Tragično i komično. Humor, ironija, satira, sarkazam, groteska

tragičan - (od grčke tragodia - kozja pjesma< греч. tragos - козел и ode - песнь) - эстетическая категория, обозначающая принципиальную неразрешимость конфликта в художественном произведении, трагическое противостояние личности и мира влечет за собой гибель или тяжелейшие страдания героя, достойного глубокого сочувствия и уважения. Однако эта гибель вызывает не только отчаяние, но и просветление, очищение, катарсис, возвышает душу читателя. Трагическое может быть свойственно произведению любого жанра. Классическим примером трагического является монолог Гамлета:

Biti ili ne biti, to je pitanje.
Je li vrijedno
Skroman pod udarcima sudbine
Moram se oduprijeti
I u smrtnoj borbi s čitavim morem nevolja
Ukloniti ih? Umrijeti. Zaboravite sebe.

W. Shakespeare "Hamlet"

strip - (od grčkog komikosa - smiješno, veselo) - estetska kategorija koja odražava proturječnosti stvarnosti i sadrži njihovu kritičku procjenu. U središtu komičnog je proturječnost, nesklad između ružnog i lijepog, beznačajnog i uzvišenog, stvarnog i idealnog itd. Vrste komičnog: , , , , .

Humor - vrsta stripa: način ispoljavanja komičnog u umjetnosti koji se sastoji u dobrodušnom ismijavanju; smijeh, koji nema za zadatak osudu, nego ukazivanje ili aluziju na nedostatke koji nisu u prirodi poroka.:

On je iz maglovite Njemačke
Donio je plodove učenja:
snovi o slobodi,
Duh je gorljiv i prilično čudan,
Uvijek entuzijastičan govor
I crne kovrče do ramena.

KAO. Puškin "Evgenije Onjegin"

Ironija - vrsta komike: ismijavanje koje sadrži negativnu, osuđujuću ocjenu onoga što se kritizira; suptilni, skriveni podsmijeh. Ne smije se brkati s ironijom kao sredstvom izražavanja. Komični efekt postiže se izgovaranjem upravo suprotnog od onoga što se misli:

Šef policije je na neki način bio očinska figura i dobročinitelj u gradu. Bio je među građanima kao domaći u obitelji, a po trgovinama i gostinskom dvorištu obilazio je kao u vlastitoj smočnici.

N.V. Gogol "Mrtve duše"

Satira - vrsta stripa: način ispoljavanja komičnog u umjetnosti koji se sastoji u poništavajućem ismijavanju pojava koje se autoru čine opakima. Satira je najoštriji oblik osude stvarnosti. Ako je humor ismijavanje »privatnog«, onda je satira, u pravilu, ismijavanje »općega«, osuda društvenih i moralnih poroka i nedostataka:

Ali i budalaši su bili na svome. S velikom snalažljivošću suprotstavili su se energiji djelovanja energijom nedjelovanja.
- Što će ti s nama! - govorili su neki, - ako volite - izrežite na komade; ako volite - jedite s kašom, ali ne slažemo se!
"Od nas, brate, nećeš uzeti ništa!" – rekoše drugi, – mi nismo kao drugi koji su tijelo stekli! nas, brate, i nema se gdje ubosti!
I tvrdoglavo stajali u isto vrijeme na koljenima.

MI. Saltykov-Shchedrin "Povijest jednog grada"

Sarkazam - vrsta stripa: zlobna, zajedljiva poruga, poruga koja sadrži poraznu ocjenu neke osobe, predmeta ili pojave, najviši stupanj ironije. Suština ironije leži u alegoriji, suptilnom nagovještaju, dok sarkazam karakterizira ekstremni stupanj emocionalne otvorenosti, patos poricanja, koji prelazi u indignaciju:

Umrijet ćeš okružen brigom
Draga i voljena obitelj
(Veselim se tvojoj smrti)...

NA. Nekrasov

Groteskno - (od talijanskog grottesco - bizaran) - vrsta stripa: prikaz ljudi, predmeta ili pojava koji narušava granice vjerodostojnosti u fantastično pretjeranoj, ružnoj komičnoj formi. Groteska se temelji na spoju stvarnog i nestvarnog, strašnog i smiješnog, tragičnog i komičnog, ružnog i lijepog. Groteska je bliska farsi. Razlikuje se od ostalih vrsta stripa (humor, ironija, satira itd.) po tome što se smiješno u njemu ne odvaja od strašnog, što autoru omogućuje da u određenoj slici prikaže proturječnosti života i stvori oštro satiričan slika:

Obuzeo ga je bijes: svom snagom počeo je tući staricu po glavi, ali sa svakim udarcem sjekire smijeh i šaputanje iz spavaće sobe su se čuli sve glasnije, a starica se sva ljuljala od smijeha.

F.M. Dostojevski "Zločin i kazna"

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Slični dokumenti

Otkrivanje suštine ironičnih zamjena riječi i izraza. Proučavanje strukturno-tematske klasifikacije šaljivih eufemizama u suvremenom ruskom jeziku i opis mehanizma njihova funkcioniranja. Značenjska suprotnost ironije i sarkazma.

izvješće, dodano 04.03.2016


Proučavanje jezičnih sredstava izražavanja ironije u književnim tekstovima. Određivanje kriterija za odabir ironijski obilježenih stilskih sredstava. Karakterizacija jezičnih mehanizama nastanka ironijskog učinka u Engleski jezik.

seminarski rad, dodan 21.06.2011


Mjesto fenomena ironije u paradigmi znanstvene spoznaje. Jezična sredstva prikazivanja ironije u E.M. Napomena. Specifičnosti prijevodne preobrazbe književnoga teksta. Ironija kao kategorija modaliteta. Lingvističke teorije ironije.

diplomski rad, dodan 17.04.2015


Načini izražavanja engleskog humora, teškoće njegovog razumijevanja. Sinonimi proučavanog koncepta na engleskom i ruskom jeziku. Značajke engleskog vokabulara vezane za područje humora, njegova vrijednosna obilježja kao kulturnog pojma u komunikaciji.

seminarski rad, dodan 18.05.2015


Značajke engleskog i ruskog humora. Uzroci nerazumijevanja humora u interkulturalnoj komunikaciji. Jezična sredstva i tehnike za stvaranje humorističnog učinka u engleskom humoru. Poteškoće i metode prevođenja kulturnih zbilja u engleske šale.

seminarski rad, dodan 06.05.2016


Izrazite značajke dramsko djelo. Pojam ironije i njezina uloga u djelu. Ironija kao namjerno prenošenje neiskrenosti. Uvjeti uspjeha ironijske igre i ironijski neuspjesi. Pragmatična interpretacija ironičnih iskaza.

diplomski rad, dodan 16.05.2012


Značajke prijevoda humora. Prijevod neekvivalentnog rječnika. Sredstva izražavanja humora u dječjoj poeziji i neki aspekti njihova prevođenja. Glavne poteškoće i metode prevođenja kulturnih zbilja u engleske šale. Analiza engleskih limerica.

diplomski rad, dodan 08.04.2014

MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I ZNANOSTI RUSIJE

SAVEZNA DRŽAVNA OBRAZOVNA PRORAČUNSKA USTANOVA VISOKOG STRUČNOG OBRAZOVANJA

"VOLOGDA DRŽAVNO SVEUČILIŠTE"

Fakultet humanističkih znanosti

Odjel za lingvistiku i interkulturalnu komunikaciju

na temu: "Ironija i sarkazam u engleskom humoru"

Izvršio: Dyachkova D.Yu.

Provjerio: Sokolova V.A.

Vologda, 2014

Uvod

Važna stilska komponenta i javnog govora i književnog djela je duhovitost, tj. uvijek neočekivana kombinacija misli koje do tada kao da nisu bile u nikakvom odnosu. Duhovitost obavlja široku paletu funkcija u govoru: pomaže uspostaviti kontakt s publikom, vratiti izgubljenu pozornost kada su logičke tehnike nemoćne, ali glavna stvar je udariti na ideološkog neprijatelja, izložiti društvene i društvene poroke javnom ismijavanju.

Ova vještina ima i pozitivne i negativne strane. Jetke primjedbe, uzdižući svog autora iznad ostalih, pomažu protivnicima da se dovedu u najneugodniji položaj. N.V. Gogol je rekao da se ismijavanja boje i oni koji se više ničega na svijetu ne boje. Postoje dvije podvrste takve duhovitosti. Prva je ironija. Obično je ljubazna, duhovita, pozitivna. Ironija se koristi za usmjeravanje pažnje na sebe. Ironična osoba često postaje duša tvrtke. Druga podvrsta je sarkazam. Ovo je teška artiljerija. Sarkazam je, u biti, pomalo prikriveno, ali zlonamjerno i inteligentno ismijavanje koje drugima pokazuje da osoba kojoj je upućena nije baš pametna. Za takvu sprdnju uvijek je potrebna javnost, jer glupo je briljirati duhovitošću pred ne baš pametnim sugovornikom, kojem je sarkazam upućen. Ljudi koji koriste sarkazam uvijek rade za zahvalnu publiku.

Budući da je svojstvo psihe, smisao za humor je društveno uvjetovan i usmjeren, a satira je uvijek pristrana. Različita publika smije se različitim stvarima na različite načine.

Preduvjet za učinkovitost smijeha slušatelja ili čitatelja je strog osjećaj za mjeru, takt i visok umjetnički ukus. Primitivne šale i neumjesne dosjetke mogu djelu nanijeti nepopravljivu štetu.

NA moderno društvo ironija i sarkazam dobili su novo značenje. Ova stilska sredstva aktivno se koriste na internetu, medijima, kao iu umjetničkim djelima modernih autora. Ova stilska sredstva najčešće se koriste za prikrivanje opscenih reakcija, koje se smatraju lošim manirama.

U radu će se analizirati ironija i sarkazam kao oruđa engleskog humora, koji je postao poseban fenomen u svjetskoj kulturi, jer ironija i sarkazam odražavaju kulturne dominante i moralne i etičke vrijednosti u britanskoj jezičnoj zajednici.

Ironija

Povijest ovog izraza seže duboko u antičko doba, čak su i antički mislioci smatrali ironiju fenomenom. Aristotel je dao sljedeću definiciju ironije: "Ovo je neka vrsta smijeha kada govorimo drugačije nego što osjećamo." (U svakodnevnom životu to zvuči kao: „Ja jedno kažem, drugo mislim.“)

Kod Platona „ironija nije samo prijevara i prazna priča, ona je nešto što obmanu izražava samo izvana, a suštinski izražava upravo suprotno od onoga što nije izraženo. Ovo je neka vrsta sprdnje ili sprdnje, sa vrlo jasnim pečatom, usmjerena na postizanje najvišeg pravednog cilja pod krinkom samoponiženja.

