellele, mida ei väljendata. See on mingisugune mõnitamine või mõnitamine, mis sisaldab väga selget pitserit ja mille eesmärk on saavutada kõrgeim õiglane eesmärk enesealandamise varjus.

Sellise iroonia silmatorkavaim kandja on Sokrates. Selle abil ehitas Sokrates vestluskaaslasele oma lõputu ülekuulamise, mille tulemusena selgus talle tõde. Sokraatiline iroonia – tõe teenistuses.

Ariston of Keos (III sajand eKr) uskus, et kalduvus irooniale on märk varjatud ülbusest. Ariston kuulus "ülbete" filosoofide ja Sokratese hulka

Lõppkokkuvõttes tähendas vanakreeka keeles "ironiseerima" "valet rääkima", "ironiseerima", "teesklema" ja "irooniline" on inimene, kes "petab sõnade abil".

Muidugi on erinevus teistest: teised ülendavad ennast, halvustavad ja alandavad teisi. Iroonia sisu, väljendusvõtted ja toimimine tervikuna langevad kokku tänapäevase arusaamaga iroonia kahetisest olemusest:

.Iroonia on väljendusvahend, mis on väljendatud idee vastand. Ma ütlen vastupidist sellele, mida ma mõtlen. Vormis kiidan, tegelikult mõistan hukka. Ja vastupidi: vormilt alandan, tegelikult ülendan, kiidan, “silitan”. Iroonilisel kombel tähendab minu "jah" alati "ei" ja väljendi "ei" taga ilutseb "jah".

.Ükskõik, milline on iroonia üllas eesmärk, näiteks genereerida kõrget ideed, avada silmad millelegi, sealhulgas iseendale, ometi kinnitatakse seda ideed iroonias negatiivsete vahenditega.

.Vaatamata irooniaideede suuremeelsusele või isegi oma huvitamatusele pakub iroonia enesega rahulolu. Ja tõesti, see pole ainult esteetiline enesega rahulolu.

.Irooniat kasutavale inimesele omistatakse peene mõistuse tunnuseid, tähelepanelikkust, “aeglust”, “targa tegevusetust” (mitte hetkelist reaktsioonivõimet). Aristoteles osutas isegi ironisti "hinge suurusele". Keele- ja kultuuriuuringud A.F. Losev veenis meid lõpuks, et iroonia, ehkki tark (kui “peen mõistuse märk”), üllas (kui “hinge suuruse märk”), graatsiline (kui kõige targem, üllam, kõige graatsilisem - see on ikkagi kaitsemehhanism. Püüame näidata, mis on selle mehhanismi psühhoprotektiivne toime ja selgitada välja, mida iroonias on vaja varjata, rääkida, miks on vaja tähendus peita selle tähenduse negatiivse väljenduse kesta alla. Esialgu märgime erinevust iroonia ja ratsionaliseerimise vahel: iroonia on juba võime reflekteerida, väljuda olukorrast täielikust neeldumisest. See juba seisab, kui mitte olukorra kohal, siis juba selle kõrval, selle lähedal ja mitte selles. Ja lähedal seismine annab inimesele juba jõudu, annab juba eelise. Tal on irdumise, võõrandumise võimalus, võime muuta see mitte päris omaks, võõraks, kummaliseks, see on juba uue olukorra nägemuse võime.

Kaasaegsetel teadlastel on irooniale mitu määratlust. Iroonia on stiiliseade, mis on üles ehitatud kontrastiülekande ehk sõna (fraasi) vastupidises tähenduses kasutamisele: "Sa oled tark, vend!" (Ühe mõistusega inimese kohta), "Ilus äri!" (millegi kohta, mis sulle väga ei meeldi), Sa oled hea sõber (sõbra kohta, kes sind alt vedas või reetis). Irooniat leidub ka kuulsate romaanide pealkirjades: Vaikne ameeriklane, Kangelase surm.

Iroonia on sekundaarne nimetus, mis viiakse läbi asendusprintsiibi järgi, kuid erinevalt metafoorist ja metonüümiast mitte sarnasuse, vaid vastanduse alusel. On vaja teha vahet iroonial kui esteetilisel kategoorial ja iroonial kui keelelisel kategoorial. Viimast nimetas E. Rizel kui "irooniat selle sõna kitsas tähenduses".

Annab järgmised definitsioonid: n. 1. Sõnade kasutamine, mis on ühele selgelt vastandlikud s tähendus, usu. kas selleks, et olla lõbus või näidata tüütust (nt öeldes "Milline võluv käitumine", kui keegi on ebaviisakas olnud) - võrrelge SARKASMI

Sündmuste käik või seisund, millel on oodatust vastupidine tulemus, usu. halb tulemus: läksime Kreekasse puhkama, sest arvasime, et ilm on kindlasti hea, ja vihma sadas peaaegu iga päev; iroonia on selles, et samal ajal oli kodus kuumalaine! Iroonia (gr. eironia, simuleeritud teadmatus). näilisest tähendusest erineva tähendusega väljendite kasutamine; sarkasmi peen vorm, mida initsiatiiv mõistab õigesti. Sokraatlik iroonia. Teadmatuse oletus vastase edasiviimise ja lõpuks segi ajamise vahendina. Saatuse iroonia. See, mis toob kaasa täiesti vastupidise sellele, mida oleks võinud oodata. Nii sai Joosep saatuse iroonia läbi oma vendade päästjaks, kes olid ta auku visanud.

Iroonia stilistiline funktsioon on luua humoorikaid konnotatsioone, aga ka mõnitamise ja sarkasmi konnotatsioone.

Tuleb meeles pidada, et terminil "iroonia" on palju tähendusi. Iroonia-troopi kõrval on stilistikas asjakohane mõista irooniat kui autorihoiakut, mis võib läbida üksikuid fragmente või kunstiteost ("Edevuslaat", "Kolm meest paadis, koeri arvestamata" jne. .), või mõned kangelase (autori) avaldused, kuid see ei tähenda kontrasti ülekandmist. See iroonia ei tähenda kontrasti ülekandmist, vaid seda saab luua muude keeleliste vahenditega. Näiteks lauses Raamaturiiul uhkeldas pool tosinat raamatut111 irooniline tähendus põhineb metafooril.

Iroonilised näited:

· Stoney naeratas alligaatori armsat naeratust.

· Ta oli võluv vanadaam, näoga nagu mudapakk.

· Brandonile meeldisin ma sama palju kui Hiroshimale aatomipomm.

Sarkasm

Sarkasmil, nagu iroonial, pole ühtset määratlust. Siin on järgmised valikud. Teaduslik määratlus kõlab järgmiselt: sarkasm (kreeka keeles, sõna-sõnalt "rebida [liha]") on üks satiirilise kokkupuute, söövitava pilkamise, kõrgeima iroonia tüüpe, mis ei põhine mitte ainult kaudse ja väljendatud kontrasti suurenemisel. , vaid ka kaudse viivitamatu tahtliku paljastamise kohta

Sarkasm (kreeka keelest - ma reben liha) - üks koomiksi liike; iroonia kõrgeim aste, kujutatud nähtuse söövitav, kuri pilkamine. Sõnastik annab järgmise definitsiooni:- tegevus, mille kohaselt öeldakse või kirjutatakse vastupidist sellele, mida mõtlete, või ärarääkimine, mille eesmärk on panna keegi teine ​​end rumalana tundma või näita neile, et oled vihane.

Longmani kirjastus sõnastikus Inglise keele ja kultuuri sõnaraamat annab järgmise definitsiooni: n. Rääkimine või kirjutamine, kasutades väljendeid, mis tähendavad selgelt vastupidist sellele, mida tuntakse, eriti selleks, et olla ebasõbralik või lõbusalt solvav: Ta hilines tund aega. "Tore, et tulite," ütles ta raske/närbuva sarkasmiga. Peaaegu kogu satiiriline kirjandus on täis sarkasmi elemente. Sarkasmi näiteid leidub ka vene rahvaluules. Seda tüüpi koomiksit kasutati tänu spetsiaalsetele süüdistavatele ja süüdistavatele vormidele kõige laialdasemalt lüürilistes ja didaktilistes žanrites, aga ka oratooriumis. Sarkasm on üks olulisemaid satiiris ja huumoris kasutatavaid stilistilisi vahendeid.

Tegelikult kasutati seda laialdaselt Vana-Kreeka ja Rooma filosoofia väljatöötamise ajal. Paljud filosoofid kasutasid valitsejate ja kõrgete ametnike naeruvääristamiseks aktiivselt sarkasmi. Renessansiajal ilmus sarkasm kirjanduses ja isegi maalikunstis.

AT kaasaegne maailm sarkasm leidis tee Internetis, kus see kogus populaarsust. Sarkasm moondus järk-järgult, muutudes "trollimiseks". Inimesi, kes tegelevad trollimisega, nimetatakse üsna ilmselgelt "trollideks". Sõna "trollimine" ei tulene sõnast "troll", vaid sõnast "trolling" tähenduses "püük landiga". Trollid kirjutavad Internetis provokatiivseid sõnumeid, ajades teised kasutajad vihaseks. Näiteks: rühmas (in sotsiaalvõrgustik), mis on pühendatud taimetoitlastele, jätab troll selliseid sarkastilisi sõnumeid:

«Inimene peab tingimata liha sööma. See on looduse poolt nii paika pandud"

Või peenemalt (peen trollimine):

"Teadlased on teinud katse. Nad võtsid kaks lõvi: ühte toideti väikese koguse lihaga ja teist suure hulga köögiviljadega. Nädal hiljem taimetoitlasest lõvi suri.

Sarkasmi ja iroonia erinevused:

Nagu ühes määratluses juba mainitud, on sarkasm iroonia kõrgeim aste, st üks selle sortidest. Kuid neid mõisteid on võimatu tuvastada, kuna igal neist on oma eripärad. Longmani sõnaraamatus Inglise keele ja kultuuri sõnaraamat Sarkasmi ja iroonia erinevuse kohta on antud järgmine seletus: Sarkasm ei pruugi hõlmata irooniat ja iroonias pole sageli sarkasmi puudutust. Kuid iroonia või väljendite kasutamine, mis annavad edasi erinevaid asju vastavalt sellele, kuidas neid tõlgendatakse, tehakse nii sageli sarkasmi või tunnete riivamiseks mõeldud asjade väljaütlemise kandjaks, et populaarses kasutuses on need kaks palju segamini. Sarkasmi olemus on kavatsus anda valu (irooniliste või muude) kibedate sõnadega.

