Ettevõtte logo MIDA ROHKEM ON VENE MENTAALITEAS? MAAILMAVAATE LÄÄNE VÕI IDA?
Firma logo MENTAALSUS on rahva üldistatud sotsiaalpsühholoogiline seisund, mis on kujunenud ajalooliselt pika ja küllaltki stabiilse loodusgeograafiliste, etniliste, sotsiaalpoliitiliste ja kultuuriliste elutingimuste mõju tulemusena inimestele.
Firma logo Poliitiline eluvaldkond Ühiskonna suhtumine poliitikasse
Ettevõtte logo Inimeste suhtumine poliitikasse
Ettevõtte logo Berdi noorte suhtumine poliitikasse
Ettevõtte logo hääletamine
Ettevõtte logo Kelle poolt hääletaksite praegu? Putini tööga rahul Vaata Žirinovski positiivset tööd hääletas Kasjanovi poolt Putini tööga rahul Vaata Šoigu positiivset tööd Hääletas Žirinovski poolt
Ettevõtte logo Majandus ja äri "Mis mõtet on?" Perekonnasidemed Kasumi arvestamine kellegi teise taskus Ühiskonna hüvanguks tegemise väärtus PR-kampaaniad
Ettevõtte logo kollektivism
Ettevõtte logo Ühiskondlik traditsioon Kollektivism Koostöö paljude riikidega Pahanduse puudumine Vene rahva headus Patriotism, pühendumus Venemaale
Ettevõtte logo Tänapäeva noored Arvutitehnoloogia areng võimaldab meie ajal õppida ja töötada samal ajal. See on Venemaa jaoks suur pluss. Selliseid tegevusi tehakse ainult läänes.
Ettevõtte logo Kes sa arvad, et oled hetkel?
Sissejuhatus
1. Mentaliteedi mõistest aastal kaasaegne Venemaa
3. Venemaa mentaliteet ja Lääne-Euroopa mentaliteet: võrdlev analüüs
Järeldus
Bibliograafia
Sissejuhatus
Mentaliteedi koostis sisaldab teadvustamata struktuure, mis on vaadeldava kontseptsiooni üks olulisi tunnuseid. Praegu aktsepteerivad seda seisukohta teoreetiliselt kõik teadlased. Selle teadvuse taseme varjamine mineviku inimeste eest, nagu A.Ya. Gurevitšist sai põhjus, miks ajalooteadus ise pööras talle tähelepanu alles 20. sajandil.
Kuid kas mõtlemise ja taju stereotüübid on kaasaegsetel alati raskesti mõistetavad? Kodumaiste sotsiaalteadlaste selleteemalistes aruteludes võib märgata järgmist tendentsi. Ajaloolased, kes uurivad kaugete ajalooliste epohhide inimeste maailmapilti, kirjutavad kaasaegsete vähesest teadlikkusest vaimsete struktuuride kohta. Väidetakse, et nende tuvastamiseks on vaja teistsugusesse kultuuri kuuluva, erineva mentaliteediga eemaldunud vaatleja vaadet. Analüüsides erinevusi tänapäevasest maailmapildist, saab “dekodeerida” möödunud ajastute inimeste “vaimseid koode”.
Kuid niipea, kui teadlase mõte puudutab modernsust, on märgatav kalduvus suurema äratundmise poole võimalusest teadvustada mentaliteeti, vähemalt osaliselt, "laikudega". Tuletame meelde, et tees, et reformide õnnestumiseks riigis on vaja arvestada selle elanikkonna mentaliteeti, on saanud ühiskonnateadlaste arvukate arutelude käigus Venemaa arenguteede ja väljavaadete üle. Loomulikult peate selle arvessevõtmiseks sellest aru saama. On isegi väiteid, et mentaliteet ei ole mitte ainult teadvustatav, vaid selle kujunemisest võib saada sihipärase riikliku poliitika objekt.