Najupečatljiviji nositelj takve ironije je Sokrat. Uz njegovu pomoć Sokrat je gradio svoje beskrajno ispitivanje sugovornika, uslijed čega mu je otkrivena istina. Sokratska ironija – u službi istine.

Ariston iz Keosa (III. st. pr. Kr.) smatrao je da je sklonost ironiji znak skrivene arogancije. Ariston je svrstao među "arogantne" filozofe i Sokrata

U konačnici, u starogrčkom je "ironizirati" postalo "lagati", "rugati se", "pretvarati se", a "ironičan" je osoba koja "vara uz pomoć riječi".

Naravno, postoji razlika od drugih: drugi sebe uzdižu, druge omalovažavaju i ponižavaju. Sadržaj ironije, tehnika njezina izražavanja i funkcija u cjelini podudaraju se sa suvremenim shvaćanjem dvojne prirode ironije:

.Ironija je izražajno sredstvo koje je suprotno izraženoj ideji. Ja kažem suprotno od onoga što mislim. Formalno hvalim, zapravo osuđujem. I obrnuto: oblikom ponižavam, zapravo uzdižem, hvalim, “gladim”. Ironično, moje "da" uvijek znači "ne", a iza izraza "ne" krije se "da".

.Kakav god bio plemeniti cilj ironije, na primjer, generirati uzvišenu ideju, otvoriti oči za nešto, uključujući i sebe, ipak se ta ideja u ironiji potvrđuje negativnim sredstvima.

.Unatoč velikodušnosti ideja ironije, ili čak unatoč svojoj nezainteresiranosti, ironija pruža samozadovoljstvo. I doista, to nije samo estetsko samozadovoljstvo.

.Osobi koja se služi ironijom pripisuju se osobine suptilnog uma, zapažanja, “sporosti”, “neaktivnosti mudraca” (ne trenutne reaktivnosti). Aristotel je čak ukazao na "veličinu duše" ironičara. Jezična i kulturološka istraživanja A.F. Losev nas je konačno uvjerio da je ironija, iako pametna (kao znak “istančanog uma”), plemenita (kao znak “veličine duše”), graciozna (kao najpametnija, najplemenitija, najljupkija – to je još uvijek obrambeni mehanizam. Pokušat ćemo pokazati kakva je psihozaštitnost ovog mehanizma i saznati što u ironiji treba skrivati, govoriti, zašto je potrebno skrivati ​​značenje ispod ljuske negativnog izraza ovog značenja. U početku primjećujemo razliku između ironije i racionalizacije: ironija je već sposobnost razmišljanja, izlaska iz potpune udubljenosti u situaciju. Ovo već stoji, ako ne iznad situacije, onda već pored nje, blizu nje, a ne u njoj. A stajanje u blizini već daje snagu osobi, već mu daje prednost. Ima mogućnost odvajanja, otuđenja, sposobnost da ga učini ne baš svojim, stranim, čudnim, to je već sposobnost nove vizije situacije.

Moderni znanstvenici imaju nekoliko definicija ironije. Ironija je stilsko sredstvo izgrađeno na temelju prijenosa kontrastom ili, drugim riječima, upotrebe riječi (fraze) u suprotnom smislu: "Pametan si, brate!" (O maloumnoj osobi), "Lijep posao!" (o nečemu što vam se jako ne sviđa), A good friend you are (o prijatelju koji vas je iznevjerio ili izdao). Ironija je prisutna i u naslovima poznatih romana: Tihi Amerikanac, Smrt heroja.

Ironija je sekundarno označavanje, koje se provodi po principu supstitucije, ali za razliku od metafore i metonimije, ne na temelju sličnosti, nego na temelju suprotnosti. Potrebno je razlikovati ironiju kao estetsku kategoriju od ironije kao jezične kategorije. Potonje je E. Rizel označio kao "ironiju u užem smislu riječi".

Daje sljedeće definicije: n. 1. Upotreba riječi koje su jasno suprotne jednom s značenjem, usu. bilo da bi bili zabavni ili da bi pokazali ljutnju (npr. govoreći "Kakvo šarmantno ponašanje" kada je netko bio nepristojan) - usporedi SARKAZAM

Tijek događaja ili stanje koje ima suprotan rezultat od očekivanog, usu. loš rezultat: otišli smo na odmor u Grčku jer smo mislili da će vrijeme sigurno biti dobro, a kiša je padala gotovo svaki dan; Ironija je u tome što je u isto vrijeme kod kuće vladao toplinski val! Ironija (grč. eironia, simulirano neznanje). korištenje izraza koji imaju značenje različito od prividnog; suptilni oblik sarkazma koji inicirani ispravno razumiju. Sokratska ironija. Pretpostavka neznanja kao sredstva za navođenje i eventualno zbunjivanje protivnika. Ironija sudbine. Ono što donosi sasvim suprotno od onoga što se moglo očekivati. Tako je ironijom sudbine Josip postao spasitelj svoje braće koja su ga bacila u jamu.

Stilska funkcija ironije je stvaranje duhovitih konotacija, kao i konotacija podrugljivosti i sarkazma.

Treba imati na umu da izraz "ironija" ima mnogo značenja. Osim ironije-tropa, u stilistici je relevantno ironiju poimati kao autorov stav, koji može prožimati pojedine fragmente ili umjetničko djelo („Sajam taštine“, „Tri čovjeka u čamcu, ne računajući pse“ itd.). .), ili neke izjave junaka (autora), ali ne podrazumijeva prijenos po kontrastu. Ova ironija ne podrazumijeva prijenos kontrastom, već se može stvoriti drugim jezičnim sredstvima. Na primjer, u rečenici Polica za knjige dičila se s pola tuceta knjiga111 ironično značenje temelji se na metafori.

Primjeri ironije:

· Stoney se nasmiješio slatkim osmijehom aligatora.

· Bila je šarmantna starica s licem poput blata.

· Brandonu sam se svidjela onoliko koliko se Hirošimi svidjela atomska bomba.

Sarkazam

Sarkazam, kao i ironija, nema jedinstvenu definiciju. Postoje sljedeće mogućnosti. Znanstvena definicija zvuči ovako: sarkazam (grčki, doslovno "trgati [meso]") jedna je od vrsta satiričnog izlaganja, jetkog ismijavanja, najvišeg stupnja ironije, koji se ne temelji samo na povećanom kontrastu impliciranog i izraženog , ali i na neposrednom namjernom razotkrivanju impliciranog ”

Sarkazam (od grčkog doslovno - kidam meso) - jedna od vrsta komičnog; najviši stupanj ironije, zajedljivo, zlobno izrugivanje prikazanoj pojavi. Rječnik daje sljedeću definiciju:- aktivnost govorenja ili pisanja suprotnog od onoga što mislite, ili govorenja na mah s namjerom da se netko drugi osjeća glupim ili pokažite im da ste ljuti.

Longman Publishing u Rječniku Rječnik engleskog jezika i kulture daje sljedeću definiciju: n. Govoreći ili pisati koristeći izraze koji jasno znače suprotno od onoga što se osjeća, posebno kako bi bili neljubazni ili uvredljivi na zabavan način: Kasnila je jedan sat. "Lijepo od tebe što si došao", rekao je s teškim/suhim sarkazmom. Gotovo sva satirična književnost ispunjena je elementima sarkazma. Primjeri sarkazma nalaze se i u ruskoj narodnoj poeziji. Ova vrsta komike, zahvaljujući posebnim akuzatorskim i akuzatorskim oblicima, najviše je bila korištena u lirskim i poučnim žanrovima, te u govorništvu. Sarkazam je jedno od najvažnijih stilskih sredstava satire i humora.

Zapravo, naširoko se koristio tijekom razvoja starogrčke i rimske filozofije. Mnogi su filozofi aktivno koristili sarkazam kako bi ismijavali vladare i visoke dužnosnike. Tijekom renesanse sarkazam se javlja u književnosti, pa čak i u slikarstvu.

NA moderni svijet sarkazam se našao na internetu, gdje je stekao popularnost. Sarkazam se postupno deformirao, pretvarajući se u "trolanje". Ljudi koji se bave trolanjem sasvim se očito nazivaju "trolovima". Riječ "trolling" ne dolazi od riječi "troll", već od riječi "trolling" u značenju "ribolov varalicom". Trolovi na internetu pišu provokativne poruke i ljute druge korisnike. Na primjer: U grupi (u društvena mreža), posvećen vegetarijancima, trol će ostaviti ovako sarkastične poruke:

“Čovjek mora nužno jesti meso. Tako je po prirodi zacrtano"

Ili suptilnije (suptilno trolanje):

“Znanstvenici su napravili eksperiment. Uzeli su dva lava: jednog su hranili s malo mesa, a drugog s velikom količinom povrća. Tjedan dana kasnije, vegetarijanski lav je uginuo.”

Razlike između sarkazma i ironije:

Kao što je već spomenuto u jednoj od definicija, sarkazam je najviši stupanj ironije, odnosno jedna od njegovih varijanti. Ali nemoguće je identificirati ove pojmove, budući da svaki od njih ima svoje karakteristične značajke. U Longmanovom rječniku Rječnik engleskog jezika i kulture sljedeće objašnjenje je dano za razliku između sarkazma i ironije: sarkazam ne uključuje nužno ironiju, a ironija često nema dodira sarkazma. Ali ironija, ili uporaba izraza koji prenose različite stvari prema načinu na koji se tumače, toliko se često pretvara u sredstvo sarkazma, ili izgovaranje stvari koje imaju za cilj povrijediti osjećaje, da se u popularnoj upotrebi to dvoje često brka. Bit sarkazma je namjera zadavanja boli (ironičnim ili drugim) gorkim riječima.

Mnogi ljudi, nakon što čuju ironičnu primjedbu, možda neće shvatiti da je to šala. Stoga je ironija puno subverzivniji element od sarkazma, a i puno zabavnija zabava – oni koji su svjesni da je izrečena ironična primjedba odmah se osjećaju sukrivcima i mogu uživati ​​u činjenici da postoje ljudi koji šalu nisu primijetili?.

Sarkazam je takva karakteristika koja je vrlo specifična za svaki jezik, i često je vrlo teško pogoditi kada stranac govori sarkastično.

Ironija je suptilno oruđe komičnog. Blisko je duhovitosti, šali, kada suprotnost između doslovnog značenja riječi i pravog značenja izjave izaziva smijeh.

Sud pun sarkazma nije smiješan: on karakterizira predmet govora sa stajališta moralne procjene koja odražava subjektivno odbacivanje i osudu.

Kao književno sredstvo ironija daje izražajnu izražajnost sadržaju djela, a stilsku originalnost obliku prikazivanja. Ironična primjedba može pokazati autorov stav prema liku ili opisanoj situaciji, naglasiti apsurdnost situacije, smanjiti patos i imaginarno značenje slika.