Paljud inimesed ei pruugi iroonilist märkust kuuldes aru saada, et see on mõeldud naljana. Seetõttu on iroonia sarkasmist palju õõnestavam element ja ka palju lõbusam meelelahutus – need, kes on teadlikud, et irooniline märkus on tehtud, tunnevad end hetkega kaasosalisena ja saavad nautida seda, et on inimesi, kes pole nalja märganud?.

Sarkasm on igale keelele väga omane omadus ja sageli on väga raske ära arvata, millal välismaalane sarkastiliselt räägib.

Iroonia on koomiksi peen tööriist. See on lähedane vaimukusele, naljale, kui sõnade otsese tähenduse ja väite tõelise tähenduse vastandamine põhjustab naeru.

Sarkasmi täis kohtuotsus pole naljakas: see iseloomustab kõneobjekti moraalse hinnangu seisukohalt, mis peegeldab subjektiivset tagasilükkamist ja hukkamõistu.

Iroonia annab kirjandusliku vahendina teose sisule ilmeka väljendusrikkuse, esitlusvormile stiililise originaalsuse. Irooniline märkus võib demonstreerida autori suhtumist tegelaskujusse või kirjeldatud olukorda, rõhutada olukorra absurdsust, vähendada piltide paatost ja kujuteldavat tähtsust.

Sarkasmi kasutatakse karmi kriitika jaoks, mille valguses ei omanda inimlike omaduste inetus või elupositsioonide ebamoraalsus mitte pelgalt karikatuurse vormi, vaid tekitab ka kompromissitut avalikku umbusaldust.

Samuti saate eristada järgmisi erinevusi iroonia ja sarkasmi vahel:

· Iroonia on kõneobjekti varjatud, varjatud negatiivse hinnangu viis.

· Sarkasm on troop, milles kujundlikku süüdistavat tähendust väljendatakse minimaalse allegooriaastmega.

· Iroonilise väite vorm on alati positiivne, erinevalt varjatud mõnitamisest, millele selle tähendus taandub.

· Sarkastiline märkus või pöördumine viitab otseselt halvustava kriitika objektile.

· Irooniat kasutatakse humoorikates kirjandusteostes ja suulises kujundkõnes omamoodi koomiksina.

· Sarkasm pole kunagi pehme; teravalt satiirilise kunstilise väljendusvahendina kasutatakse seda tavaliselt süüdistavas oratoorium ja ühiskondlik-poliitilise sisuga ajakirjandustekstid.

Inglise huumor sarkasmi ja iroonia näitena

Huumor on omamoodi koomiline suhtumine reaalsusesse, koomiksi olemuseks on väärtuste kriitiline ümberpööramine.

Paljud peavad inglise huumorit lamedaks ja rumalaks. Kuid see arvamus on vale. Osaliselt on selle arusaamatuse põhjuseks riigi kultuuri, elustiili teadmatus, aga ka inglise huumori ebapiisavalt täpne või vastupidi liiga sõnasõnaline tõlge teistesse keeltesse. Lõppude lõpuks on nalja tõlkimiseks vaja loovus mis sageli puudub. Inglise naljad on ehtsa huumori näide.

Neid tuleks lugeda ainult originaalis, sest muidu on raske otse mõista teksti mõtet, seda teravat momenti, mis novellist anekdoodi teeb. Selleks on vaja inglise keelt suurepäraselt osata, sest inglise huumor on sõnade mäng, eksprompt, mis igapäevaelus inimeste vahel tekib.

20. sajandi tuntud reklaamitegelase David Oligwi sõnul erineb inglise huumor põhimõtteliselt Ameerika huumorist, kuigi keel on sama. Pole juhus, et Oscar Wilde naljatas kord: "Meil on Ameerikaga kõik ühine, välja arvatud keel." Kui Ameerikas põhineb huumor väljamõeldisel, fantaasial, uskumatutel lugudel, pidage meeles vähemalt Edgar Allan Poe'd või Mark Twaini, siis inglise huumor on väga vaoshoitud, see on nagu jäämägi, millest 7/8 on vee all.

Arvatakse näiteks, et sakslastel on väga ebaviisakas huumor, me kutsume seda tavaliselt alla vööde naljaks. Inglane seevastu sellise “madala vööga” huumori peale tavaliselt ei vaju, inglise huumor on üles ehitatud pigem iroonilisele reduktsioonile, iroonilisele märkusele, mis justkui tsiteerib tekkinud olukorda. Vene intelligentsete inimeste ringist leiab aga ka palju sellise huumori näiteid. Ma ei arva, et oleks õige väita, et inglastel on rohkem õigust nimetada end humoristideks kui teistel rahvastel. Lihtsalt kirjanduses avaldub see inglise rahvusliku iseloomu joon rohkem kui Saksamaal, Venemaal, Skandinaavias, isegi Prantsusmaal.

Inglise huumor pole uus nähtus. Seda kinnitab tõsiasi, et oskust enda ja teiste üle naerda on kasvatatud sajandeid, pidades seda inimese tähtsaimaks väärikuseks. Ingliskeelsetes vanades heade kommete raamatutes öeldakse, et "huumorisoont saab ja tuleb kasvatada" ning "ideaalsel mehel peab kindlasti olema huumorimeel, muidu pole ta täiuslikkusest kaugel." Veel üks tõestus selle kohta, et inglise huumor on olnud juba pikka aega, on juhtum, mis on ajalukku jäädvustatud. Henry II poeg Edward I viis Walesi 1284. aastal Inglise krooni alla, andes waleslastele vande, et ükski inglise keelt kõnelev mees ei seisa nende üle. Ja ta pani nende kohale oma vastsündinud poja (selle sündmuse mälestuseks kannavad Inglise troonipärijad aastast 1301 kuni tänapäevani Walesi printsi tiitlit). Just seda juhtumit peetakse tavalise inglise huumori kujunemise alguseks.

Inglased irvitavad meelsasti oma tasa- ja aegluse üle, teevad nalja omaenda vigade, eksimuste ja kurioosumite üle. Üheks selliseks näiteks on juhtum, kui kuninganna Elizabeth II pidas oma visiidi ajal USA-sse kongressi liikmetele tervituskõne. Mikrofoniga tribüün oli tema pikkuse kohta liiga kõrgele seatud ja kohalolijad nägid vaid tema mütsi. Sedapuhku tehti ajakirjanduses palju söövitavaid märkusi ja kui kuninganna oma teisel visiidil kongresmenide poole pöördus kõnega, alustades seda sõnadega: "Lugupeetud härrased, ma loodan, et näete mind nüüd." - Kallid härrad, ma loodan, et näete mind seekord. Vastuseks kostis naeruplahvatus. Britte peetakse konservatiivseks rahvaks eelkõige seetõttu, et nad on traditsioone järginud juba sajandeid. Mõelge näiteks brittide meelelahutusele. Rahvaspordiks loetakse golfi, kriketit, tennist, polot, kalapüüki ja rebasejahti.

Inglise huumori eripära on hästi teada. Huumorimeel on rahvuslik omadus ja paljudele välismaalastele tundub see hirmutav ja isegi tüütu. Keegi ei taha sattuda naeruväärsesse olukorda, ignoreerides vestluskaaslase nalja või jättes vastamata neile suunatud söövitavale märkusele. Üheski teises riigis ei osata nad enda üle naerda nii nagu Inglismaal. Huumoril pole takistusi. Britid naeravad kõige selle üle, mis võib naeratust tekitada, sealhulgas selle üle, mida oleme ammusest ajast pühaks pidanud, selle maailma võimsate, valitsuse ja isegi kuningliku perekonna liikmete üle.

Need on iseloomuomadused Inglise huumor:

· sündmuskohaks on tavaliselt Thames, London, maamaja, golfiväljak, pubi, harvem - välismaal, rand, rong;

· tegelased - härrad, nende teenijad, politseinikud, harvem daamidega;

· šotlased ja iirlased on alati lollidena kohal;

· ülemteenrit nimetatakse peaaegu alati Barrymore'iks;

· leidlikkuselt ei jää ülemteener sageli omanikele alla (st ei roni sõnagi pärast taskusse), juhtub, et nad ise saab vööga ühendada;

· emotsionaalsete ilmingute peaaegu täielik puudumine.

Inglise huumorit on mitut sorti. Eriti rumalaid nalju kutsutakse "Elevandinaljadeks" – "elevantide naljadeks". Teised inglise huumorisordid: kuiv huumorimeel - "kuiv huumorimeel" - iroonia, banaaninaha huumorimeel - "banaanikoorega huumorimeel" - üsna primitiivsed naljad, kui keegi libiseb banaanikoorele ja kõik on naljakad, räsitud koerajutud, milles naljakas põhineb väite ebaloogilisusel.

Inglise huumor pole stiil, vaid elustiil. Rahvuslik vanasõna ütleb: "Igaühel on loll varrukas" - "Igaühel on oma loll varrukas." Ingliskeelne vestlus on tänapäevani omamoodi tõsine-mittetõsine sparring, kus vestluskaaslased võtavad välja pakutud rollid hetkega üles ja mängivad neid õigel viisil. Huumorimeel on inimese individuaalne omadus. See kas on olemas või pole üldse olemas. Samas on rahvuslikul huumoril teatud joonte kogum, mis eristab seda teistest. Inglise huumor pole erand. Sellest räägitakse nii sageli, kirjutatakse raamatuid, tehakse uuringuid, et seda on hakatud pidama inglise keele rahvuslikuks tunnuseks.