Sihtmärk kontrolltööd– mõelge vene ühiskonna mentaliteedi kaasaegsetele tõlgendustele.
Töö ülesanneteks on käsitleda mentaliteedi mõistet tänapäeva Venemaal; uurida Venemaa rahvuslikku mentaliteeti üleminekuperioodil; viia läbi Venemaa ja Lääne-Euroopa mentaliteedi võrdlev analüüs.
1. Mentaliteedi mõistest tänapäeva Venemaal
Reservatsioon kronoloogia osas aga sisse sel juhul on üleliigne.
Kui otsustada selle mõiste puudumise järgi sõnaraamatutes ja entsüklopeediates, "mittemodernsel" Venemaal ei eksisteerinud sõna "mentaliteet" ega selle vastet "mentaliteet" vene keele leksikaalsete üksustena. Kuid kõik mäletavad nende kiiret tungimist meie kõnesse 1980. aastate lõpus, nende nakatumist nii teaduslikesse kui ka ajakirjanduslikesse, populaarsetesse trükiväljaannetesse.
Mentaliteedi / mentaliteedi mõiste on enesekindlalt sisenenud sotsiaalteadlaste, humanitaaride leksikoni, kuid sageli antakse sellele erinevaid tähendusi. Kodumaiste sotsiaalteaduste jaoks osutus uue termini juurutamine paljuski uueks uurimisobjektiks, probleemideks ja metoodikaks. Isegi sama distsipliini esindajad näitavad mõnikord täiesti erinevaid lähenemisviise selle mõistmiseks. Proovime mõista heteroglossia olemust ja jälgida mõningaid selle termini "seiklusi" kodumaises teaduskirjandus.
Uue kontseptsiooni laienemine Venemaal oli seotud dogmatiseeritud ja vulgariseeritud marksismi tiheda ideoloogilise raamistiku hävitamisega perestroika ajal ja kulges vähemalt kahe kanali kaudu.
Esiteks tänu välismaise keskaja probleemidega tegelenud vene ajaloolaste töödele, kes tunnevad lähedalt 1930. aastatel ajalooteadusesse jõudnud lääne ajalookirjutuse “moeka” termini kasutamise traditsioone. Sest Vene spetsialistid mentaliteetide ajaloo uurimist seostati teadvuse ühekülgse tingimuslikkuse ideede raamidest väljumisega materiaalsete elutingimuste poolt.
Teiseks läbi poliitilise ja filosoofilise ajakirjanduse, kus arutati probleeme tipptasemel Venemaa ja selle reformi väljavaated, mis on ilmselgelt seotud kaasmaalaste mõtteviisiga.
Kõik need valdkonnad pakkusid oma venekeelset transkriptsiooni võõrsõnast: mentaliteet ja mentaliteet. Mõlemad variandid juurdusid võrdselt kodumaine kirjandus ja vene keel.
Kahe ebamäärase ja keeruka sisuga termini olemasolu on viinud katseteni neid tähenduses eraldada. Nii on mõned uurijad soovitanud käsitleda mentaliteeti kui mentaliteedi "aspekti, osalist" ilmingut, mis sel juhul saab teatud "universaalse, universaalse" või muu integreeriva tähenduse. Kuid enamik teadlasi kasutab mõlemat võimalust sünonüümidena. Sama teeme ka selles töös.
Prantsuse historiograafias, mis andis kaasaegsetele sotsiaalteadustele mentaliteedi mõiste, on paljud teadlased, kes seisavad silmitsi selle mõiste tõlgenduste massiga, nüüd sihilikult selle määratlusest eemaldumas, et mitte takistada teadlaste loomingulisi otsinguid. Sarnase seisukoha pooldajaid on ka meie riigis. Nad näevad mentaliteeti (vähemalt osaliselt) omamoodi poeetilise üldistusena, metafoorina, mis loomulikult ei mahu teadusliku terminoloogia kitsastesse raamidesse. Kuid on ka üsna palju neid, kes püüavad anda sellele selgeid piire vältivale "nähtusele" ranget definitsiooni. Ja nende püsivust võib mõista: selle taga peitub probleemi uudsus, mis ahvatleb ajaloo liikumises subjektiivse mõistmise sügavusi.