Sarkazam se koristi za oštru kritiku, u svjetlu koje ružnoća osobnih ljudskih kvaliteta ili nemoralnost životnih pozicija dobivaju ne samo karikaturalni oblik, već izazivaju i beskompromisnu javnu osudu.

Također možete razlikovati sljedeće razlike između ironije i sarkazma:

· Ironija je način prikrivene, skrivene negativne procjene predmeta govora.

· Sarkazam je trop u kojem se izražava figurativno optužujuće značenje s minimalnim stupnjem alegorije.

· Forma ironičnog iskaza uvijek je pozitivna, za razliku od skrivene poruge na koju se svodi njezino značenje.

· Sarkastična primjedba ili obraćanje izravno ukazuje na predmet pogrdne kritike.

· Ironija se koristi kao vrsta komike u duhovitim književnim djelima i usmenom figurativnom govoru.

· Sarkazam nikad nije mekan; kao oštro satirično umjetničko izražajno sredstvo obično se koristi akuzativno govorništvo te novinarski tekstovi društveno-političkog sadržaja.

Engleski humor kao primjer sarkazma i ironije

Humor je vrsta komičnog odnosa prema stvarnosti, bit komičnog je kritičko preokretanje vrijednosti.

Mnogi engleski humor smatraju ravnim i glupim. Ali ovo mišljenje je pogrešno. Djelomično je to nesporazum posljedica nepoznavanja kulture zemlje, načina života, a također i zbog nedovoljno točnog ili, obrnuto, previše doslovnog prijevoda engleskog humora na druge jezike. Uostalom, da biste preveli vic, trebate kreativnost koji često nedostaje. Engleski vicevi primjer su pravog humora.

Treba ih čitati samo u izvorniku, jer je inače teško izravno shvatiti smisao teksta, onaj britki moment koji kratku priču čini anegdotom. Da biste to učinili, morate savršeno znati engleski, jer je engleski humor igra riječi, improvizacija koja se javlja među ljudima u svakodnevnom životu.

Prema Davidu Oligwiju, poznatoj reklamnoj ličnosti 20. stoljeća, “engleski humor bitno se razlikuje od američkog, iako je jezik isti. Nije slučajno što se Oscar Wilde jednom našalio: "S Amerikom imamo sve zajedničko, osim jezika." Ako se u Americi humor temelji na fikciji, fantaziji, na nevjerojatnim pričama, sjetimo se barem Edgara Allana Poea ili Marka Twaina, onda je engleski humor vrlo suzdržan, on je poput sante leda od koje je 7/8 pod vodom.

Vjeruje se, primjerice, da Nijemci imaju vrlo grub humor, mi ga obično zovemo šale ispod pojasa. Englez se, s druge strane, obično ne spušta na takav “niski” humor, engleski humor je izgrađen prije na ironičnoj redukciji, na ironičnoj opasci koja kao da citira nastalu situaciju. U krugu ruskih inteligentnih ljudi, međutim, također možete pronaći mnogo primjera takvog humora. Mislim da ne bi bilo ispravno reći da Englezi imaju više prava nazivati ​​se humoristima nego drugi narodi. Samo što se u književnosti ta značajka engleskog nacionalnog karaktera očituje u većoj mjeri nego u Njemačkoj, Rusiji, Skandinaviji, čak i Francuskoj.

Engleski humor nije nova pojava. To potvrđuje i činjenica da se sposobnost smijanja sebi i drugima njeguje stoljećima, smatrajući je najvažnijim dostojanstvom čovjeka. U starim engleskim knjigama lijepog ponašanja stoji da se "smisao za humor može i treba njegovati", a "idealan muškarac svakako mora imati smisao za humor, inače će biti daleko od savršenog". Još jedan dokaz da engleski humor postoji već dugo je i jedna zgoda koja je zapisana u povijesti. Sin Henryja II., Edward I., doveo je Wales pod englesku krunu 1284. davši Velšanima prisegu da nijedan čovjek koji govori engleski neće stajati iznad njih. I nad njima je stavio svog novorođenog sina (u spomen na taj događaj, od 1301. do danas, nasljednici engleskog prijestolja nose titulu princa od Walesa). Upravo se ovaj slučaj smatra početkom formiranja uobičajenog engleskog humora.

Englezi se spremno rugaju njihovoj smirenosti i sporosti, rugaju se vlastitim greškama, greškama i zanimljivostima. Jedan od takvih primjera je slučaj kada je tijekom posjeta Sjedinjenim Državama kraljica Elizabeta II održala pozdravni govor članovima Kongresa. Tribina s mikrofonom bila je postavljena previsoko za njezinu visinu, a prisutni su mogli vidjeti samo njezin šešir. Tim povodom u tisku su izrečene mnoge zajedljive primjedbe, a kada se, tijekom drugog posjeta, kraljica obratila kongresmenima govorom, počevši ga riječima: "Draga gospodo, nadam se da me sada možete vidjeti." - Poštovani, nadam se da ćete me vidjeti ovaj put. Kao odgovor, uslijedila je eksplozija smijeha. Britanci se smatraju konzervativnim narodom, prvenstveno zbog činjenice da već stoljećima poštuju tradiciju. Na primjer, razmislite o zabavi Britanaca. Nacionalnim sportovima smatraju se golf, kriket, tenis, polo, ribolov i lov na lisice.

Poznata je specifičnost engleskog humora. Smisao za humor nacionalna je osobina, a mnoge strance to zastrašuje, pa čak i smeta. Nitko ne želi biti u smiješnoj situaciji, ignorirati šalu sugovornika ili ne odgovoriti na zajedljivu primjedbu upućenu njemu. Ni u jednoj drugoj zemlji ne znaju se smijati sami sebi kao u Engleskoj. Za humor nema prepreka. Britanci se smiju svemu što može izazvati osmijeh, uključujući i ono što od pamtivijeka smatramo svetim, moćnicima, vladi, pa čak i članovima kraljevske obitelji.

Ovi su karakterne osobine engleski humor:

· scena je obično Temza, London, seoski dvorac, golf igralište, pub, rjeđe - inozemstvo, plaža, vlak;

· likovi - gospoda, njihove sluge, policajci, rjeđe s damama;

· Škoti i Irci uvijek su prisutni kao budale;

· batler se gotovo uvijek zove Barrymore;

· batler u snalažljivosti često nije inferioran od vlasnika (to jest, ne penje se u džep za riječ), događa se da se i sami mogu priključiti na pojas;

· gotovo potpuni izostanak emocionalnih manifestacija.

Engleski humor ima nekoliko varijanti. Posebno glupe šale nazivaju se "The Elephant Jokes" - "slonovske šale". Druge varijante engleskog humora: suhi smisao za humor - "suhi smisao za humor" - ironija, koža od banane smisao za humor - "smisao za humor s korom od banane" - prilično primitivne šale kada se netko posklizne na koru od banane i svi su smiješne, čupave priče, u kojima se smiješno temelji na nelogičnosti iskaza.

Engleski humor nije stil, već način života. Narodna poslovica kaže: "Everyone has a fool in his sleeve" - ​​​​"Svako ima svoju budalu u rukavu." Engleska konverzacija do danas je neka vrsta ozbiljnog-neozbiljnog sparinga, u kojem sugovornici momentalno preuzimaju predložene uloge i igraju ih na pravi način. Smisao za humor je individualna karakteristika osobe. Ili postoji ili ne postoji uopće. Istodobno, nacionalni humor ima određeni skup značajki koje ga razlikuju od drugih. Engleski humor nije iznimka. O njemu se toliko često govori, pišu se knjige, provode istraživanja da se počelo doživljavati kao nacionalna značajka engleskog karaktera.

Engleski humor u djelima i filmovima

Sredinom 90-ih na televizijskim ekranima naše zemlje počeli su se pojavljivati ​​engleski duhoviti TV programi, poput "The Benny Hill Show", "Mr. Bean", "Leteći cirkus Montyja Pythona". Tada su se građani Rusije po prvi put susreli licem u lice s takvim fenomenom kao što je engleski humor. Šale su izazvale zbunjenost i nesporazum - nitko nije očekivao da će humor Britanaca biti ravan, grub. Prevoditelji su čak ponekad morali zamijeniti jednu šalu drugom, mijenjati riječi i fraze kako bi ruski gledatelji mogli razumjeti značenje. Preovlađujući imidž stanovnika Maglenog Albiona - ukočen, hladan, sarkastičan, nikako se nije slagao s onim glupim facama koje su gradili junaci The Benny Hill Showa i Mr. Beana, kao i skečevi Monty Pythona Leteći cirkus, u kojem je cijela vojska engleskih vitezova. Da bismo razumjeli specifičnosti takvih šala, prvo je potrebno razumjeti kulturu i mentalitet Britanaca, a drugo, savršeno poznavati engleski jezik.

Priča Jeromea K. Jeromea "Troje u čamcu, ne računajući psa", koja govori o putovanju trojice prijatelja uz Temzu, "najljepši je primjer engleskog humora". Živopisna ilustracija engleskog humora je sljedeći citat: “Vrlo sam pažljiv u svom poslu. Dio posla koji sada imam stoji u mom uredu već dugi niz godina i na njemu nema mjesta. Jako sam ponosan na svoj rad. Ponekad ga uzmem s police i obrišem prašinu. Ja, kao nitko drugi, brinem o njegovoj sigurnosti. Humor prati gosta posvuda: u televizijskim programima, oglasima, reklamama. Izvorni govornici to više ne osjećaju tako oštro, to je način razmišljanja kojem se treba prilagoditi i adekvatno odgovoriti, uvijek biti spreman odgovoriti na šalu u najneočekivanijim okolnostima.

Specifičnost engleskog humora je povezivanje šale sa situacijom. Englezi su uglavnom spremni vidjeti komičnost situacije u stvarnoj komunikaciji. Engleska kultura pozdravlja želju da se sugovornik zabavi neočekivanim završetkom šale, koja se često priča ozbiljnog lica. Britanci su jedan od rijetkih naroda na svijetu koji uživaju neobjašnjivo poštovanje drugih. Bez obzira koliko se smiju svojstvima i značajkama svog karaktera, tajno poštovanje probija se kroz svako ruganje, kritiku ili otvoreno neprijateljstvo. Najbolji primjer je engleski humor. Teško ju je razumjeti, pogotovo u njenoj najupečatljivijoj manifestaciji - ljubavi prema fiziološkim šalama. Rafinirana ironija Bernarda Shawa ili Oscara Wildea svima je jasna, ali padajuće hlače i opscenosti Mr. Beana ili Bennyja Hilla u najmanju ruku izazivaju druge ljude. U takvoj situaciji mehanizam koji se zove efekt "kraljeve nove haljine" staje na stranu Britanaca - nitko ne može vjerovati da je gol, svi sumnjaju da nisu osjetili suptilnosti humora. Engleski humor poznat je diljem svijeta po svom sarkazmu i duhovitosti. Međutim, ne uspijevaju svi do kraja razumjeti i savladati engleski humor. Uostalom, za ovo, kako kažu, "morate biti rođeni Englez".