Inglise huumor teostes ja filmides

90ndate keskel hakkasid meie riigi teleekraanidele ilmuma ingliskeelsed humoorikad telesaated nagu "The Benny Hill Show", "Mr. Bean", "Monty Python's Flying Circus". Siis puutusid Venemaa kodanikud esimest korda silmitsi sellise nähtusega nagu inglise huumor. Naljad tekitasid hämmeldust ja arusaamatust – keegi ei oodanud, et brittide huumor on lame, ebaviisakas. Tõlkijad pidid isegi mõnikord asendama ühe nalja teisega, muutma sõnu ja väljendeid, et vene vaataja mõistaks nende tähendust. Valitsev kuvand Foggy Albioni elanikust – primaarne, külm, sarkastiline – ei sobinud kuidagi nende rumalate nägudega, mille olid üles ehitanud The Benny Hill Show’i ja Mr. Beani kangelased, aga ka Monty Pythoni visanditega. Lendav tsirkus, milles terve Inglise rüütlite armee. Et mõista selliste naljade spetsiifikat, on esiteks vaja mõista brittide kultuuri ja mentaliteeti ning teiseks osata perfektselt inglise keelt.

Jerome K. Jerome’i novell "Three in a Boat, Not Counting the Dog", mis räägib kolme sõbra teekonnast mööda Thamesi, on "inglise huumori parim näide". Inglise huumori ilmekaks illustratsiooniks on järgmine tsitaat: „Olen ​​oma töö suhtes väga ettevaatlik. See osa tööst, mis mul praegu on, on olnud minu kontoris juba mitu aastat ja sellel pole täppi. Olen oma töö üle väga uhke. Vahel võtan selle riiulilt ära ja pühin tolmu. Ma, nagu keegi teine, hoolin selle ohutusest. Huumor järgneb külalisele kõikjal: telesaadetes, reklaamides, reklaamides. Emakeelena kõnelejad seda enam nii teravalt ei tunneta, see on mõtteviis, millega tuleb kohaneda ja adekvaatselt reageerida, olla alati valmis kõige ootamatumates oludes naljale vastama.

Inglise huumori eripära on siduda nali olukorraga. Inglased on enamasti valmis nägema reaalses suhtluses olukorra koomikat. Inglise kultuur tervitab soovi vestluskaaslast lõbustada nalja ootamatu lõpuga, mida sageli räägitakse tõsise näoga. Britid on üks väheseid rahvaid maailmas, kes naudib teiste seletamatut austust. Ükskõik kui palju nad oma iseloomu omaduste ja tunnuste üle ka ei naeraks, murrab salajane austus läbi igasuguse mõnitamise, kriitika või otsese vaenulikkuse. Hea näide on inglise huumor. Seda on raske mõista, eriti selle kõige silmatorkavamas väljenduses – armastuses füsioloogiliste naljade vastu. Bernard Shaw või Oscar Wilde'i rafineeritud iroonia on kõigile selge, kuid härra Beani või Benny Hilli püksid ja roppused põhjustavad pehmelt öeldes teisi rahvaid. Sellises olukorras astub brittide poolele mehhanism, mida nimetatakse "kuninga uue kleidi" efektiks - keegi ei suuda uskuda, et ta on alasti, kõik kahtlustavad, et nad ei tundnud huumori peensusi. Inglise huumor on kogu maailmas tuntud oma sarkasmi ja vaimukuse poolest. Siiski ei õnnestu kõigil inglise huumorit lõpuni mõista ja omada. Lõppude lõpuks, nagu öeldakse, "peate sündima inglaseks".

Järeldus

stilistiline iroonia sarkasm huumor

Kokkuvõtvalt võib öelda, et stilistilisest aspektist vaadates ei saa sarkasmi, kuigi sellel on mõningane sarnasus irooniaga, selle mõistega samastada. Sarkasmi puhul jälgime inimese teravamat, kohati isegi söövitavat reaktsiooni toimuvale või teise inimese käitumisele. Juba selle kasutamise väljendusvahendina määrab soov midagi kriitiliselt hinnata. Irooniat seevastu nii terava ja söövitava vahendina iseloomustada ei saa, sellel on rohkem looritatud ja positiivseid omadusi. Vaatamata erinevustele on iroonia ja sarkasm humanitaarteaduste seisukohalt olulised ja huvitavad kunstilise väljenduse vahendid. Samuti väärib märkimist, et sarkasm ja iroonia leiavad rakendust mitte ainult kirjandusteoste lehekülgedel, vaid ka suulises kõnes. Eeskuju hea kasutus vaimukus on inglise kunstikultuur. See hakkas arenema mitu sajandit tagasi ja areneb tänapäeval edukalt. Kirjandusklassikutelt, nagu O. Wilde ja B. Shaw, on see traditsioon edasi jõudnud tänapäeva kirjanikele (I. Welsh, S. Fry, B. Hill, H. Laurie). Samuti kasutavad Ühendkuningriigi elanikud üsna sageli irooniat ja sarkasmi, mis tekitab tohutul hulgal nalju ja anekdoote.

Sildid: Iroonia ja sarkasm inglise huumoris Abstraktne inglise keel

Sissejuhatus……………………………………………………………………………3

1. peatükk. Iroonia teoreetiline mõistmine ………………………………………7

1.1. Mõiste "iroonia" määratlus………………………………………………7

1.2. Iroonia liigid……………………………………………………………………..11

1.3. Iroonia väljendusvahendid……………………………………………………………………………………………………………

Järeldused 1. peatüki kohta………………………………………………………………….19

2. peatükk. Iroonia roll O. Henry loomingus……………………………………20

2.1. Loovus O. Henry…………………………………………………………………..20

2.3. O. Henry keel ja iroonia väljendusvahendid tema lugudes……………32

Järeldused peatüki 2 kohta………………………………………………………………….39

3. peatükk. Iroonia väljendusvahendite liigitus O. Henry lugudes ... .41

3.1 Leksikaalne tähendab……………………………………………………………..41

3.2 Süntaktiline tähendab …………………………………………………………45

3.3 Retoorilised vahendid……………………………………………………………

Järeldused 3. peatüki kohta…………………………………………………………………….56

Järeldus……………………………………………………………………………….58

Viited…………………………………………………………………… 61

Sissejuhatus

Keelelise nähtusena on iroonia sõna või väite sõna otsese ja kaudse tähenduse lahknevuse tahtlik väljendamine naeruvääristamise, mõnitamise või nalja tegemise eesmärgil. See tähendab, et iroonia suudab peegeldada kõneleja mitmesuguseid tundeid ja emotsioone - nii negatiivseid kui ka positiivseid.

Iroonia leiab elava väljenduse ameerika kirjaniku O. Henry loomingus, kes sai laiemalt tuntuks novellide autorina. Kirjaniku teoseid iseloomustab mõnitav või irooniline toon. Tegevuse areng ja tegelaste käitumine ning mõnikord ka väga tõsised nähtused O. Henry novellides taanduvad alati naljale, naljakale lõpule.

O. Henry märkab peenelt koomilist inimestes, nende käitumises, nendes olukordades, mis kujunevad välja tegelaste omavaheliste kokkupõrgete käigus. Naer O. Henry on heatujuline, selles puudub ebaviisakus ja küünilisus. Kirjanik ei naera oma tegelaste füüsiliste vigade, nende tõeliste õnnetuste üle. Talle on sügavalt võõras see julm huumor, mis on mõnikord lääne kirjanikele omane.

O. Henry iroonia tekitab sageli tegelaste käitumise ja olukordade vaheline lahknevus, millesse nad satuvad. Seetõttu on O. Henry huumoris märkimisväärselt palju irooniat seoses elukorraldusega, mis selliseid ebakõlasid tekitab. Selle iroonia taga peitub kurbus, mis on nii omane humanistlike kirjanike huumorile, kujutades nii elu naljakaid kui ka traagilisi külgi.

Kui mõelda irooniale oluline aspekt nõudes üksikasjalik analüüs, on selle väljendusvahendid. Asjakohasus uurimistöö on tingitud vajadusest üldistada olemasolevaid andmeid inglise keele iroonia väljendusvahendite kohta, aga ka nende vähest uurimust O. Henry teostes. Enamik kirjaniku loomingut uurivaid autoreid märgib iroonia tähtsust tema teostes, samas kui tema lugude iroonia väljendusvahendite uurimisele pole praktiliselt ühtegi teost pühendatud. Kuna iroonia on O. Henry lemmikvõte koomiliste olukordade loomisel ja esineb enamikus tema lugudes, siis on meie arvates vaja tuvastada ja kirjeldada selle teostuses valitsevaid vahendeid.

O. Henry loominguga tutvudes ei saa tähelepanuta jätta erksad metafoorid, arvukad vihjed ja hüperboolid, värvikad võrdlused ja muud retoorilised vahendid, mis rõhutavad ja võimendavad teatud olukordade koomilisust. Nende tähelepanekute põhjal uuringu alguses hüpotees, mille kohaselt on O. Henry teostes valdavateks iroonia väljendusvahenditeks mitmesugused retoorilised vahendid.

objektiks uurimine on mõlema iroonia tõhus viis koomiksi loomine ilukirjanduses.

Teema uurimine on O. Henry teoste iroonia väljendamise vahend.

eesmärk uurimustöö on iroonia analüüs O. Henry teostes.

Eesmärgi saavutamiseks järgmine ülesanded:

- paljastada mõiste "iroonia" olemus, tuua välja peamised iroonia tüübid ja väljendusvahendid;

- uurida O. Henry loomingut, käsitleda ja võrrelda autori irooniat ja tema lugude tegelaste irooniat;

- tuvastada ja liigitada leksikaalseid, süntaktilisi ja retoorilisi vahendeid, mille abil O. Henry teostes irooniat luuakse;

Tooge konkreetseid näiteid O. Henry lugudest leitud iroonia väljendusvahendite kohta.

Valiku määrasid seatud eesmärk ja eesmärgid meetodid teaduslikud uuringud :

- kirjanduse analüüs;

- pideva proovivõtu meetod;

- võrdlus;

- keelelise analüüsi meetod;

- klassifikatsioon.

Uuringu teoreetiline tähendus tingib asjaolu, et O. Henry teostes esitatud iroonia väljendusvahendite klassifikatsioon võimaldab laiendada teoreetilisi ideid selles küsimuses ja aitab rikastada andmeid inglise keele stiili kohta.