Toome välja mõned ühised seisukohad mentaliteedi mõistesse panustatud sisu osas, mida jagavat ilmselt kõik kodumaised uurijad. Mentaliteet on sotsiaalpsühholoogilised hoiakud, automatismid ja teadvuse harjumused, maailma nägemise viisid, teatud sotsiaal-kultuurilisse, etnilisse kogukonda kuuluvate inimeste esindamine, nende "tajumaatriks", " kultuurikoodid". See on seotud antud kogukonna vaimsete väärtustega, kajastub inimeste käitumises, kultuuri märgisüsteemides, ideedes ja uskumustes; hõlmab selle mentaliteedi kandjate poolt teadvustamata elemente.
Nüüd aga lahkarvamustest. Kas mentaliteet on mitte ainult kollektiivse, vaid ka individuaalse teadvuse nähtus? Paljud teadlased annavad sellele positiivse vastuse. See seisukoht koondab sotsiaalteadlaste ja psühholoogide mentaliteediprobleemi käsitlusi, kelle jaoks üks peamisi uurimisobjekte on isiksus. Teised uurijad, vastupidi, väidavad, et "mentaliteet ei ole oma olemuselt indiviidi, vaid rühma tunnus ja peegeldab teatud sotsiaalsete rühmade suhtumise eripära."
Psühholoogia seisukohalt võib individuaalmentaliteedi eitamine tunduda „äärmuslikult” sotsiologiseeritud: teadvus osutub oma kandjatest lahutatuks. Kuid sel juhul ei seisne vaidluste teema mitte niivõrd mentaliteedi avaldumistasandis, vaid selles, mil määral määrab indiviidi rühmamentaliteet.
Mõned teadlased rõhutavad indiviidi teatud vabaduse olemasolu avaliku teadvuse stereotüüpidest, kirjutavad üksikute sotsiaalsete rühmade mentaliteedist, mis viitab selle mitteidentsusele “rahvusliku” mentaliteediga, mille olemasolu samuti mõnikord kahtluse alla seatud, tuua välja indiviidi mentaliteet, mis erineb grupist ja rahvusest.
Teine tees rõhutab vaadeldava teadvuse fenomeni kollektiivsete vormide ülimuslikkust: „Mentaliteedid väljendavad mitte niivõrd indiviidi individuaalseid hoiakuid, kuivõrd sotsiaalse teadvuse impersonaalset poolt, olles kätketud keeles ja teistes märgisüsteemides, kommetes, traditsioonides. ja uskumused."
Erimeelsuste allikas ei ole siin ainult probleemi käsitlemise erinevatest külgedest. Seda võib näha mentaliteedi mõistesse investeeritud erinevas sisus. Need küsimused on paljuski seotud mentaliteedielementide teadvustamise teemaga selle kandjate endi poolt.
Mis on praeguse mentaliteedi suurema “teadvuse” põhjus? Kas nüüdisaja inimestel on erinevalt nende eelkäijatest selline "vaimne varustus" ja intellektuaalne jõud, mis võimaldab neil isegi oma "vaimseid koode" dešifreerida? Kas nad said selle võime tänu ajalooteaduse, etnoloogia edule ja võimele tuvastada oma teadvuse stereotüüpe oma kultuuri ja teiste kultuuridega võrdleva analüüsi kaudu?