Zaključak

stilska ironija sarkazam humor

Ukratko, možemo reći da se sa stilskog gledišta sarkazam, iako ima neke sličnosti s ironijom, ne može identificirati s ovim konceptom. U slučaju sarkazma uočavamo oštriju, ponekad čak i jetku reakciju osobe na ono što se događa ili na ponašanje druge osobe. Sama njegova upotreba kao izražajnog sredstva određena je željom za kritičkom procjenom nečega. Ironija se, pak, ne može okarakterizirati kao tako oštro i zajedljivo sredstvo, ona ima više prikrivenih i pozitivnih osobina. Unatoč razlikama, ironija i sarkazam važna su i zanimljiva sredstva umjetničkog izražavanja sa stajališta humanističkih znanosti. Također je vrijedno napomenuti da sarkazam i ironija nalaze svoju primjenu ne samo na stranicama književnih djela, već iu usmenom govoru. Izvrstan primjer dobra upotreba duhovitost je engleska umjetnička kultura. Počeo se razvijati prije nekoliko stoljeća, a danas se uspješno razvija. Od književnih klasika poput O. Wildea i B. Shawa ta je tradicija prešla na moderne pisce (I. Welsh, S. Fry, B. Hill, H. Laurie). Također, stanovnici Velike Britanije često koriste ironiju i sarkazam, što dovodi do velikog broja šala i anegdota.

Oznake: Ironija i sarkazam u engleskom humoru Sažetak engleski

Uvod……………………………………………………………………………...3

Poglavlje 1. Teorijsko razumijevanje ironije ………………………………………7

1.1. Definicija pojma "ironije"…………………………………..…………...7

1.2. Vrste ironije.……………………………………………………………………..11

1.3. Sredstva izražavanja ironije…………….………………………………………15

Zaključci o 1. poglavlju…………………………………………………………………….19

Poglavlje 2. Uloga ironije u djelima O. Henryja……………………………………20

2.1. Kreativnost O. Henry…………………………………………………….......20

2.3. Jezik O. Henryja i način izražavanja ironije u njegovim pričama……………32

Zaključci o 2. poglavlju…………………………………………………………………….39

Poglavlje 3. Klasifikacija sredstava izražavanja ironije u pričama O. Henryja ... .41

3.1 Leksička sredstva…………………………………………………………..41

3.2 Sintaktička sredstva………………………………………………………45

3.3 Retorička sredstva…………………………………………………………49

Zaključci o 3. poglavlju…………………………………………………………………….56

Zaključak…………………………………………………………………………….58

Literatura……………………………………………………………………61

Uvod

Kao jezična pojava, ironija je namjerno izražavanje nesklada između doslovnog i impliciranog značenja riječi ili iskaza u svrhu ismijavanja, ruganja ili šale. Odnosno, ironija je u stanju odražavati širok raspon osjećaja i emocija govornika - i negativnih i pozitivnih.

Ironija dolazi do izražaja u djelu američkog pisca O. Henryja, koji je postao poznat kao pisac kratkih priča. Piščeva djela karakterizira podrugljiv ili ironičan ton. Razvoj radnje i ponašanje likova, a ponekad i vrlo ozbiljne pojave u pripovijetkama O. Henryja uvijek se svode na šalu, na šaljiv rasplet.

O. Henry suptilno uočava komično u ljudima, u njihovom ponašanju, u onim situacijama koje se razvijaju u procesu sukoba među likovima. Smijeh O. Henry je dobroćudan, u njemu nema grubosti i cinizma. Pisac se ne smije fizičkim manama svojih likova, njihovim stvarnim nesrećama. On je duboko stran tom okrutnom humoru, koji je ponekad svojstven piscima Zapada.

Ironiju O. Henryja često stvara nesklad između ponašanja likova i situacija u kojima se nalaze. U humoru O. Henryja, dakle, postoji značajna količina ironije u odnosu na poredak života koji dovodi do takvih nedosljednosti. Iza te ironije krije se tuga koja je tako svojstvena humoru humanističkih pisaca, koji prikazuju i smiješne i tragične strane života.

Pri razmatranju ironije važan aspekt zahtijevajući detaljna analiza, sredstva su njegova izražavanja. Relevantnost istraživanje je zbog potrebe generalizacije postojećih podataka o sredstvima izražavanja ironije u engleskom jeziku, kao i njihovog malog proučavanja u djelima O. Henryja. Većina autora koji proučavaju piščevo djelo primjećuju važnost ironije u njegovim djelima, dok radova posvećenih proučavanju načina izražavanja ironije u njegovim pričama praktički nema. Budući da je ironija omiljena tehnika O. Henryja za stvaranje komičnih situacija i prisutna je u većini njegovih priča, smatramo da je potrebno identificirati i opisati sredstva koja prevladavaju u njezinoj provedbi.

Upoznajući se s radom O. Henryja, nemoguće je ne obratiti pažnju na živopisne metafore, brojne aluzije i hiperbole, živopisne usporedbe i druga retorička sredstva koja naglašavaju i pojačavaju komičnost pojedinih situacija. Na temelju ovih zapažanja, na početku studije, hipoteza, prema kojem su prevladavajuća sredstva izražavanja ironije u djelima O. Henryja raznovrsna retorička sredstva.

objekt istraživanje je ironija obojice učinkovit način stvaranje komičnog u fikciji.

Predmet istraživanje je sredstvo izražavanja ironije u djelima O. Henryja.

cilj istraživanje je analiza ironije u djelima O. Henryja.

Za postizanje cilja, sljedeće zadaci:

- otkriti bit pojma "ironije", istaknuti glavne vrste i sredstva izražavanja ironije;

- proučavati djelo O. Henryja, razmatrati i uspoređivati ​​autorovu ironiju i ironiju likova u njegovim pričama;

- prepoznati i klasificirati leksička, sintaktička i retorička sredstva kojima se stvara ironija u djelima O. Henryja;

Navedite konkretne primjere identificiranih sredstava izražavanja ironije iz priča O. Henryja.

Postavljeni cilj i ciljevi odredili su izbor metode znanstveno istraživanje :

- analiza literature;

- kontinuirana metoda uzorkovanja;

- usporedba;

- metoda lingvističke analize;

- klasifikacija.

Teorijski značaj istraživanja određuje činjenica da prikazana klasifikacija sredstava izražavanja ironije u djelima O. Henryja omogućuje proširenje teorijskih ideja o ovom pitanju i doprinosi obogaćivanju podataka o stilu engleskog jezika.

Praktični značaj istraživanja leži u činjenici da se njegovi materijali i rezultati mogu koristiti u procesu nastave niza lingvističkih disciplina: u kolegiju teorije jezika, leksikologije, interpretacije teksta, stilistike, kao i za praktične vježbe i seminare iz ovih disciplina.

Materijal Istraživanje se temeljilo na tekstovima umjetničkih djela O. Henryja: pričama "Darovi maga", "Posljednji list", "Bebe u džungli", "Breskve" i "Vođa Crvenokožaca" .

Struktura rada. ovaj posao sastoji se od uvoda, tri poglavlja, zaključka i popisa literature.

U uvodu se obrazlaže relevantnost odabrane teme, njezin praktični i teorijski značaj, formuliraju se svrha i ciljevi istraživanja.

U prvom poglavlju definira se pojam "ironije", opisuju se vrste ironije i glavna izražajna sredstva.

U drugom poglavlju proučava se djelo O. Henryja i jezik njegovih djela, otkrivaju se slučajevi autorove ironije i ironije likova u njegovim pričama.

U trećem poglavlju analiziraju se primjeri ironije iz pet priča O. Henryja i klasificiraju ih prema izražajnim sredstvima.

U zaključku su prikazani glavni zaključci i rezultati istraživanja.

Poglavlje 1. Teorijsko razumijevanje ironije

1.1 Definicija "ironije"

U prijevodu sa starogrčkog "ironija" ( eironia) znači "pretvaranje, ruganje". Po prvi put pojam "ironija" pojavljuje se u grčkoj književnosti u 5. stoljeću prije Krista. PRIJE KRISTA. U Aristofanovim komedijama ironija se koristi u negativnom smislu, označavajući "prevaru", "ruganje", "lukavstvo" itd. U "Osama" Klenoslav postupa "pametno" ( eironicos), prodaju magarca, u "Oblacima" Strepsiades naziva ironičnim ( eiron) lažljivac. Povijest pojma "ironija" proučavali su mnogi istraživači, posebno P. Shenzhes (2001), V. Yankelevich (2004).

Pokušaji definiranja pojma "ironije" napravljeni su u doba antike. Antički filozofi smatrali su ironiju kategorijom estetike. Najpotpunija teorija ironije razvijena je u djelima Platona, Sokrata i Aristotela. Prema Platonu, ironija ne znači samo prijevaru, nego ono što izvana nalikuje prijevari, zapravo je duboko znanje. Sokrat je koristio ironiju kako bi dokazao da je protivnik u krivu. Pravio se neupućen u predmet rasprave, postavljao "naivna pitanja" kako bi sugovornika doveo do svijesti svoje zablude. Ova metoda je nazvana "Sokratska ironija". Daljnji razvoj pojma ironije sadržan je kod Aristotela, koji ironiju smatra pretvaranjem, što znači upravo suprotno od hvalisanja.

Shvaćanje ironije nakon Aristotela gubi na dubini. Ironija se definira ili kao neodlučnost i tajnovitost (Teofrast, "Karakteri"), zatim kao hvalisanje i oholost (Ariston, "O slabljenju arogancije"), zatim kao alegorijsko sredstvo govorništva (Kvintilijan, "Retoričke upute").

U renesansi, usporedo s rastom slobodoumlja, nastaje plodno tlo za procvat umjetničke prakse i estetske teorije ironije. U traktatima tog vremena ironija se smatra isključivo retoričkim sredstvom, kao obratom govora koji pomaže izbjeći "osobnosti" i nekoga izložiti ruglu u obliku skrivene aluzije.

Detaljno teorijsko opravdanje ironija je dobila u doba romantizma u djelima K. V. F. Solgera i F. Schlegela. K. V. F. Solger u ironiji vidi svojevrsnu dvojnost koja, s jedne strane, pomaže čovjeku da sam otkrije “božansku ideju”, s druge strane, da uništi ono što ju je probudilo u život. Sa stajališta F. Schlegela, ironija je bila temeljno načelo stvaralaštva romantičara, svojevrsni odgovor na stvarnost, ograničen sebičnim, materijalnim interesima. A. Smirnov, pak, pojašnjava da je bit romantične ironije u priznavanju ograničenja i konvencionalnosti bilo kojeg, pa i vlastitog, stajališta i vrijednosti [Smirnov, 2004:19].