Praktiline tähtsus uurimistöö seisneb selles, et selle materjale ja tulemusi saab kasutada mitmete keeleteaduslike distsipliinide õpetamisel: keeleteooria, leksikoloogia, tekstitõlgenduse, stilistika, aga ka praktilisi harjutusi ja seminare nendel erialadel.

Materjal Uurimistöö aluseks olid O. Henry kunstiteoste tekstid: lood "Maagide kingitused", "Viimane leht", "Beebid džunglis", "Visikud" ja "Punanahkade juht" .

Töö struktuur. see töö koosneb sissejuhatusest, kolmest peatükist, kokkuvõttest ja kirjanduse loetelust.

Sissejuhatuses põhjendatakse valitud teema asjakohasust, praktilist ja teoreetilist olulisust, sõnastatakse õppetöö eesmärk ja eesmärgid.

Esimeses peatükis määratletakse mõiste "iroonia", kirjeldatakse iroonia liike ja peamisi väljendusvahendeid.

Teises peatükis uuritakse O. Henry loomingut ja tema teoste keelt, paljastatakse autori iroonia ja iroonia juhtumid tema lugude tegelastest.

Kolmandas peatükis analüüsitakse iroonianäiteid O. Henry viiest loost ja liigitatakse need väljendusvahendite alusel.

Kokkuvõttes esitatakse uuringu peamised järeldused ja tulemused.

1. peatükk. Iroonia teoreetiline mõistmine

1.1 "iroonia" määratlus

Vana-Kreeka keelest tõlgitud "iroonia" ( eironia) tähendab "teesklemist, mõnitamist". Esimest korda ilmus mõiste "iroonia" kreeka kirjanduses 5. sajandil eKr. eKr. Aristophanese komöödiates kasutatakse irooniat negatiivses tähenduses, tähistades "pettust", "pilkamist", "kavalat" jne. "Heilastes" tegutseb Klenoslav "targalt" ( eironicos), müüb eeslit, "Pilvedes" nimetab Strepsiades irooniliseks ( eiron) valetaja. Mõiste "iroonia" ajalugu uurisid paljud teadlased, eriti P. Shenzhes (2001), V. Yankelevich (2004).

Antiikaja ajastul tehti katseid määratleda mõistet "iroonia". Muistsed filosoofid pidasid irooniat esteetika kategooriaks. Kõige täielikum irooniateooria töötati välja Platoni, Sokratese ja Aristotelese teostes. Platoni järgi ei tähenda iroonia lihtsalt pettust, vaid seda, mis väliselt pettusega sarnaneb, on tegelikult sügav teadmine. Sokrates kasutas irooniat, et tõestada, et vastane eksis. Ta teeskles, et ta pole arutlusteemast asjatundmatu, esitas "naiivseid küsimusi", et viia vestluskaaslane oma pettekujutluse teadvusesse. Seda meetodit nimetati "sokraatlikuks irooniaks". Iroonia mõiste edasiarendamist sisaldab Aristoteles, kes peab irooniat teeskluseks, mis tähendab uhkustamise täpselt vastupidist.

Aristotelese järgne iroonia mõistmine kaotab oma sügavuse. Irooniat defineeritakse kas otsustamatuse ja salastatusena (Theophrastus, "Tegelased"), seejärel hooplemise ja kõrkusena (Ariston, "Ülemeelsuse nõrgenemisest"), seejärel kui oratooriumi allegoorilist vahendit (Quintilianus, "Retoorilised juhised").

Renessansiajal tekib koos vabamõtlemise kasvuga viljakas pinnas kunstipraktika ja esteetilise irooniateooria õitsenguks. Tolleaegsetes traktaatides käsitletakse irooniat eranditult kui retoorilist vahendit, kui kõnepööret, mis aitab vältida "isiksusi" ja paljastada kedagi varjatud vihje näol naeruvääristamisele.

Iroonia sai üksikasjaliku teoreetilise põhjenduse romantismi ajastul K.V.F.Solgeri ja F.Schlegeli teostes. K.V.F.Solger näeb iroonias omamoodi duaalsust, mis ühelt poolt aitab inimesel enda jaoks avastada “jumaliku idee”, teisalt aga hävitada selle, mis ta ellu äratas. F. Schlegeli seisukohalt oli iroonia romantikute loomingu alusprintsiip, omamoodi reaktsioon tegelikkusele, mida piirasid isekad, materiaalsed huvid. A. Smirnov omakorda selgitab, et romantilise iroonia olemus seisneb mistahes, isegi oma vaatenurga ja väärtuste piirangute ja konventsionaalsuse tunnustamises [Smirnov, 2004:19].

Vastupidiselt subjektivistlikule romantilisele teooriale põhjendas 20. sajandi kirjandus objektiivse iroonia mõistet. Kuulsaim neist on Thomas Manni "eepiline teooria", kes arvas, et iroonia on vajalik kunstile kui kõige vabamale igasugusest moraliseerivast reaalsuskäsitlusest.

19. sajandi vene esteetiline mõte ei läinud mööda irooniaprobleemist. N. Tšernõševski seisukohalt on teravmeelsuses vähe puhtkoomilist, vastupidi - tegelikult koomilist - mõnitamise juurde kuuluvat ja just iroonias saavutab mõnitamine oma kõrgeima astme.

Meie aja silmapaistvate keeleteadlaste seisukohad iroonia olemuse kohta on suures osas samad. Nende pakutud definitsioonidest võime järeldada, et paljud autorid mõistavad irooniat antifraasina – sõna kasutamist tähenduses, mis on otseselt vastuolus selle põhitähendusega. Lisaks märgivad kõik definitsioonid iroonia eesmärgina pilkamist ja peaaegu kõik sõnaraamatud osutavad iroonia omadusele väljendada mõnitamist heakskiidu või kiituse varjus. Näiteks N. Komlevi “Võõrsõnade sõnastik” annab irooniale järgmise definitsiooni: “esiteks on see peen mõnitamine, mida väljendatakse varjatud kujul; teiseks sõna või terve väljendi vastupidises tähenduses kasutamine naeruvääristamise eesmärgil” [Komlev, 2006:301].

Tuntud stilist I. Arnold omakorda defineerib irooniat kui „navitamise väljendust, kasutades sõna selle põhitähendusele otseselt vastupidises tähenduses ja otse vastupidiste konnotatsioonidega, teeseldud kiitust, mille taga tegelikkuses seal on tsenderdus." Arnold selgitab, et "konnotatsiooni vastand seisneb positiivse hinnangulise komponendi muutmises negatiivseks, kiinduva emotsiooni mõnitamiseks, üleva ja poeetilise värvinguga sõnade kasutamises triviaalsete ja vulgaarsete objektide suhtes, et näidata nende ebaolulisust" [ Arnold, 2002: 66].

Sarnaseid määratlusi leidub O. Akhmanova, I. Galperini ja paljude teiste autorite juures.

Tuginedes iroonia teoreetilise arendamisega tegelevate silmapaistvate filosoofide ja keeleteadlaste töödele, sõnastasime järgmise määratluse:

Iroonia on oratoorne või kirjanduslik vahend, milles sõnu kasutatakse naeruvääristamise eesmärgil otseses tähenduses. Teisisõnu iseloomustab irooniat ebakõla ootuspärase ja tegelikkuse vahel.

Läbi iroonia mis tahes sõnas ilmneb kahte tüüpi leksikaalsete tähenduste vastastikmõju: subjekt-loogiline ja kontekstuaalne, mis põhineb opositsiooni (vastuolu) suhetel. Seega on need kaks tähendust tegelikult üksteist välistavad [Galperin, 1997:133].

Näiteks, "Peab olema rõõmustav leida end võõral maal ilma senti taskus." Sõna "meeldiv", nagu kontekstist nähtub, on põhisubjektiloogilisele tähendusele vastupidise tähendusega. Stiiliefekti loob asjaolu, et sõna põhisubjektiloogiline tähendus "meeldiv" ei hävita kontekstuaalne tähendus, vaid eksisteerib sellega koos, näidates selgelt ebajärjekindluse suhet.

Teeseldud tooni rõhk - vajalik tingimus iroonia pärast. Iroonia saavutatakse, kui jaatava ja tegeliku diametraalne vastandus on antud tahtlikult rõhutatud kujul, nii et kõneleja demonstreerib oma teesklust. See tingimus saavutatakse kas kogu konteksti abil, mis viitab iroonilisele, mitte selle või teise lõigu otsesele mõistmisele, või spetsiaalse iroonilise intonatsiooni abil. AT kirjutamine jutumärgid võivad osutada sellisele intonatsioonile.

Tuleb rõhutada, et irooniat ei tohiks segi ajada huumoriga. Nagu teate, on huumor tegevuse või kõne omadus, mis tingimata äratab huumorimeelt. Huumor on psühholoogiline nähtus. Iroonia ei põhjusta ilmtingimata naeru. Ühes lauses "Kui tark see on", kus kogu lause intonatsiooniline kujundus annab sõna "tark" vastupidine tähendus (loll), ei tekita huumorimeelt. Vastupidi, siin võib väljenduda ärritustunne, rahulolematus, kahetsus jne.

Kuigi kõneiroonia viitab alati väitele vastandlikule tähendusele, on sellel palju gradatsioone ja ainult kõige lihtsamatel kõneiroonia vormidel on väitele täiesti vastupidine tähendus. Keerulisematel irooniavormidel võib olla nii vastupidine tähendus kui ka kõige tavalisem, otsesem väite tähendus ning selline kooseksisteerimine võib avalduda ja väljenduda erinevalt.

Iroonia liigid

Olles analüüsinud kodu- ja välismaiste autorite pakutud lähenemisviise iroonia klassifitseerimisele, oleme tuvastanud järgmised olulisemad iroonia liigid:

1) Olukorra iroonia

See on termini suhteliselt kaasaegne kasutus, mis väljendab selget lahknevust konkreetses olukorras oodatava ja tegeliku tulemuse vahel.

Lars Ellestri järgides peame olustikuiroonia all silmas eelkõige olukorda, mis sisaldab vastuolusid või tugevaid kontraste.