Mentaliteeditööde autorite mõttekäikudest tulenevad loogilised järeldused eeldavad positiivseid vastuseid neile küsimustele. Igal juhul võtaks väitekirja omaksvõtmine selle kandjate mentaliteedi mõistmise põhimõttelisest võimatusest tänapäeva Venemaa kodumaistelt uurijatelt ilma võimalusest seda mõistet oma teadusuuringutes kasutada. Seega on teadvustatud struktuuride kaasamine mentaliteedi mõistesse või seisukoha võtmine selle kandjate mentaliteedi vähemalt osalise teadvustamise võimaluse kohta selle mõiste tänapäevases uurimistöös rakendamise vältimatuks eelduseks.
Vene sotsiaalteadlaste töödega tutvudes jääb mulje, et nüüdisaja inimeste mentaliteet pole mitte ainult “ratsionaalsem”, kaasaegsete poolt teadlikum kui inimeste minevikumentaliteet, vaid ka muutlikum. . Oluliseks lahkarvamuseks teadlaste vahel mentaliteedi mõistele viidates on selle muutumise kiirus ajas, eksisteerimise kestus.
Asjaolu, et mentaliteet aja jooksul teiseneb, on ilmne ja see on "geneetiliselt" paika pandud selle uurimise traditsiooniga, mis põhineb "ajaloolise" mentaliteetide ja kaasaegsete erinevate vormide vastandamisel.
Mentaliteet muutub ajaloo raames kujunenud epohhide vaates “äärmiselt aeglaselt”, aastasadade jooksul. See ei hõlma konjunktuurseid muutusi, vaid ainult tajukonstante.
Mõnele uurijale võib isegi ette heita taju ja mõtlemise stereotüüpide püsivuse absolutiseerimist. Mentaliteet nende tõlgenduses ilmneb omamoodi olemusena, mis antakse üks kord ja igaveseks. Etno/sotsiogeneesi perioodil kujunenud see nende arvates dramaatiliselt ei muutu.
Kuid paljud kaasaegsed ajaloolased, oleviku uurijad, tunnistajad, kiiretes muutustes, sealhulgas avalikkuse teadvuses osalejad, kipuvad nägema mentaliteedis dünaamilisemat nähtust. Nii näiteks S.I. Shramko kirjutab uue mentaliteedi – totalitaarse NSV Liidus ja Saksamaal – kujunemisest ülilühikese ajaloolise aja jooksul.
Avaliku teadvuse äärmuslik ebastabiilsus osutus seotuks ka mõistega “mentaliteet”. Teaduskäibesse on toodud mõiste “kriisimentaliteedi”, see tähendab sotsiaalne poliitiline elu"lagunenud massiteadvus, mida iseloomustab ebastabiilsus ja labiilsus."
Mentaliteedi transformatsioonide kiiruse kahe polaarse vaate vahele jääb idee mentaliteedist kui komplekssest süsteemist, mille komponendid muutuvad erineva kiirusega. Mitmed teadlased kirjutavad "lühiajaliste ja pikaajaliste struktuuride", stabiilse tuuma ja voolava "perifeeria" olemasolust mentaliteedis.
Selle kujunemise küsimus on seotud mentaliteedi muutlikkuse probleemiga. Mis selle moodustab? Üldine vastus - väliskeskkond. Kuid samal ajal hindavad teadlased erinevalt ümbritseva olendi erinevate aspektide olulisust mentaliteedi kujunemisel.
PAGE_BREAK--
JA MINA. Gurevitš, Lääne-Euroopa keskaja spetsialist ja asjatundja kaasaegsed kontseptsioonid mentaliteet välisajalookirjutuses, rõhutab kultuuri tähtsust selles protsessis: keel, kasvatus, traditsioonid, religioon, rõhutades mentaliteedi kaudset seost materiaalse maailmaga, eluga, mida tajutakse stereotüüpide kaudu. Mentaliteet selles kontseptsioonis on prisma, mille kaudu inimene, ühiskond tajub maailma.