Za razliku od subjektivističke romantičarske teorije, književnost 20. stoljeća utemeljila je koncept objektivne ironije. Najpoznatija od njih je "epska teorija" Thomasa Manna, koji je smatrao da je ironija nužna za umjetnost kao najslobodniju od svakog moralizatorskog pogleda na stvarnost.

Ruska estetska misao 19. stoljeća nije zaobišla problem ironije. Sa stajališta N. Černiševskog, malo je čisto komičnog u duhovitosti, naprotiv - zapravo komičnog - što pripada ruganju, a ruganje u ironiji doseže svoj najviši stupanj.

Stavovi istaknutih lingvista našeg vremena o biti ironije uglavnom su isti. Iz definicija koje su predložili možemo zaključiti da mnogi autori ironiju shvaćaju kao antifrazu – upotrebu riječi u smislu koji je izravno suprotan njezinu glavnom značenju. Osim toga, sve definicije bilježe ruganje kao cilj ironije, a gotovo svi rječnici ističu svojstvo ironije da izražava ruganje pod krinkom odobravanja ili pohvale. Na primjer, “Rječnik stranih riječi” N. Komleva daje sljedeću definiciju ironije: “prvo, to je suptilna poruga izražena u skrivenom obliku; drugo, korištenje riječi ili cijelog izraza u suprotnom smislu u svrhu ismijavanja” [Komlev, 2006:301].

Poznati stilist I. Arnold, pak, definira ironiju kao “izraz ruganja korištenjem riječi u značenju koje je izravno suprotno glavnom značenju, s izravno suprotnim konotacijama, hinjenom pohvalom, iza koje se zapravo krije je cenzura.” Arnold objašnjava da se “suprotno od konotacije sastoji u promjeni evaluativne komponente pozitivnog u negativno, nježne emocije u podsmijeh, u korištenju riječi s uzvišenom i poetskom bojom u odnosu na trivijalne i vulgarne objekte kako bi se pokazala njihova beznačajnost” [ Arnold, 2002: 66].

Slične definicije nalaze se kod O. Akhmanove, I. Galperina i mnogih drugih autora.

Na temelju radova istaknutih filozofa i lingvista koji su se bavili teorijskim razvojem ironije, formulirali smo sljedeću definiciju:

Ironija je govorničko ili književno sredstvo u kojem se riječi koriste u smislu koji je izravno suprotan doslovnom u svrhu ismijavanja. Drugim riječima, ironiju karakterizira nesklad između očekivanog i stvarnosti.

Kroz ironiju u bilo kojoj riječi pojavljuje se interakcija dviju vrsta leksičkih značenja: predmetno-logičkog i kontekstualnog, temeljenog na odnosu suprotnosti (kontradikcija). Dakle, ova dva značenja zapravo se međusobno isključuju [Galperin, 1997:133].

Na primjer, "Mora da je divno naći se u stranoj zemlji bez ijedne lipe u džepu." Riječ "divan", kako se vidi iz konteksta, ima značenje suprotno od glavnog predmetno-logičkog značenja. Stilski učinak stvara se time što glavno predmetno-logičko značenje riječi "divan" nije uništeno kontekstualnim značenjem, već koegzistira s njim, jasno pokazujući odnos nedosljednosti.

Naglasak hinjenog tona - nužan uvjet za ironiju. Ironija se postiže ako se dijametralna suprotnost afirmiranog i stvarnog daje u namjerno naglašenom obliku, tako da govornik demonstrira svoje pretvaranje. Taj se uvjet postiže ili uz pomoć cijelog konteksta, koji sugerira ironično, a ne doslovno razumijevanje ovog ili onog odlomka, ili uz pomoć posebne ironične intonacije. NA pisanje navodnici mogu označavati takvu intonaciju.

Mora se naglasiti da ironiju ne treba brkati s humorom. Kao što znate, humor je kvaliteta djelovanja ili govora koja nužno budi smisao za humor. Humor je psihološki fenomen. Ironija ne mora nužno izazvati smijeh. U rečenici "Kako je to pametno", gdje intonacijski dizajn cijele rečenice daje riječ "pametan" suprotno značenje (glup), ne izaziva smisao za humor. Naprotiv, ovdje se može izraziti osjećaj iritacije, nezadovoljstva, žaljenja itd.

Iako govorna ironija uvijek ukazuje na značenje suprotno iskazu, ona ima mnogo stupnjevanja, a samo najjednostavniji oblici govorne ironije imaju značenje potpuno suprotno iskazu. Složeniji oblici ironije mogu imati i suprotno značenje i najčešće, izravno značenje iskaza, a takav se suživot može očitovati i izražavati na različite načine.

Vrste ironije

Nakon analize pristupa klasifikaciji ironije domaćih i stranih autora, identificirali smo sljedeće najvažnije vrste ironije:

1) Situacijska ironija

Riječ je o relativno modernoj upotrebi pojma, koja izražava jasan nesklad između očekivanog i stvarnog ishoda u određenoj situaciji.

Slijedeći Larsa Ellestra, pod situacijskom ironijom prvenstveno podrazumijevamo situaciju koja sadrži proturječnosti ili jake kontraste.

Primjer situacijske ironije je priča O. Henryja "The Gift of the Magi".Prema zapletu, mladi par je u siromaštvu i ne može si priuštiti kupnju božićnih darova. Žena odluči prodati svoju raskošnu kosu kako bi mužu kupila lanac za sat. Na kraju se ispostavi da je suprug, pak, prodao sat i svojoj ženi kupio set skupih češljeva za kosu o kojima je ona dugo sanjala. "Dvostruka ironija leži u načinu na koji su njihova očekivanja iznevjerena".

2) Ironija sudbine (kozmička ironija)

Podrijetlo izraza "ironija sudbine" ili "kozmička ironija" povezuje se sa stajalištem da se bogovi (ili Sudbina) zabavljaju igrajući se s umovima smrtnika u namjerno ironičnu svrhu. Usko povezana sa situacijskom ironijom, ironija proizlazi iz oštrih kontrasta između stvarnosti i ljudskih ideala, ili između ljudskih namjera i stvarnih rezultata. Rezultat je upravo suprotan od očekivanog ili planiranog.

Radnja cijele priče O. Henryja "Faraon i zbor" izgrađena je prema tipu ironije sudbine. To je slučaj kada junak jako teži nečemu, ali čemu više truda poduzima, što se više udaljava od cilja. I, naprotiv, čim junak odustane od ideje da dobije ono čemu teži, sama mu sudbina daruje ono što želi.

3) Verbalna ironija

“Rječnik književnih pojmova” urednika M. Abramsa i J. Harfama ovu vrstu ironije smatra iskazom u kojem se značenje koje koristi govornik bitno razlikuje od značenja koje je navodno izraženo.

Ironija izjave često ovisi o kontekstu. Na primjer, ako osoba gleda kroz prozor u pljusak i kaže svom prijatelju: "Divan dan, zar ne?", Tada će kontradikcija između činjenice i izjave stvoriti ironiju.

Ovdje treba napomenuti da je razlika između verbalne ironije i situacijske i dramske ironije u tome što je namjerno stvara govornik. Na primjer, ako osoba uzvikne "Nisam uzrujan!" , ali glas odaje njegovo depresivno emocionalno stanje dok on pokušava tvrditi da nije uzrujan, tada se to neće smatrati verbalnom ironijom. Međutim, ako isti govornik kaže iste riječi i ponaša se kao da je uzrujan, a pritom navodi da je ovo nije tako, onda će to biti verbalna ironija.

Jedan od oblika verbalne ironije su ironijske usporedbe, kojima govornik nastoji izraziti suprotno od onoga što one stvarno misle. Na primjer:

· mekan kao beton;

čist kao blato;

ugodan kao korijenski kanal;

ugodan i opušten poput smotane zmije čegrtuše

U svakom slučaju, ironija je prepoznatljiva tek kada se svladaju izvorni koncepti (prljavština nije prozirna, a beton je mekan), što vam omogućuje da prepoznate neslaganje.

4) Dramska ironija

Svojevrsna ironija u kojoj se čitatelju (gledatelju) daje informacija koju barem jedan od likova ne posjeduje. Dakle, korak je ispred barem jednog od njih.

Kada se koristi dramska ironija, riječi i postupci imaju značenje koje čitatelji (gledatelji) razumiju, ali likovi ne. Na primjer, jedan od likova kaže drugome "Vidimo se sutra", dok gledatelj zna da će junak umrijeti do jutra.

Dramatična ironija nalazi se u Shakespeareovim dramama, gdje junak, vođen iluzornim razumijevanjem onoga što se događa, čini djela koja ga vode u kolaps. U Romeu i Juliji publika zna da je Julija već udana za Romea, ali njezini roditelji to ne znaju. U kripti je većina likova sigurna da je Juliet mrtva, iako je publika svjesna da je uzela samo tablete za spavanje. Romeo je u istoj zabludi kad se ubija.

U tragediji Othello gledatelj zna da je Desdemona bila vjerna svom mužu. Otelo, povjerovavši klevetama svojih neprijatelja, ubija je.

5) Tragička ironija

Pojam je 1833. godine uveo Connop Firlwal, potkrijepivši ga na temelju razlike između tri glavne vrste ironije: verbalne, dijalektičke i praktične; je posebna kategorija dramska ironija. U tragičnoj ironiji, riječi i postupci likova proturječe stvarnom stanju, čega je publika, pak, potpuno svjesna.

Tragička ironija osobito je karakteristična za starogrčku dramu, budući da je publika bila dobro upoznata s legendama na kojima se temelji većina drama. To primjećuje i australski teoretičar K. Colebrook, koji piše da je "javnost promatrala razvoj drame, već znajući unaprijed zadani rasplet" .

Sofoklova drama Kralj Edip klasičan je primjer tragične ironije. Publika vidi ono što Edip ne vidi. Ubija oca, ali ne zna za to. Edip se dalje zaklinje da će pronaći ubojicu i proklinje ga za zločin koji je počinio, ne znajući da je ubojica kojeg je prokleo i zakleo se pronaći on sam.

Autorova ironija shvaća se kao ironičan opis, komentar i opaska autora ili pripovjedača. Pritom, slijedeći M. P. Brandesa, u pojam “autor” uključujemo tri značenja riječi “autor”, koja su međusobno organski povezana:

7) Ironija iz likova

Ova vrsta ironije sastoji se u ironičnim opaskama i ocjenama samih likova i nalazi se u dijalozima. Stavljajući ironičnu opasku u usta junaka, pisac nastoji apstrahirati od pripovijedanja, kako bi bio što manje uočljiv. Posljedično, čitatelj djeluje više kao vanjski promatrač i može dati vlastitu ocjenu kako ličnosti junaka tako i njegovih postupaka.