Olukorrairoonia näiteks on O. Henry lugu "Maagide kingitus". Süžee järgi on noorpaar vaesuses ega jaksa üksteisele jõulukinke osta. Naine otsustab müüa oma luksuslikud juuksed, et osta oma mehele kellakett. Lõpuks selgub, et abikaasa müüs omakorda kella maha ja ostis naisele kallite juuksekammide komplekti, millest naine oli juba ammu unistanud. "Topeltiroonia seisneb selles, kuidas nende ootusi peteti."

2) saatuse iroonia (kosmiline iroonia)

Väljendi "saatuse iroonia" või "kosmiline iroonia" päritolu on seotud seisukohaga, et jumalad (või saatus) lõbustavad end, mängides meelega iroonilisel eesmärgil surelike meeltega. Olukorrairooniaga tihedalt seotud iroonia tekib teravatest kontrastidest tegelikkuse ja inimlike ideaalide või inimlike kavatsuste ja tegelike tulemuste vahel. Tulemus on täpselt vastupidine oodatule või plaanitule.

Kogu O. Henry loo "Vaarao ja koor" süžee on üles ehitatud saatuse iroonia tüübi järgi. Seda siis, kui kangelane millegi poole väga püüdleb, aga milleks rohkem vaeva ta ette võtab, seda kaugemale ta oma eesmärgist jõuab. Ja vastupidi, niipea, kui kangelane loobub mõttest saada see, mille poole ta ihkab, kingib saatus talle selle, mida ta tahab.

3) Verbaalne iroonia

M. Abramsi ja J. Harfami toimetatud “Kirjandusterminite sõnastik” käsitleb sedalaadi irooniat kui väidet, milles kõneleja kasutatav tähendus erineb põhimõtteliselt sellest, mida väidetavalt väljendatakse.

Väite iroonia oleneb sageli kontekstist. Näiteks kui inimene vaatab aknast välja vihmasajusse ja ütleb sõbrale: “Imeline päev, kas pole?”, siis tekitab vastuolu fakti ja väite vahel irooniat.

Siinkohal tuleb märkida, et verbaalse iroonia ning olustiku- ja dramaatilise iroonia erinevus seisneb selles, et see on kõneleja tahtlikult loodud. Näiteks kui inimene hüüab: "Ma ei ole ärritunud!" , kuid hääl reedab tema depressiivset emotsionaalset seisundit, kui ta üritab väita, et ta pole ärritunud, siis ei peeta seda verbaalseks irooniaks.Kui aga sama kõneleja ütleb samu sõnu ja käitub ärritunult, kinnitades, et see on mitte nii, siis on see verbaalne iroonia.

Üks verbaalse iroonia vorme on iroonilised võrdlused, mille kaudu kõneleja püüab väljendada vastupidist sellele, mida nad tegelikult mõtlevad. Näiteks:

· pehme nagu betoon;

selge kui muda;

meeldiv kui juurekanal;

sama meeldiv ja lõdvestunud nagu keritud lõgismadu

Igal juhul on iroonia äratuntav ainult algsete kontseptsioonide valdamisel (mustus ei ole läbipaistev ja betoon on pehme), mis võimaldab tuvastada lahknevuse.

4) Dramaatiline iroonia

Omamoodi iroonia, milles lugejale (vaatajale) antakse infot, mida vähemalt üks tegelastest ei oma. Seega on ta vähemalt ühest neist sammu võrra ees.

Dramaatilise iroonia kasutamisel on sõnadel ja tegudel tähendus, millest lugejad (vaatajad) aru saavad, tegelased aga mitte. Näiteks ütleb üks tegelastest teisele "näeme homme", samal ajal kui vaataja teab, et kangelane sureb hommikuks.

Dramaatilist irooniat leidub Shakespeare’i näidendites, kus kangelane, juhindudes toimuva illusoorsest arusaamast, sooritab tegusid, mis viivad ta kokkuvarisemiseni. Romeo ja Julias publik teab, et Julia on juba abielus Romeoga, kuid tema vanemad ei tea seda. Krüptis on enamik tegelasi kindlad, et Juliet on surnud, kuigi publik on teadlik, et ta võttis ainult unerohtu. Romeo on samas pettes, kui ta end tapab.

Tragöödias Othello teab vaataja, et Desdemona oli oma abikaasale truu. Othello, uskudes oma vaenlaste laimu, tapab ta.

5) Traagiline iroonia

Mõiste võttis 1833. aastal kasutusele Connop Firlwal, kes põhjendas seda kolme peamise irooniatüübi – verbaalse, dialektilise ja praktilise – erinevusega; on erikategooria dramaatiline iroonia. Traagilises iroonias räägivad tegelaste sõnad ja teod tegelikule olukorrale vastu, millest publik omakorda on täiesti teadlik.

Traagiline iroonia on eriti omane Vana-Kreeka draamale, sest publik oli hästi kursis enamiku näidendite aluseks olevate legendidega. Seda märgib ka Austraalia teoreetik K. Colebrook, kes kirjutab, et "publik jälgis draama arengut, teades juba ettemääratud lõppu".

Sophoklese näidend Kuningas Oidipus on klassikaline näide traagilisest irooniast. Publik näeb seda, mida Oidipus ei näe. Ta tapab oma isa, kuid ei tea sellest. Oidipus tõotab leida mõrvari ja neab teda toimepandud kuriteo eest, teadmata, et mõrvar, mille ta needis ja tõotas leida, on tema ise.

Autori iroonia all mõistetakse autori või jutustaja iroonilist kirjeldust, kommentaari ja märkusi. Samas, järgides M. P. Brandesit, lisame mõistesse “autor” kolm sõna “autor” tähendust, mis on omavahel orgaaniliselt seotud:

7) Iroonia tegelastelt

Selline iroonia seisneb iroonilistes märkustes ja hinnangutes tegelaste endi kohta ning seda leidub dialoogides. Pannes kangelasele suhu iroonilise märkuse, püüab kirjanik narratiivist abstraheerida, olla vähem märgatav. Järelikult käitub lugeja pigem välisvaatlejana ja saab anda omapoolse hinnangu nii kangelase isiksusele kui ka tema tegudele.

Iroonia väljendamise vahendid

Rääkides iroonia väljendusvahenditest, tuleb kõigepealt märkida nende mitmekesisust. Irooniat suudavad luua peaaegu kõik kuulsad keel tähendab. Lisaks muutub see või teine ​​väide sageli irooniliseks vaid tänu õigele kontekstile.

Enne iroonia väljendamiseks kasutatavate vahendite klassifikatsiooni pakkumist mõelgem, milliseid iroonia rakendamise viise on andnud erinevad uurijad. A. Rozsokha nimetab üheks tuntumaks viisiks iroonia loomiseks kirjandustekstis antifraas- sõna või fraasi kasutamine vastupidises tähenduses. Antifraas on tema sõnul sageli üles ehitatud kontrastile konkreetse sõna või väljendi tähenduse ja kogu väite tähenduse vahel [Rozsokha, 2000:128]. Näitena toob autor read A.S.i luuletusest. Puškin "Coquette":

Me teame: igavene armastus

Elab vaevalt kolm nädalat.

Rozsokha sõnul jälgitakse kirjandusteostes sageli stereotüüpsete kombinatsioonide ümbermõtestamine, mis on ühtlasi ka iroonia loomise vahend. Järgmises näites O. Henry loost luuakse irooniline kujund stabiilse väljendi üldtunnustatud leksikaalse sisu rikkumisega. "koorma enda kanda võtma":

Ma pole kunagi teadnud, et riigis on nii palju suure südamega, kuid vaeseid mehi, kes on valmis omandama võluva lese ja võtma enda kanda tema raha investeerimise (“Abielu täpne teadus”).

Lisaks võib iroonia põhineda jämedal liialdusel või ilmselgel vastuolul.

Nagu uurija märgib, võib kirjandustekstides leida näiteid ka irooniast, mis tekib vaid siis, kui korda vestluskaaslase sõnad [Rozsokha, 2010:129]. Siinkohal olgu lisatud, et kellegi sõnade kordamisest tekkivat irooniat kasutatakse sageli mitte ainult kirjandustekstides, vaid ka igapäevakõnes. Seda saab väljendada kellegi matkimises, kui inimene mängib justkui oma vestluskaaslase rolli, korrates viimase sõnu.

Teine viis iroonia loomiseks on parafraas- ümberjutustamine, teksti ümberjutustamine oma sõnadega. Parafraasi kasutades püüab kõneleja oponenti sõnu uudselt tõlgendada, väljudes sellega kellegi teise väite tõlgendussfääri lubatud piiridest. Peamine erinevus parafraasi ja tsitaadi kasutamisel iroonia tekitamiseks seisneb just selles, et tsitaat reprodutseerib täpselt vestluspartneri väidet, kuid käsitleb seda uues kontekstis, muutes selle tähendust. Seevastu parafraas annab edasi väidet, mis on muutunud väliselt, mitte sisemiselt.

Rozsokha viitab ka iroonia loomise vahenditele homonüümia(sõnad, millel on erinev tähendus, kuid sama kirjapilt) polüseemia(polüseemia sõnad) ja paronüümia(sõnad, mis on kõlalt osaliselt sarnased, kuid tähenduselt mitte samad).

V. Pivoev omakorda tõstab esile grammatiline ja morfoloogiline vahendid iroonia väljendamiseks. Nii näiteks saab irooniat väljendada emotsionaalselt väljendusrikaste sõnade kasutamisega, millel on deminutiivsed järelliited [Pivoev, 2000:69].

Iroonia väljendamise vahendina loetleb Pivoev ka epiteedid, neologismid, arhaismid, stiilide segunemine, jutustamisvormid, parafraas ja vihje[Pivoev, 2000:68]. Näiteks O. Henry jutustuse pealkiri "Hostages to Momus" ("Hostages of Momus") sisaldab vihjet mütoloogilisele kangelasele (Momus on Vana-Kreeka mütoloogias mõnitamise jumal). Õnnetuid röövijaid "Momuse pantvangideks" nimetades peab autor silmas veidrat sündmuste kulgu, mille tulemusena osutuvad nad ise lolliks.

Lisaks nimetatud vahenditele viitab uurija iroonia elluviimise viisidele tsitaat, jutumärgid, kaldkiri ja sõnamängud.