Märkimisväärne osa kodumaistest uurijatest, eitamata kultuuri rolli põlvkondadevahelise vahendaja, vaimsete väärtuste ja taju stereotüüpide edasikandjana, rõhutab mentaliteedi kujunemisel teiste tegurite olulisust: loomulikud (vahel isegi bioloogilised), sotsiaalsed. -majanduslik, ajalooline, poliitiline. Pealegi võib nende mentaliteedi kujunemises osalemise määr aja jooksul muutuda. Mentaliteeti nähakse kui ühiskonna pikaajaliste eksisteerimistingimustega kohanemise tulemust, kui ellujäämisstrateegiat (arhetüüpe). Selles kontseptsioonis mentaliteet mitte ainult ei "ühenda" sotsiaalset gruppi, säilitab etnilise rühma kultuuri ajaloolise järjepidevuse, vaid on reeglina võimeline ajaloo jooksul uute asjaolude mõjul muutuma.
Nii on kodumaises sotsiaalteaduses välja kujunenud mitu mentaliteedimõistet (sotsiaalteadlaste töödes on need sageli “hübridiseeritud”).
Üks, nimetagem seda "klassikaliseks" või "akadeemiliseks", põhineb suuresti kaugete ajastute mentaliteetide ajaloo uurimise traditsioonidel, mis on välja kujunenud välismaa ajalookirjutuses ja on meil välja kujunenud mitmetes hiilgavates. töötab.
Mentaliteedi mõistmise teistsuguse lähenemise pooldajad ei loe oma eelkäijate hulka mitte ainult Annalesi koolkonna prantsuse ajaloolasi, vaid ka 19. sajandi – 20. sajandi alguse vene mõtlejaid. - N.M. Karamzin, V.O. Klyuchevsky, N.I. Kostomarova, S.M. Solovjova, N.A. Berdjajev ja teised, kes mõtlesid vene "rahvusliku iseloomu" fenomenile, selle kujunemise päritolule. Venemaa ja selle rahva saatus on ka nende kaasaegsete järgijate mõtteaineks.
Kui "akadeemiline" mentaliteedimõistmine aitab rekonstrueerida möödunud ajastute maailmapilti, teadvustades selgelt ajalist distantsi ja tajude irdumist, siis teisel juhul pole peamised uurimisküsimused niivõrd "mis on minevik?", "Millised olid möödunud ajastute inimesed?", aga "mis on olevik ja tulevik?", "Mis me oleme ja miks me sellised oleme?" Need, kes neid probleeme küsivad, jäetakse ilma võimalusest uurimisobjekti "eraldi" jälgida, kuna nad ise on selle osa ja jagavad selle saatust.
Teadlaste positsiooni erinevus uurimisobjekti suhtes on tekitanud erinevaid lähenemisviise mentaliteedi mõistmisel. Selle kontseptsiooni rakendamine praegusele ajale peidab meie sotsiaalteaduse jaoks mentaliteedi "laiendatud" tõlgenduse allikat, kui mõnikord muutub see, olenemata uurija teoreetilistest arvutustest, "teadlikumaks" ja hõlmab oportunistlikku, suhteliselt. kiiresti voolavad muutused avalikkuse teadvuses, meeleolus, “süsteemiideedes” on see, mis tänapäeval elukatlas möllab, põletades kaasaegseid.
Samuti tuleb märkida, et lisaks eeltoodule on mõiste "mentaliteet" kasutamisel veel üks lähenemine - "pragmaatiline". Süvenemata selle raputavasse teoreetilisesse, filosoofilisse sisusse, tegutsevad paljud teadlased enesekindlalt sellega, iseloomustades konkreetsete sotsiaalsete kogukondade väärtusorientatsioone ja käitumuslikke reaktsioone.
2. Venemaa muutuste ja rahvusliku mentaliteedi ajastul
Venemaa ühiskond kogu ulatuses Viimastel aastatel on sotsiaalsete muutuste protsessis. Mis need on? Kuhu Venemaa liigub – hiilgava tuleviku poole või naaseb keskaegse killustatuse seisundisse, aegadesse tsaari Venemaa või isegi Petriini-eelsed ajad? Nendel ja paljudel muudel sarnastel teemadel arutatakse pidevalt meedias. massimeedia, ja valitsusringkondades edasi teaduskonverentsid, ja lihtsalt tavalistes igapäevastes vestlustes. Ja peaaegu kõigil on oma arvamus, kui mitte kõigis, siis väga paljudes küsimustes.