Sredstva izražavanja ironije

Govoreći o sredstvima izražavanja ironije, prije svega treba istaknuti njihovu raznolikost. Ironiju mogu stvoriti gotovo svi poznati jezična sredstva. Osim toga, ova ili ona izjava često postaje ironična samo zahvaljujući pravom kontekstu.

Prije nego ponudimo klasifikaciju sredstava koja se koriste za izražavanje ironije, razmotrimo koje su načine implementacije ironije dali razni istraživači. A. Rozsokha naziva jednim od najpoznatijih načina stvaranja ironije u književnom tekstu antifraza- korištenje riječi ili izraza u suprotnom smislu. Antifraza se, prema njemu, često gradi na kontrastu između značenja pojedine riječi ili izraza i značenja cijele izjave [Rozsokha, 2000:128]. Kao primjer, autor navodi retke iz pjesme A.S. Puškin "Koketa":

Znamo: vječna ljubav

Živi jedva tri tjedna.

Prema Rozsokhi, u književnim djelima često se opaža promišljanje stereotipnih kombinacija, koji je i sredstvo stvaranja ironije. U sljedećem primjeru iz priče O. Henryja ironična slika nastaje kršenjem općeprihvaćenog leksičkog sadržaja stabilnog izraza “preuzeti teret”:

Nikada nisam znao da postoji toliko velikodušnih, ali siromašnih muškaraca u zemlji koji su bili voljni kupiti šarmantnu udovicu i preuzeti teret ulaganja njezina novca (“Točna znanost o braku”).

Osim toga, ironija se može temeljiti na velikom pretjerivanju ili očitoj kontradikciji.

Kako napominje istraživač, u književnim se tekstovima mogu pronaći i primjeri ironije koja se javlja samo kad ponoviti riječi sugovornika [Rozsokha, 2010:129]. Ovdje treba dodati da se ironija koja proizlazi iz ponavljanja nečijih riječi često koristi ne samo u književnim tekstovima, već iu svakodnevnom govoru. Može se izraziti oponašanjem nekoga, kada osoba, takoreći, igra ulogu svog sugovornika, ponavljajući riječi potonjeg.

Drugi način stvaranja ironije je parafraza- prepričavanje, prepričavanje teksta svojim riječima. Upotrebom parafraze govornik pokušava protumačiti suparnikove riječi na nov način, izlazeći tako iz dopuštenog okvira interpretativne sfere tuđeg iskaza. Glavna razlika u korištenju parafraze i citata za stvaranje ironije leži upravo u činjenici da citat točno reproducira izjavu sugovornika, ali je razmatra u novom kontekstu, mijenjajući njezino značenje. Parafraza, s druge strane, prenosi izjavu promijenjenu izvana, a ne iznutra.

Rozsokha se također odnosi na sredstva stvaranja ironije homonimija(riječi koje imaju različito značenje, ali isto se pišu) polisemija(višeznačne riječi) i paronimija(riječi koje su djelomično slične po zvuku, ali nisu iste po značenju).

V. Pivoev, pak, ističe gramatički i morfološke sredstva izražavanja ironije. Tako se, primjerice, ironija može izraziti upotrebom emocionalno ekspresivnih riječi koje imaju deminutivne sufikse [Pivoev, 2000:69].

Kao sredstvo izražavanja ironije Pivojev navodi i epiteti, neologizmi, arhaizmi, miješanje stilova, pripovjedni oblici pripovijedanja, parafraza i aluzija[Pivojev, 2000:68]. Na primjer, naslov priče O. Henryja "Hostages to Momus" ("Hostages of Momus") sadrži aluziju na mitološkog junaka (Momus je bog sprdnje u starogrčkoj mitologiji). Nazivajući nesretne otmičare "Momusovim taocima", autor misli na bizaran tijek događaja, uslijed kojeg i oni sami ispadaju prevareni.

Osim navedenih sredstava, istraživač se osvrće i na načine provedbe ironije citat, navodnici, kurziv i igre riječi.

K. Shilihina navedenim sredstvima dodaje povredu leksičke kompatibilnosti i igru ​​riječi [Shilikhina, 2008: 13].

Sredstva izražavanja ironije mogu se podijeliti u sljedeće kategorije:

I. Leksičko-semantička sredstva izražavanja ironije

Korištenje homonimije i polisemije za stvaranje ironičnog učinka (igra riječi)

Suprotstavljanje stvarnog prikazanom (antifraza)

Leksička ponavljanja

Korištenje simboličkog značenja riječi

Upotreba riječi u pojedinačnom značenju

Upotreba ironičnog značenja riječi

Stvaranje ironične slike

II. Logička i sintaktička sredstva izražavanja ironije

Nedosljednost verbalnih lanaca

Reprize

Paralelizmi

Antiteza

stupnjevanje

III. Retorička sredstva izražavanja ironije

Metafore

Hiperbole i litote

Ironični epiteti

aluzije

Usporedbe

personifikacija

IV. Gramatička sredstva za izražavanje ironije

Upotreba množine

Upotreba konjunktiva

Korištenje prošlog vremena

V. Stilska sredstva izražavanja ironije

- namjerno precjenjivanje stilske pozadine

a) Upotreba arhaizama

b) Upotreba patetičnog rječnika

- namjerno podcjenjivanje stilske pozadine

a) Upotreba žargona

b) Korištenje reduciranog vokabulara

Kao što vidimo, postoji dosta načina izražavanja ironije, a tehnike koje smo naveli ne opisuju u potpunosti svu raznolikost načina stvaranja ironije. Izabrali smo i opisali metode koje su najvažnije sa stajališta naše naknadne analize načina izražavanja ironije u pričama O. Henryja.

Poglavlje 1 Zaključci

Ironija je moćno sredstvo za oblikovanje književnog stila, izgrađenog na suprotstavljanju doslovnog značenja riječi i iskaza njihovom suprotnom značenju. Ironija je od davnina privlačila umove filozofa, lingvista, književnih kritičara. Razni autori su ironiju smatrali estetskom kategorijom ili retoričkim sredstvom, postupkom ili sredstvom (Sokrat, Aristotel, Platon, Schlegel). Suvremeni lingvisti ironiju shvaćaju kao antifrazu, a ciljem ironije nazivaju porugu (Komlev, Arnold, Akhmanova). Univerzalnost ironije, neprekidni interes za ovaj fenomen od strane gotovo svih humanističkih znanosti djelomično je zaslužan aktivnom principu koji leži u ironiji; u svim svojim manifestacijama ironija je motor.

Postoje mnoge vrste ironije koje se uspješno koriste kako u usmenom govoru tako iu književnim tekstovima. Odabrali smo i opisali one vrste ironije koje se najčešće nalaze u književnosti i koje će nam trebati u kasnijoj analizi djela O. Henryja.

Za izražavanje ironije koriste se mnoga sredstva. Među njih A. Rozsokha ubraja antifrazu, ponavljanje, parafrazu, homonimiju, polisemiju i paronimiju. V. Pivoev, pak, navodi gramatička i morfološka sredstva izražavanja ironije, epitete, neologizme, arhaizme, miješanje stilova, oblike pripovijedanja, parafrazu, aluzije itd. K. Shilikhina dodaje gore navedenim sredstvima kršenje leksičke kompatibilnosti i igra riječi.

Slične informacije.

480 rub. | 150 UAH | 7,5 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Diplomski rad - 480 rubalja, dostava 10 minuta 24 sata dnevno, sedam dana u tjednu i praznicima

Dyrin, Anton Igorevič. Ironija i sarkazam kao govorna i jezična sredstva odražavanja moralnih i etičkih vrijednosti britanskog društva: na materijalu djela moderne britanske fikcije: disertacija ... kandidat filoloških znanosti: 10.02.19 / Dyrin Anton Igorevich; [Mjesto zaštite: Mosk. država regija un-t].- Moskva, 2012.- 151 str.: ilustr. RSL OD, 61 12-10/1324

Uvod

POGLAVLJE 1 Teorijsko utemeljenje proučavanja ironije i sarkazma kao sredstva odražavanja moralnih i etičkih vrijednosti britanskog društva 13

Uvodne napomene i ciljevi za 13. poglavlje

1.1. Jezični i kulturološki preduvjeti za proučavanje ironije i sarkazma 16

1.2. Vrijednost kao smislenotvorna univerzalija ljudske egzistencije 22

1.4. Subjektivni modalitet kao semantička osnova ironičnih i sarkastičnih iskaza 31

1.4.1. Opći pojam kategorije modaliteta 31

1.4.2. Semantički sadržaj subjektivnog modaliteta 35

Zaključci o prvom poglavlju 39

2. Poglavlje Ironija i sarkazam kao sociolingvistički fenomeni 42

Uvodne napomene i zadaci 42. pogl

2.1. Jezična i kulturološka klasifikacija kulturnih i komunikacijskih vrijednosti 43

2.2. Dominantne značajke britanske kulture i njihov odraz u komunikacijskom ponašanju Britanaca 47

2.3. Antropološke karakteristike komunikativne ličnosti 53

2.4. Britansko nacionalno komunikativno ponašanje 57

2.5. Pragmatična komponenta ironije i sarkazma 66

Zaključci o drugom poglavlju 70

Poglavlje 3 Teorijski pristupi proučavanju ironije i sarkazma kao jezičnih pojava 72

Uvodne napomene i zadaci 73. pogl

3.1. Priroda komičnog u kulturi smijeha. Korelacija pojmova "humor - satira", "satira - ironija", "ironija - humor", "ironija - sarkazam" 74

3.2. Uloga pretpostavke u aktualizaciji i interpretaciji ironičnih i sarkastičnih iskaza 83

3.3. Ironija i sarkazam kao jezične pojave 86

3.4. Lingvistički parametri proučavanja ironije i sarkazma 92

3.5. Implementacija ironije i sarkazma na leksičkoj, sintaktičkoj i tekstualnoj razini jezika 96

3.5.1. Implementacija ironičnog i sarkastičnog značenja na leksičkoj razini 97

3.5.2. Implementacija ironičnog i sarkastičnog značenja na sintaktičkoj razini 102

3.5.3. Tekstualna razina implementacije ironičnog i sarkastičnog značenja 115

Zaključci trećeg poglavlja 124

Zaključak 127

Popis znanstvene literature

Vrijednost kao smislenotvorna univerzalija ljudske egzistencije

Prvo poglavlje disertacije posvećeno je teoretskom utemeljenju lingvokulturološkog pristupa proučavanju ironije i sarkazma kao govornih i jezičnih sredstava koja u jeziku odražavaju moralne i etičke vrijednosti britanskog društva.