K. Shilihina lisab eeltoodule leksikaalse ühilduvuse rikkumist ja sõnamängu [Shilikhina, 2008: 13].

Iroonia väljendusvahendid võib jagada järgmistesse kategooriatesse:

I. Leksiko-semantilised vahendid iroonia väljendamiseks

Homonüümia ja polüseemia kasutamine iroonilise efekti loomiseks (sõnamäng)

Tegeliku vastandamine kujutatule (antifraas)

Leksikaalsed kordused

Sõnade sümboolse tähenduse kasutamine

Sõnade kasutamine individuaalses tähenduses

Sõna iroonilise tähenduse kasutamine

Iroonilise kuvandi loomine

II. Loogilised ja süntaktilised vahendid iroonia väljendamiseks

Sõnaliste ahelate ebaühtlus

Kordused

Parallelismid

Antitees

gradatsioon

III. Iroonia väljendamise retoorilised vahendid

Metafoorid

Hüperboolid ja litotid

Iroonilised epiteedid

vihjed

Võrdlused

personifitseerimine

IV. Grammatilised vahendid iroonia väljendamiseks

Mitmuse kasutamine

Subjunktiivi kasutamine

Kasutades minevikku

V. Stiili vahendid iroonia väljendamiseks

- stiilitausta tahtlik ülehindamine

a) Arhaismide kasutamine

b) Pateetilise sõnavara kasutamine

- stiilitausta tahtlik alahinnamine

a) žargooni kasutamine

b) Vähendatud sõnavara kasutamine

Nagu näeme, on iroonia väljendamiseks üsna palju vahendeid ja meie loetletud tehnikad ei kirjelda täielikult kõiki iroonia loomise viise. Oleme valinud ja kirjeldanud meetodeid, mis on O. Henry lugude iroonia väljendusvahendite hilisema analüüsi seisukohalt kõige olulisemad.

1. peatükk Järeldused

Iroonia on võimas tööriist kirjandusliku stiili kujundamisel, mis on üles ehitatud sõnade ja väidete otsese tähenduse vastandamisele nende vastupidisele tähendusele. Iroonia on iidsetest aegadest köitnud filosoofe, keeleteadlasi, kirjanduskriitikuid. Erinevad autorid pidasid irooniat esteetiliseks kategooriaks või retooriliseks vahendiks, protsessiks või vahendiks (Sokrates, Aristoteles, Platon, Schlegel). Kaasaegsed keeleteadlased mõistavad irooniat antifraasina ja nimetavad iroonia eesmärgiks mõnitamist (Komlev, Arnold, Akhmanova). Iroonia universaalsus, peaaegu kõigi humanitaarteaduste vankumatu huvi selle nähtuse vastu on osaliselt tingitud iroonias peituvast aktiivsest printsiibist; kõigis oma ilmingutes on mootoriks iroonia.

Irooniat on palju, mida kasutatakse edukalt nii suulises kõnes kui ka kirjandustekstides. Oleme välja valinud ja kirjeldanud neid irooniatüüpe, mida kirjanduses kõige sagedamini kohtab ja mida meile O. Henry teoste järgnevas analüüsis vaja läheb.

Iroonia väljendamiseks kasutatakse palju vahendeid. Nende hulgas hõlmab A. Rozsokha antifraasi, kordamist, parafraasi, homonüümiat, polüseemiat ja paronoomiat. V.Pivoev omakorda loetleb grammatilisi ja morfoloogilisi iroonia väljendamise vahendeid, epiteete, neologisme, arhaisme, stiilide segunemist, jutustamisvorme, parafraasi, allusioone jne. K. Šilihhina lisab eelmainitule leksikaalse ühilduvuse rikkumise ja sõnamäng.

Sarnane teave.

480 hõõruda. | 150 UAH | 7,5 $ ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Lõputöö - 480 rubla, saatmine 10 minutit 24 tundi ööpäevas, seitse päeva nädalas ja pühad

Dyrin, Anton Igorevitš. Iroonia ja sarkasm kui kõne ja keele vahendid Briti ühiskonna moraalsete ja eetiliste väärtuste kajastamiseks: kaasaegse Briti ilukirjanduse teoste materjalist: väitekiri ... filoloogiateaduste kandidaat: 10.02.19 / Dyrin Anton Igorevitš; [Kaitsekoht: Mosk. olek piirkond un-t].- Moskva, 2012.- 151 lk.: ill. RSL OD, 61 12-10/1324

Sissejuhatus

1. PEATÜKK Iroonia ja sarkasmi kui Briti ühiskonna moraalsete ja eetiliste väärtuste kajastamise vahendi uurimise teoreetiline põhjendus 13

13. peatüki sissejuhatavad märkused ja eesmärgid

1.1. Keelelised ja kultuurilised eeldused iroonia ja sarkasmi õppimiseks 16

1.2. Väärtus kui inimeksistentsi meeli kujundav universaal 22

1.4. Subjektiivne modaalsus kui irooniliste ja sarkastiliste väidete semantiline alus 31

1.4.1. Modaalsuse kategooria üldkontseptsioon 31

1.4.2. Subjektiivse modaalsuse semantiline sisu 35

Järeldused esimese peatüki kohta 39

2. peatükk Iroonia ja sarkasm kui sotsiolingvistilised nähtused 42

Peatüki 42 sissejuhatavad märkused ja ülesanded

2.1. Kultuuri- ja suhtlusväärtuste keeleline ja kultuuriline klassifikatsioon 43

2.2. Briti kultuuri domineerivad jooned ja nende peegeldus brittide kommunikatiivses käitumises 47

2.3. Suhtleva isiksuse antropoloogilised omadused 53

2.4. Briti rahvuslik suhtlemiskäitumine 57

2.5. Iroonia ja sarkasmi pragmaatiline komponent 66

Järeldused teise peatüki kohta 70

3. peatükk Iroonia ja sarkasmi kui keelenähtuste uurimise teoreetilised käsitlused 72

Peatüki 73 sissejuhatavad märkused ja ülesanded

3.1. Koomiksi olemus naerukultuuris. Mõistete "huumor - satiir", "satiir - iroonia", "iroonia - huumor", "iroonia - sarkasm" seos 74

3.2. Eelduse roll irooniliste ja sarkastiliste väidete aktualiseerimisel ja tõlgendamisel 83

3.3. Iroonia ja sarkasm kui keelelised nähtused 86

3.4. Iroonia ja sarkasmi uurimise keelelised parameetrid 92

3.5. Iroonia ja sarkasmi rakendamine keele leksikaalsel, süntaktilisel ja tekstilisel tasandil 96

3.5.1. Iroonilise ja sarkastilise tähenduse rakendamine leksikaalsel tasandil 97

3.5.2. Iroonilise ja sarkastilise tähenduse rakendamine süntaktilisel tasandil 102

3.5.3. Iroonilise ja sarkastilise tähenduse teostuse tekstiline tase 115

Järeldused kolmanda peatüki kohta 124

Järeldus 127

Teaduskirjanduse loetelu

Väärtus kui inimeksistentsi meeli kujundav universaal

Doktoritöö esimene peatükk on pühendatud iroonia ja sarkasmi kui Briti ühiskonna moraalsete ja eetiliste väärtuste keeles kajastamise kõne- ja keelevahendite uurimise linguokulturoloogilise lähenemisviisi teoreetilisele põhjendamisele.

Üks olulisemaid maamärke kultuuridevahelises ruumis on keel. Praegu on “internatsionalistlik” keel inglise keel, mille “kodumaa” on Suurbritannia. Rahvuskultuuri, psühholoogia ja mentaliteedi tunnused kajastuvad inglise keeles. "Briti" inglise keel on täidetud erilise koomilise hoiakuga, peegeldades brittide pilkavat (iroonilist) või mõneti kaustlikku (sarkastilist) suhtumist ümbritsevasse reaalsusesse. "Lõunapoolsetele" keeltele omane emotsionaalsus ja sõnasõnalisus; "põhjapoolsete" keelte selgus ja järjepidevus; vene keelt iseloomustavat otsekohesust, ohjeldamatust ja agressiivsust kompenseerib briti inglise keeles eriline, looritatud suhtumise väljendamise vorm ümbritsevasse reaalsusesse.

Iroonia ja sarkasm kui keelelised nähtused on olemas kõigis Euroopa keeltes, kuid need on reeglina isiklikud, ühiskonnas enamasti hukka mõistetud. Peent, vaevumärgatavat mõnitamist (iroonia) ja veelgi solvavamat, söövitavat märkust (sarkasm) tajutakse kas taunivalt või äärmiselt negatiivselt. Ainult Briti ühiskonnas peetakse neid kõne- ja keelenähtusi ühiskonna olulisteks positiivseteks moraalseteks ja eetilisteks väärtusteks. Seda seletatakse esiteks teatud kommunikatsiooni- ja kultuuridominantide ülekaaluga teatud ühiskonnas teiste üle (Briti kultuuris on see distants ja rõhutatud

viisakus), teiseks brittide lugupidav suhtumine luuresse ja kriitikasse; kolmandaks, Briti moraalsete ja eetiliste väärtuste paremuse tunne teiste rahvaste väärtustest (keeleline rahvuslik ksenofoobia).

Iroonia ja sarkasm Briti keelekultuuris eeldavad moraali- ja eetilise kriitilise hinnangu kohustuslikku kaasamist nende mõistete semantikasse, aga ka teatud ratsionalismi elementi. Iroonia ja sarkasmi ratsionalism väljendab brittide võimet probleeme praktikas lahendada, peegeldab nende verbaalseid "talente", rõhutab tingimusteta sotsiaalset ja keelelist pädevust. Seega on iroonia ja sarkasm keelelise isiksuse, meie puhul briti, mentaal-keelekompleksi kõrgelt organiseeritud intellektuaalse töö tulemus. Iroonia ja sarkasm on ühed kõige enam olulised elemendid isikupärastatud, riiklikult tingitud suhtlus Briti keelekogukonnas. Nad on rahva naerukultuuri oluline osa.

Doktoritöö selles osas püüame tõestada, et iroonia ja sarkasm on briti keelekogukonna moraalsete ja eetiliste väärtuste kajastamise põhimõisted. Meie loomingu jaoks on olulised sellised iroonia ja sarkasmi aspektid nagu filosoofiline ja esteetiline, kultuuriline, psühholoogiline ja täiendavalt ka kirjanduskriitika.

Selle uurimuse teoreetilised alused ilmnevad varasemate aastate iroonia ja sarkasmi teaduskeelelise uurimistöö ontoloogia taustal (tähistatud kronoloogilises järjekorras) [Limareva, 1997; Palkevitš, 2001; Mukhina, 2006 ja teised]. Pange tähele, et lingvistika praegusel arenguetapil ei saa irooniat ja sarkasmi enam käsitleda kitsas tähenduses (stilistilised, kirjanduslikud ja esteetilised lähenemisviisid) ning need nõuavad terviklikku lähenemist nende semantika uurimisele (keelekultuurilised ja sotsiolingvistilised lähenemisviisid). ).

Seega uuriti irooniat: a) troobi stilistilise tõlgendusena [Kolenko, 2004; Lapteva, 1996; Ledeneva, 1983; Salikhova, 1976; Chernets, 2001;]; b) teksti kontseptuaalse kategooria [Orlov, 2005] ja selle psühholingvistilise taju [Vorobjeva, 2008] raames; c) koomiksikategooria lahutamatu komponendina [Limareva, 1997; Palkevitš, 2001; Sergienko, 1995; Usmanova, 1995;]; d) leksiko-semantilisel tasandil [Mukhina, 2006]; e) verbaalse suhtluse teoorias [Okhrimovitš, 2004]; f) kognitiivse struktuurina [Bryukhanova, 2004]; g) kirjaniku idiostiilis [Petrova, 2010] jne.

Pange tähele, et sarkasm on pühendatud vähem tööd[Volkova, 2005 jm], on see meie arvates tingitud järgmistest teguritest: 1) sarkasm on kurjuse psühholoogiliselt tingitud vorm ja söövitav iroonia; 2) sarkasm on isikupärasem ja individuaalsem, kuna see viitab keelelise isiksuse väga kõrgele kriitilisusele. See põhineb inimese sügava rahulolematuse ja pettumuse tundel teda ümbritsevas maailmas ja inimestes.

Subjektiivse modaalsuse semantiline sisu

Lakkamatu huvi kultuurilingvistilise antropoloogia probleemide vastu, aga ka 20. sajandi viimaste kümnendite ja 21. sajandi alguse kulturoloogiline buum andis tõuke iseseisva keelelise suuna - keelekultuuri - kujunemisele. Niisiis on linguokulturoloogia teadus, mis tekkis lingvistika ja kultuuriuuringute ristumiskohas. See uurib nii rahva, etnilise rühma kultuuri erinevate ilmingute keelelist kajastamist kui ka keele mõju kultuurile. Linguokulturoloogia interdistsiplinaarsus väljendub keele, mõtlemise ja teadvuse vastasmõju käsitleva mitmesuguse teabe aktiivses kaasamises seotud teadusvaldkondadest: sotsioantropoloogia, keelefilosoofia, sotsiolingvistika, kognitiivne lingvistika, psühholingvistika jne.

Keeleliste nähtuste (sealhulgas iroonia ja sarkasmi) kirjeldamise linguokulturoloogilise lähenemise perspektiiv seisneb selles, et lingvistiline, reeglina kommunikatiivne ja kognitiiv-diskursiivne orientatsioon ning keelevälised aspektid on integreeritud, ennekõike kultuurilised, psühholoogilised. ja sotsioloogiline, aktualiseerides keeles inimfaktorit.

Keele ja kõne antropotsentrilisuse ideed tuleks nüüd pidada üldtunnustatud, kuna paljude keele- ja kõnekonstruktsioonide jaoks on ideed inimese kohta loomulik lähtepunkt. Kodu- ja välismaiste teadlaste töödes käsitleti mitmesuguseid selleteemalisi uuringuid: Yu.D. Apresyan, A.D. Arutjunova, S.G. Vorkatšov, Yu.N. Karaulova, V.V. Krasnõh, D.S. Likhachev, Yu.M. Lotman, V.A. Maslova, Yu.S. Stepanova, E. Benveniste jt. Niisiis rõhutas E. Benveniste, et "maailmas on ainult inimene, kellel on keel, inimene, kes räägib teise inimesega, ja seetõttu kuulub keel tingimata inimese definitsiooni juurde". [Benveniste, 1993, lk . 293].

Vastavalt antropotsentrilisele paradigmale tunneb inimene maailma läbi iseenda, oma teoreetilise (teadusliku, analüütilise) ja objektiivse (koduse ja ametialase) tegevuse teadvustamise. Rahva keelementaliteeti, keelekategooriaid ja mõisteid kujundab ja korraldab kultuur. "Kogu keeleteadus on läbi imbunud kultuurilisest ja ajaloolisest sisust, sest selle aineks on keel, mis on kultuuri tingimus, alus ja toode" [Maslova, 2007, lk. 26]. On ilmne, et kogu teave ümbritseva maailma ja selles oleva inimese kohta on keelematerjali põimitud. Iroonia ja sarkasm annavad äärmiselt olulist teavet Briti ühiskonna mentaliteedi, paljude sajandite ajaloolise arengu ja Briti rahvuse kujunemise jooksul välja kujunenud suhtlemiskäitumise normide, Suurbritannia koomilise kultuuri kohta.

Inimene saab suurema osa informatsiooni ümbritseva maailma kohta kuulmis- (vokaal-hääl) edastuskanali kaudu. Teavet saab esitada teatud kujundite ja assotsiatsioonide kujul, mis tekivad keelelises isiksuses selle töötlemise käigus. J. Lakoffi ja M. Johnsoni õiglase märkuse kohaselt elab inimene rohkem metafoorsete mõistete maailmas, mille ta on loonud oma vaimsete, intellektuaalsete ja füüsiliste vajaduste jaoks, kui asjade ja objektide maailmas [Lakoff, Johnson, 1990]. Inimese teadvuses on just metafoorilised mõisted need, mis inimese tajutavat ümbritsevat reaalsust sujuvamaks muutvad. Nende mõistete maailm on fikseeritud kunstiteose süsteemis, kus iroonia ja sarkasm on P. Werthi õiglase märkuse kohaselt lähedased metafoorile, mis näitab nähtusi kõige ootamatumas perspektiivis. Niisiis hõlmavad iroonia ja sarkasm metafoorseid kontseptsioone kahest või enamast tähendustasandist, samas kui üks tasand on pealiskaudne (avatud) ja teine ​​​​sügav (looriga kaetud), nõudes teatud loomingulist otsingut:

eks? Percy. Sellepärast pingutasin iga närvi, et siia jõuda. Vaadake loendi lõppu. Zeesid pole kunagi palju (Minu kaldkirjas. - A.D.).

Semantiline mitmekesisus, iroonia ja sarkasmi mitmemõõtmelisus koos nende vormide välise mahukuse ja lühidusega pakuvad keelekultuurilistele otsingutele märkimisväärset huvi:

Vabandage, ma näen Bushyt kiiresti lehvitamas. Ma eeldan, et kartulikrõpsud on otsa saanud või mõni selline kriis (selge liialdus).

Usume, et kirjanduslike, stilistiliste, poeetiliste, psühholingvistiliste uurimuste kõrval peaks iroonia ja sarkasmi edasine uurimine põhinema linguokulturoloogilistel ja sotsiolingvistilistel teadmistel, mis on rohkem kooskõlas kaasaegse teadusliku paradigma põhimõtetega. Just linguokultuuri- ja sotsiolingvistilised lähenemised domineeriva antropotsentrilise paradigma raames suudavad anda kõige laiema ja põhjalikuma iroonia ja sarkasmi analüüsi, samuti avada uue funktsionaalse ja semantilise tähenduse, mis peegeldab rahvusliku eripära kujunemist. meie puhul briti) maailmavaade.

Inimese kogu praktilise tegevuse ja tema käitumise määravad ühiskonnas väljakujunenud moraalsed ideed. Seetõttu on moraal inimese maailmapildi aluseks. Iroonia ja sarkasm on kõnekeele vahendid, mis peegeldavad indiviidi subjektiivset-hinnangulist, kriitilist reaalsuse arengut. Selline kõne- ja keelevahendite mõistmine võimaldab laiendada nende semantilisi piire ja luua seose Briti ühiskonna moraalsete ja eetiliste väärtuste kategooriatega.

Suhtleva isiksuse antropoloogilised omadused

Seega moodustab territoriaalsuse ja privaatsuse mõistete kvintessents kultuuriindividualistliku traditsiooni valguses distantsi kui olulisima väärtusorientatsiooni kommunikatiivse dominandi. Privaatsusseaded eeldavad isiklike huvide prioriteetsust ja sõltumatut kontrolli, isiku sõltumatust ja iseseisvust, tema sõltumatust teistest ning kolmandate isikute sekkumise lubamatust isiklik elu. Nagu märgib E. Hall, tajuvad kultuuri individualistliku traditsiooni esindajad ruumi omandina, lineaarselt: isiklikust üldiseni. Kommunikatiivse käitumise normid määravad prokseemilised tsoonid on rangelt piiritletud ja stabiilsed: intiimne (see tähendab füüsilise kontakti võimalust suhtlemisel lähimate inimeste või sugulastega); isiklik (kontaktid kolleegide, sõprade, sugulastega); sotsiaalne (ametlikud/mitteametlikud kohtumised, kultuuri- ja ühiskondlikud üritused); avalik (ametlikud üritused, loengud, esitlused jne).

Nii avaldub Briti kultuuris suhteliselt madal inimestevaheline kontakt, mis põhineb orientatsioonil pragmaatilistele hoiakutele: hoida suhtluses distantsi ja tagada personaalne autonoomia (privaatsus). Briti kultuuri traditsioonis on tavaks vältida füüsilist kontakti. Sellise kontakti valdavalt rituaalne iseloom on võimalik näiteks käepigistuse ajal. Prokseemiliste tsoonide ja isikliku autonoomia (privaatsuse) rikkumine põhjustab erksust ja kohmetustunnet ning mõnel juhul võib seda pidada agressiooniaktiks. Iroonia ja sarkasm on väga tõhusad viisid emotsionaalse surve / verbaalse rünnaku kajastamiseks, mis mitte ainult ei riku kommunikatiivse käitumise norme, vaid, vastupidi, suurendavad inimestevahelise suhtluse tõhusust. Ei ole kombeks võõrale inimesele silma vaadata, kuid kui see juhtub, naeratab kultuuri-individualistliku traditsiooni esindaja ja noogutab kergelt pead, tunnustades juhuslikku tungimist kellegi teise territooriumile ja mitteverbaalset palvet mitte teha. pidada seda tahtlikuks või agressiivseks teoks.