Jedan od najvažnijih orijentira u interkulturalnom prostoru je jezik. Trenutno je “internacionalistički” jezik engleski, čija je “domovina” Velika Britanija. Značajke nacionalne kulture, psihologije i mentaliteta odražavaju se u engleskom jeziku. "Britanski" engleski je ispunjen posebnim komičnim stavom, odražavajući podrugljiv (ironičan) ili pomalo zajedljiv (sarkastičan) stav Britanaca prema okolnoj stvarnosti. Emocionalnost i govorljivost svojstvena "južnim" jezicima; jasnoća i dosljednost "sjevernih" jezika; izravnost, neumjerenost i agresivnost koje karakteriziraju ruski jezik nadoknađuju se u britanskom engleskom posebnom, prikrivenom formom izražavanja stava prema okolnoj stvarnosti.

Ironija i sarkazam kao jezični fenomeni prisutni su u svim europskim jezicima, ali su u pravilu osobni, najčešće osuđivani u društvu. Suptilna, jedva primjetna poruga (ironija) i još uvredljivija, zajedljiva primjedba (sarkazam) doživljavaju se s neodobravanjem ili krajnje negativno. Samo se u britanskom društvu ovi govorni i jezični fenomeni smatraju važnim pozitivnim moralnim i etičkim vrijednostima društva. To se objašnjava, prije svega, prevlašću nekih komunikacijskih i kulturnih dominanti nad drugima u određenom društvu (u britanskoj kulturi to je distanca i naglašena

uljudnost), drugo, odnos poštovanja Britanaca prema inteligenciji i kritici; treće, osjećaj superiornosti moralnih i etičkih britanskih vrijednosti nad vrijednostima drugih nacija (lingvistička nacionalna ksenofobija).

Ironija i sarkazam u britanskoj jezičnoj kulturi pretpostavljaju obvezno uključivanje moralne i etičke kritičke ocjene u semantiku ovih pojmova, kao i određenog elementa racionalizma. Racionalizam ironije i sarkazma manifestacija je sposobnosti Britanaca da rješavaju probleme u praksi, odražava njihove verbalne "talente", naglašava bezuvjetnu društvenu i jezičnu kompetenciju. Dakle, ironija i sarkazam rezultat su visoko organiziranog intelektualnog rada mentalno-jezičnog sklopa jezične ličnosti, u našem slučaju Britanca. Ironija i sarkazam su jedni od njih važni elementi personalizirana, nacionalno uvjetovana komunikacija u britanskoj jezičnoj zajednici. Oni su važan dio kulture smijeha nacije.

U ovom dijelu disertacijskog istraživanja pokušavamo dokazati da su ironija i sarkazam temeljni pojmovi u odražavanju moralnih i etičkih vrijednosti u britanskoj jezičnoj zajednici. Za naš rad važni su aspekti ironije i sarkazma kao što su filozofsko-estetski, kulturološki, psihološki i, kao dodatna pratnja, književnokritički.

Teorijski temelji ove studije postaju očiti u pozadini ontologije znanstvenog lingvističkog proučavanja ironije i sarkazma prethodnih godina (naznačenih kronološkim slijedom) [Limareva, 1997; Palkevič, 2001.; Mukhina, 2006 i drugi]. Napominjemo, međutim, da se na sadašnjem stupnju razvoja lingvistike ironija i sarkazam više ne mogu promatrati u užem smislu (stilistički, literarni i estetski pristupi) i zahtijevaju cjelovit pristup proučavanju njihove semantike (lingvokulturološki i sociolingvistički pristupi). ).

Tako je ironija proučavana: a) kao stilska interpretacija tropa [Kolenko, 2004; Lapteva, 1996.; Ledeneva, 1983.; Salihova, 1976.; Černet, 2001;]; b) u okviru konceptualne kategorije teksta [Orlov, 2005] i njegove psiholingvističke percepcije [Vorobjeva, 2008]; c) kao sastavni dio komične kategorije [Limareva, 1997; Palkevič, 2001.; Sergienko, 1995.; Usmanova, 1995;]; d) na leksičko-semantičkoj razini [Mukhina, 2006]; e) u teoriji verbalne komunikacije [Okhrimovich, 2004]; f) kao kognitivna struktura [Bryukhanova, 2004]; g) u idiostilu spisateljice [Petrova, 2010] itd.

Imajte na umu da je sarkazam posvećen manje posla[Volkova, 2005, itd.], po našem mišljenju, to je zbog sljedećih čimbenika: 1) sarkazam je psihološki uvjetovan oblik zla i jetka ironija; 2) sarkazam je više personaliziran i individualan, jer ukazuje na vrlo visok stupanj kritičnosti jezične osobnosti. Temelji se na osjećaju dubokog nezadovoljstva i razočaranja osobe u svijet oko sebe i ljude.

Semantički sadržaj subjektivne modalnosti

Neprestano zanimanje za probleme kulturnolingvističke antropologije, kao i kulturološki procvat posljednjih desetljeća 20. i početka 21. stoljeća, poslužili su kao poticaj za formiranje samostalnog lingvističkog pravca - lingvokulturologije. Dakle, lingvokulturologija je znanost nastala na razmeđu lingvistike i kulturologije. Istražuje odraz u jeziku različitih manifestacija kulture naroda, etničke skupine, kao i utjecaj jezika na kulturu. Interdisciplinarnost lingvokulturologije izražava se u aktivnom uključivanju različitih informacija o interakciji jezika, mišljenja i svijesti iz srodnih područja znanosti: socioantropologije, lingvofilozofije, sociolingvistike, kognitivne lingvistike, psiholingvistike itd.

Perspektiva lingvokulturološkog pristupa opisu jezičnih pojava (uključujući ironiju i sarkazam) leži u činjenici da su jezično, u pravilu, komunikacijsko i kognitivno-diskurzivno usmjerenje te nejezični aspekti integrirani, prije svega, kulturološki, psihološki i sociološki, aktualizirajući ljudski faktor u jeziku.

Ideja antropocentričnosti jezika i govora sada se treba smatrati općepriznatom, budući da su za mnoge jezične i govorne konstrukcije ideje o osobi prirodno polazište. Različita istraživanja o ovom pitanju obrađena su u radovima domaćih i stranih znanstvenika: Yu.D. Apresyan, A.D. Arutjunova, S.G. Vorkačev, Ju.N. Karaulova, V.V. Krasnih, D.S. Likhachev, Yu.M. Lotman, V.A. Maslova, Yu.S. Stepanova, E. Benveniste i dr. Dakle, E. Benveniste je naglašavao da “u svijetu postoji samo osoba s jezikom, osoba koja govori s drugom osobom, pa jezik, dakle, nužno pripada samoj definiciji osobe” [Benveniste, 1993., str. 293].

U skladu s antropocentričnom paradigmom, osoba spoznaje svijet kroz svijest o sebi, svojim teorijskim (znanstvenim, analitičkim) i objektivnim (domaćim i profesionalnim) aktivnostima. Jezični mentalitet naroda, jezične kategorije i pojmove oblikuje i organizira kultura. “Svaka je lingvistika prožeta kulturno-povijesnim sadržajima, jer je njezin predmet jezik, koji je uvjet, osnova i proizvod kulture” [Maslova, 2007., str. 26]. Očito je da su sve informacije o okolnom svijetu io osobi u njemu ugrađene u jezični materijal. Ironija i sarkazam pružaju iznimno važne informacije o mentalitetu britanskog društva, o normama komunikacijskog ponašanja koje su se razvile tijekom višestoljetnog povijesnog razvoja i formiranja britanske nacije, o strip kulturi Velike Britanije.

Čovjek većinu informacija o svijetu oko sebe prima kroz slušni (vokalno-glasovni) prijenosni kanal. Informacije se mogu prezentirati u obliku određenih slika i asocijacija koje se javljaju u jezičnoj osobnosti tijekom njihove obrade. Prema pravednoj primjedbi J. Lakoffa i M. Johnsona, čovjek više živi u svijetu metaforičkih pojmova, koje je sam stvorio za svoje duhovne, intelektualne i fizičke potrebe, nego u svijetu stvari i predmeta [Lakoff, Johnson, 1990]. U ljudskoj svijesti metaforički koncepti su ti koji usmjeravaju okolnu stvarnost koju osoba percipira. Svijet ovih pojmova fiksiran je u sustavu umjetničkog djela, pri čemu su ironija i sarkazam, prema pravednoj opasci P. Wertha, bliski metafori koja prikazuje pojave u najneočekivanijoj perspektivi. Dakle, ironija i sarkazam uključuju metaforičke pojmove dvaju ili više značenjskih planova, pri čemu je jedan plan površinski (otvoren), a drugi dubinski (zastrt), što zahtijeva određeno kreativno traženje:

pravo? Percy. Zato sam napregao sve živce da dođem ovamo. Pogledajte dno popisa. Zeeva nikad nema mnogo (Kurziv sam napisao. - A.D.).

Semantička raznolikost, višedimenzionalnost ironije i sarkazma, u kombinaciji s vanjskim kapacitetom i kratkoćom njihovih oblika, od velikog je interesa za lingvokulturološka istraživanja:

Oprostite, vidim Bushyja kako hitno maše. Očekujem da je ponestalo čipsa, ili neka takva kriza (čisto pretjerivanje).

Smatramo da bi se uz književna, stilistička, poetološka, ​​psiholingvistička proučavanja daljnje proučavanje ironije i sarkazma trebalo temeljiti na lingvokulturološkim i sociolingvističkim spoznajama koje su više u skladu s načelima suvremene znanstvene paradigme. Upravo lingvokulturološki i sociolingvistički pristupi u okviru dominantne antropocentrične paradigme mogu pružiti najširu i najobuhvatniju analizu ironije i sarkazma, kao i otkriti novo funkcionalno i semantičko značenje koje odražava oblikovanje specifičnosti nacionalnog ( u našem slučaju britanski) svjetonazor.

Sve praktične aktivnosti osobe i njegovo ponašanje određeni su moralnim idejama koje su se razvile u društvu. Stoga je moral temelj svjetonazora osobe. Ironija i sarkazam su govorno-jezična sredstva koja odražavaju subjektivno-vrjednovni, kritički razvoj stvarnosti od strane pojedinca. Takvo shvaćanje ovih govorno-jezičnih sredstava omogućuje širenje njihovih semantičkih granica i uspostavljanje veze s kategorijama moralnih i etičkih vrijednosti britanskog društva.