Briti kultuuris on domineerivad mõisted vabadus ja iseseisvus. Longman Dictionary of Contemporary English defineerib vabadust kui vaba olemist ja luba teha seda, mida tahad, ilma et keegi sind kontrolliks või piiraks. A. Vežbitskaja järgi seostub vabaduse mõiste brittide jaoks isikliku ruumi mõistega, isikliku vabadusega ja väljendiga “jätke mind rahule”. See annab tunnistust brittide soovist välise iseseisvuse kui kultuurilise väärtusorientatsiooni järele. Seega tuleks suhteid sotsiaalses sfääris käsitleda, võttes arvesse kaugust horisontaalselt ja vertikaalselt. Horisontaalne distants avaldub isikliku suhtluse sfääris emotsionaalse iseseisvuse ja formaalse viisakuse, pealiskaudse sõbraliku suhtlemise näol. Viimase tõendid on esitatud A. Vežbitskaja uurimustes asjakohaste väärtuste analüüsi valdkonnas sõna sõber tähenduse devalveerimise näitel, mis rõhutab kalduvust formaalsele lähenemisele, et saavutada kõigepealt eelkõige isiklik huvi. Briti individualistliku ühiskonna sõpruse kontseptsioonil on põhimõtted, mis põhinevad ratsionaalsel, pragmaatilise kasulikkuse seisukohalt lähenemisel suhetele, mis on märk suurest horisontaalsest distantsist.

Vertikaalne distants eeldab inimeste võimuhoiaku analüüsi: nende vabaduse aste / vabaduse puudumine ühiskonnas. Britid propageerivad oma demokratiseerumise ja üldise võrdsuse poole püüdledes aktiivselt võimu ühtlase jaotuse ideid. Nende jaoks on äärmiselt oluline pöörata tähelepanu ja austada rahvusvähemuste ja subkultuuride õigusi, jälgida poliitilist korrektsust ning siluda sootunnust. Briti kultuuris on olnud jätkuv tendents tunnistada eliiti kultuuriliselt domineeriva rühmana, millel puudub poliitiline ja majanduslik jõud. Seega iseloomustab Briti kultuuri kommunikatiivse käitumise reeglite järgimine ühiskonnas, mis eeldab formaalset võrdsust asümmeetrilises inimestevahelises suhtluses: vaba suhtlemisviis (õpetajaga on lubatud vaielda, vajalik on lahke vestlus (väike jutt) nii ülemuste kui ka töötajatega) . Sellise inimestevahelise suhtluse raames saab ja tuleks kasutada irooniat ja sarkasmi kui kõnekeele vahendeid vestluspartneri tegevuste ja meeleolude programmeerimiseks. Siin on näide klassikalisest verbaalsest tagasilöögist: "Me oleme alati olnud head sõbrad, Arthur, kas pole? Sellest ajast peale, kui ma aastal teie kogutud paberite neljandat köidet läbi vaatasin. uus York Review of Books." "Jah, Siegfried, see oli kena arvustus. Ja tore on teiega rääkida."

Ajalise distantsi tuvastamiseks tuleks pöörduda brittide ajataju, selle peegelduse poole inimestevahelise suhtluse korralduses. Vaatleme kõige ratsionaalsemat lähenemist, mis peegeldab aja tajumist struktuurina. Seega jagunevad kultuurid polükroonilisteks ja ühevärvilisteks. Polükroonilise kultuuri puhul on mitmesuunalise tähelepanuga võimalik teha mitut tegevust üheaegselt. Monokroonilise kultuuri puhul on eelistatav tähelepanu ühesuunalisus ja tegevuste järjestus. Britid, olles monokroonse kultuuri esindajad, tajuvad aega lineaarselt, läbi isiksuse ja pragmaatilise kasulikkuse prisma, mis muidugi viitab ratsionaalsele ajakäsitlusele.

Eelduse roll irooniliste ja sarkastiliste väidete aktualiseerimisel ja tõlgendamisel

M.D. Kuznets, Yu.M. Skrebnev defineerib irooniat kui sõnade, fraaside ja lausete kasutamist nendes otseselt väljendatule vastupidises tähenduses, et tutvustada subjekti kriitiliselt hindavat omadust [Kuznets, Skrebneva, 1990, 35-36]. L.I. Timofejev ja SV. Turajev järeldab, et iroonia on “objekti või nähtuse negatiivne hinnang selle naeruvääristamise kaudu. Koomiline efekt saavutatakse sellega, et sündmuse tegelik tähendus on maskeeritud. Irooniaga väljendame täpselt vastupidist sellele, mida mõeldakse.” [Timofejev, Turaev, 1978, lk. 55]. Sarnast arvamust iroonilise tähenduse kui varjatud negatiivse hinnangu osas jagab S. Attardo. Ta märgib iroonilise väite duaalsust, mis kannab nii otseseid kui kaudseid tähendusi. Nende kahe väärtuse suhe ja genereerib varjatud eituse. I. Zaletsky, tuues iroonilises väites esile hindavaid markereid, jõuab järeldusele, et iroonia on väärtushinnang. Ta usub, et "hinnav vastandus on iroonilise keelekasutuse peamine koostisosa", ja nimetab ekstralingvistilisi käitumisvorme, mis võivad anda märku iroonilisest mõttest, "valikulisteks irooniasignaalideks".

I.V. Arnold defineerib irooniat kui „naeruvääratuse väljendamist, kasutades sõna selle põhitähendusega otseselt vastupidises tähenduses ja otseselt vastandlike konnotatsioonidega, teeseldud kiitust, mille taga tegelikkuses on umbusaldus. Konnotatsioonide vastand seisneb hinnangulise komponendi muutmises positiivsest negatiivseks, kiinduva emotsiooni muutmises pilkamiseks, poeetilise värvinguga sõnade kasutamises triviaalsete ja vulgaarsete objektide suhtes, et näidata nende tähtsusetust" [Arnold, 1990, lk. 86].

H.P. Grice märgib eriti iroonias hindava modaalsuse olemasolu: "Ma ei saa end irooniliselt väljendada, kui see, millest ma räägin, ei peegelda vaenulikke või alandavaid arvamusi või tundeid, nagu nördimus ja põlgus."

SI. Pohodnja määrab iroonilise tähenduse loomise autori sooviga väljendada oma suhtumist reaalsusesse kaudselt, kaudselt, soov varjata väite tegelikku modaalsust. “Ironiline tähendus on sellise lause, väite, teksti kui terviku tähendus, milles negatiivse iseloomuga subjektiiv-hinnav modaalsus sisaldub alltekstis ja on pealiskaudselt väljendatud sisuga vastuolu-, vastandussuhtes, mille omakorda tekitab lahknevus traditsiooniliste ja situatsiooniliste tähenduste vahel.keeleühikud” [Pokhodnya, 1989, lk. 59]. Mõistete "iroonia-efekt" ja "iroonia-stilistiline seade" asemel on ta välja pakkunud termini "irooniline tähendus".

Nii peavad mõned uurijad irooniat (seega sarkasmi) stiilivõtmeks, eriliigiks troopideks ja ka omamoodi koomiliseks (kirjanduskriitikas). Üha enam uurijaid seisab aga silmitsi paratamatusega laiendada iroonia ja sarkasmi semantilisi piire, vähemalt väärtushinnanguni, neile omase subjektiiv-hinnangulise modaalsusega.

Kirjanduskriitikas eristatakse selliseid irooniatüüpe nagu: traagiline, koomiline, praktiline, verbaalne, retooriline, saatuse iroonia, dramaatiline iroonia. Eristada autori irooniat Aristotelese, J. Moliere’i, T. Hardy, M. Prousti kohta. Dramaatiline iroonia jaguneb omakorda lavastatud irooniaks, ennast halvustavaks irooniaks, diatriibiks ja sarkasmiks. Eriti eristuvad ideoloogiline iroonia, romantiline iroonia, ajaloo iroonia.

Iroonia elupositsioonina ja filosoofilise arutluskäigu dialektilise instrumendina omandab erilise tähenduse 18.-19. Sel ajal tekkiv uus arusaam irooniast oli samal ajal iroonia retoorilise tõlgenduse laiendamine ja ülekandmine elule ja ajalukku, sealhulgas sokraatilise iroonia kogemusele [FES 1983, Elektrooniline ressurss].

Romantiline iroonia romantikute endi mõistmises (F. Schlegel) „teenib geeniuse, vaba vaimu jaoks, vahendina tõusta kõrgemale kõigist elu tavadest, tajuda kõigi väärtuste suhtelisust, tõusta pidevalt kõrgemale iseendast. ja oma tegevusest kõrgemal, mitte siduda end ühegi seaduse, normiga, hõljuda vabalt elu kohal, tajudes seda oma loomingulise mängu objektina. Nii esitletakse romantilist irooniat kui üht romantilise maailmakäsituse ilmingut, mis kinnitab vaid ebastabiilset tasakaalu tegeliku olemise taga. autor: LE, 1929-1939, elektrooniline ressurss].

K. Marx ja F. Engels andsid iroonia sügava tõlgenduse seoses inimühiskonna arengu tegeliku dialektikaga. Nii märgib Engels kodanliku revolutsiooni kogemust analüüsides: „Inimesed, kes kiitlesid, et nad tegid revolutsiooni, olid järgmisel päeval alati veendunud, et nad ei tea, mida nad teevad – et tehtud revolutsioon ei olnud üldse selline. nad tahtsid teha. Seda nimetas F. Hegel ajaloo irooniaks, irooniaks, millest on pääsenud vähesed ajaloolised isikud” [Cit. vastavalt FES 1983, elektrooniline ressurss].