Antropološke karakteristike komunikativne ličnosti

Dakle, kvintesencija pojmova teritorijalnosti i privatnosti u svjetlu kulturne individualističke tradicije tvori komunikacijsku dominantu distance kao najvažnije vrijednosne orijentacije. Postavke privatnosti podrazumijevaju prioritet i neovisnu kontrolu osobnih interesa, neovisnost i samodostatnost pojedinca, njegovu neovisnost o drugima te nedopustivost miješanja trećih osoba u osobni život. Kako primjećuje E. Hall, predstavnici kulturne individualističke tradicije prostor percipiraju kao vlasništvo, linearno: od osobnog prema općem. Postoji striktno razgraničenje i stabilnost proksemičnih zona koje određuju norme komunikacijskog ponašanja: intimno (podrazumijeva mogućnost tjelesnog kontakta u komunikaciji s najbližim osobama ili rodbinom); osobni (kontakti s kolegama, prijateljima, rođacima); društveni (formalni/neformalni sastanci, kulturni i društveni događaji); javni (službeni događaji, predavanja, prezentacije itd.).

Tako se u britanskoj kulturi otkriva relativno nizak međuljudski kontakt koji se temelji na orijentaciji prema pragmatičnim stavovima: održavati distancu u komunikaciji i osigurati osobnu autonomiju (privatnost). U tradiciji britanske kulture, uobičajeno je izbjegavati fizički kontakt. Pretežno ritualna priroda takvog kontakta moguća je, na primjer, tijekom rukovanja. Povreda proksemičnih zona i osobne autonomije (privatnosti) dovodi do budnosti i osjećaja nelagode, au nekim slučajevima se može smatrati činom agresije. Ironija i sarkazam vrlo su učinkoviti načini odražavanja emocionalnog pritiska / verbalnog napada, koji ne samo da ne krše norme komunikacijskog ponašanja, već, naprotiv, povećavaju učinkovitost međuljudske komunikacije. Nije uobičajeno zuriti u oči stranca, ali ako se to dogodi, predstavnik kulturne individualističke tradicije će se nasmiješiti i lagano kimnuti glavom u znak priznanja slučajnog upada na tuđi teritorij i neverbalne molbe da ne smatrajte to namjernim ili agresivnim činom.

U britanskoj kulturi dominantni pojmovi su sloboda i neovisnost. Longman Dictionary of Contemporary English definira slobodu kao stanje kada ste slobodni i dopušteno vam je da radite što želite, a da vas nitko ne kontrolira ili ograničava. Prema A. Vezhbitskaya, pojam slobode za Britance povezuje se s pojmom osobnog prostora, osobne slobode i izrazom "ostavi me na miru". To svjedoči o želji Britanaca za vanjskom neovisnošću kao kulturnom vrijednosnom orijentacijom. Dakle, odnose u društvenoj sferi treba promatrati uzimajući u obzir udaljenost horizontalno i vertikalno. Horizontalna distanca se očituje u sferi osobne komunikacije u vidu emocionalne neovisnosti i formalne uljudnosti, površne prijateljske komunikacije. Dokazi potonjeg prikazani su u studijama A. Vezhbitskaya u području analize relevantnih vrijednosti na primjeru devalvacije značenja riječi prijatelj, gdje se naglašava tendencija formalnog približavanja kako bi se postiglo, prvo od svega osobni interes. Koncept prijateljstva u individualističkom britanskom društvu ima načela utemeljena na racionalnom, sa stajališta pragmatične korisnosti, pristupu odnosima, što je znak velike horizontalne distance.

Vertikalna distanca podrazumijeva analizu odnosa ljudi prema moći: stupanj njihove slobode/neslobode u društvu. Britanci, u svojoj težnji za demokratizacijom i univerzalnom jednakošću, aktivno promiču ideje ravnomjerne raspodjele moći. Za njih je iznimno važno obratiti pažnju i poštivati ​​prava nacionalnih manjina i supkultura, poštivati ​​političku korektnost i izgladiti rodno obilježje. U britanskoj kulturi postoji stalna tendencija da se elita prepozna kao kulturno dominantna skupina kojoj nedostaje politička i ekonomska moć. Dakle, britansku kulturu karakterizira poštivanje pravila komunikativnog ponašanja u društvu, što podrazumijeva formalnu jednakost u asimetričnoj međuljudskoj interakciji: slobodan način komunikacije (dopušteno je raspravljati s učiteljem, potrebno je voditi ljubazan razgovor (mali razgovor) i s nadređenima i s osobljem) . U okviru takve međuljudske komunikacije mogu se i trebaju koristiti ironija i sarkazam kao govorno-jezična sredstva programiranja postupaka i raspoloženja sugovornika. Evo primjera klasičnog verbalnog odbijanja: "Uvijek smo bili dobri prijatelji, Arthure, zar ne? Otkad sam pregledao četvrti svezak tvojih Zbornika radova u Novi York Review of Books." "Da, Siegfriede, bila je to lijepa recenzija. I lijepo mi je razgovarati s tobom."

Da bi se utvrdila vremenska udaljenost, treba se obratiti britanskoj percepciji vremena, njegovom odrazu u organizaciji međuljudske komunikacije. Razmotrimo najracionalniji pristup koji odražava percepciju vremena kao strukture. Dakle, kulture se dijele na polikrone i jednobojne. Za polikroničnu kulturu moguće je istovremeno obavljati nekoliko radnji s višesmjernom pažnjom. Za monokroničnu kulturu poželjna je jednosmjernost pažnje i slijed radnji. Britanci, kao predstavnici monokrone kulture, vrijeme percipiraju linearno, kroz prizmu osobnosti i pragmatične korisnosti, što, naravno, ukazuje na racionalan pristup vremenu.

Uloga pretpostavke u aktualizaciji i interpretaciji ironičnih i sarkastičnih iskaza

doktor medicine Kuznets, Yu.M. Skrebnev definira ironiju kao upotrebu riječi, izraza i rečenica u suprotnom smislu od onoga koji je u njima izravno izražen, kako bi se uvela kritička vrednovna karakteristika subjekta [Kuznets, Skrebneva, 1990, 35-36]. L.I. Timofeev i SV. Turajev zaključuju da je ironija „negativna procjena predmeta ili pojave kroz njezino ismijavanje. Komični učinak postiže se time što se pravi smisao događaja maskira. Ironijom izražavamo upravo suprotno od onoga što se misli” [Timofeev, Turaev, 1978, str. 55]. Slično mišljenje o ironijskom značenju kao skrivenoj negativnoj ocjeni dijeli i S. Attardo. On primjećuje dvojnost ironične izjave, koja nosi i doslovno i neizravno značenje. Omjer ove dvije vrijednosti i generira skrivenu negaciju. I. Zaletsky, ističući evaluativne oznake u ironičnom iskazu, dolazi do zaključka da je ironija vrijednosni sud. On smatra da je "vrjednovna opreka glavni sastavni element ironijske uporabe jezika", a izvanjezične oblike ponašanja koji mogu signalizirati ironijski smisao naziva "fakultativnim signalima ironije".

I.V. Arnold definira ironiju kao “izraz ismijavanja korištenjem riječi u smislu koji je izravno suprotan njezinu glavnom značenju i s izravno suprotnim konotacijama, hinjenu pohvalu, iza koje u stvarnosti stoji cenzura. Suprotnost konotacijama sastoji se u promjeni evaluativne komponente iz pozitivne u negativnu, nježne emocije u podsmijeh, u korištenju riječi s poetskim koloritom u odnosu na trivijalne i vulgarne predmete kako bi se pokazala njihova beznačajnost” [Arnold, 1990, str. 86].

H.P. Grice posebno bilježi prisutnost evaluativnog modaliteta u ironiji: "Ne mogu se izraziti ironično ako ono o čemu govorim ne odražava neprijateljska ili ponižavajuća mišljenja ili osjećaje kao što su ogorčenje i prezir" .

SI. Pokhodnya određuje stvaranje ironičnog značenja željom autora da izrazi svoj stav prema stvarnosti na neizravan, neizravan način, željom da sakrije pravi modalitet izjave. “Ironično značenje je značenje takve rečenice, iskaza, teksta u cjelini, u kojem je subjektivno-ocjenski modalitet negativne naravi sadržan u podtekstu i u odnosu je proturječnosti, suprotnosti s površno izraženim sadržajem, koja pak nastaje neskladom između tradicionalnih i situacijskih značenja.jezične jedinice” [Pohodnja 1989. str. 59]. Naziv "ironijsko značenje" predlaže ona umjesto pojmova "efekt ironije" i "ironijsko-stilsko sredstvo".

Tako neki istraživači smatraju ironiju (dakle, sarkazam) stilskim sredstvom, posebnom vrstom tropa, a također i vrstom komike (u književnoj kritici). No, sve je više istraživača suočeno s neminovnošću širenja semantičkih granica ironije i sarkazma, barem do vrijednosnog suda, s njima svojstvenim subjektivno-evaluacijskim modalitetom.

U književnoj kritici razlikuju se vrste ironije kao što su: tragična, komična, praktična, verbalna, retorička, ironija sudbine, dramska ironija. Razlikovati autorsku ironiju Aristotela, J. Molierea, T. Hardyja, M. Prousta. S druge strane, dramska ironija se dijeli na insceniranu ironiju, samoironičnu ironiju, dijatribu i sarkazam. Posebno se ističu ideološka ironija, romantičarska ironija, ironija povijesti.

Ironija kao životna pozicija i kao dijalektički instrument filozofskog razmišljanja dobiva posebno značenje u 18.-19.st. Novo shvaćanje ironije koje je u to vrijeme nastajalo bilo je ujedno proširenje i prijenos retoričke interpretacije ironije na život i povijest, uključujući iskustvo sokratske ironije [FES 1983, Elektronički izvor].

Romantična ironija u shvaćanju samih romantičara (F. Schlegel) “služi geniju, slobodnom duhu, kao sredstvo da se uzdigne iznad svih životnih konvencija, da spozna relativnost svih vrijednosti, da se stalno uzdiže iznad sebe. i iznad vlastite djelatnosti, ne vezati se nikakvim zakonom, nijednom normom, slobodno se vinuti iznad života, doživljavajući ga kao predmet svoje kreativne igre. Tako se romantičarska ironija prikazuje kao jedna od manifestacija romantičarske koncepcije svijeta koja afirmira samo nestabilnu ravnotežu iza stvarnog bića. prema: LE, 1929-1939, Elektronički izvor].

K. Marx i F. Engels dali su duboko tumačenje ironije u odnosu na stvarnu dijalektiku razvoja ljudskog društva. Tako, analizirajući iskustvo buržoaske revolucije, Engels primjećuje: “Ljudi koji su se hvalili da su napravili revoluciju uvijek su sutradan bili uvjereni da ne znaju što čine – da napravljena revolucija nije nimalo nalik na onu htjeli su napraviti. To je ono što je F. Hegel nazvao ironijom povijesti, ironijom kojoj su rijetke povijesne ličnosti izbjegle” [Cit. prema FES 1983, Elektronički izvor].