Kaasaegse Venemaa ühiskonna sotsiaalsete muutuste eripära seisneb selles, et need on seotud süsteemse üleminekuga ühelt ühiskonna sotsiaalmajanduslikult struktuurilt teisele. See on midagi muud kui linnastumine, demograafilised muutused. Siin on igat tüüpi ja tüüpi sotsiaalsete muutuste kompleks, kõigi tegurite koostoime. Ideoloogias, inimeste suhetes ja väärtusorientatsioonis on toimunud põhimõttelised muutused. Areneb individuaalsus ja kodakondsus. Riik avaneb. Moodustuvad vaba mõisted ja tunnused, kodanikuühiskond, maailmapilt, suhted teiste rahvaste ja kultuuridega on venelaste meelest muutumas. Venelaste elu pole aga palju paremaks läinud. Inflatsioon, rahvus-etnilised konfliktid, kõrge tööpuudus ja vaesus Venemaa ühiskonnas ei vähenda elanikkonna puudust. Vaesuse all kannatajate hulgas on pensionärid, eelarveliste ettevõtete ja asutuste töötajad. Väikesed pensionitõusud probleemi veel ei lahenda, kuna nende kasvu suurus jääb alla inflatsioonitaseme. Sotsioloogiliste uuringute kohaselt elavad linnaelanikud paljudes Venemaa piirkondades sageli perekondlikest sidemetest maaeluga, mis pole lõpuni katkenud. Neid funktsioone täidavad ka nn dachad. Keskklassi on raske moodustada. See on suuresti tingitud elanikkonna kohanemise raskustest uute tingimustega ja maksusüsteemist, mis oli seni riiklikuks väljapressimisvormiks.
Mis on sellise olukorra põhjused? Võime rääkida reformide makromajandusliku mudeli, šokiteraapia vastuvõetamatusest Venemaal ja süüdistada piirkondi nende pidurdamises. Kõik see on tõsi ja see kõik on tõsi. Raskused üleminekul ühiskonna arengu turumudelile selliste teguritega nagu:
1. Alates perestroika algusest ei ole meie reformaatoritel olnud ega olnud ka mingit konkreetset rahvuslikku moderniseerimiskontseptsiooni. Venemaa järgis taas üht võimalikku arengumudelit – järelejõudmist. Oleme asunud lääne tsivilisatsiooni kui eeskuju jäljendamise teele, arvestamata täielikult meie ühiskonna sotsiaal-kultuurilisi traditsioone. See annab kindlasti teatud tulemusi, kuid sellel on ületamatud takistused. Tarbimisühiskonna jäljendamise tehnoloogia ja psühholoogia, läänelik demokraatliku valitsemise mudel ja turumajandus. Selle tulemusena hakkasid kõik majandusnäitajad langema, sellest ka rahvastiku vaesumine, vaesus. Ei arvestatud sellega, et turumajandus on vaid majandusarengu tingimus, mis sõltub ka paljudest muudest teguritest, näiteks elanikkonna valmisolekust selles süsteemis elada.
2. Arvesse ei võetud riigi majanduse seisu, mida eristasid oma eripärad, näiteks äärmuslik militariseeritus (kuni 80%), madal tehnoloogia ja kvaliteetsete konkurentsivõimeliste tarbekaupade puudumine. Vene ühiskonna seisundit iseloomustavad paljud tunnused, kuid peamised neist on: isiksuse puudumine (isiklik aktiivsus ja iseseisvus) ning kollektiivsete traditsioonide domineerimine, mis takistab uuenduslikke tegevusi ja projekte. Teatavasti ei allu sellised ühiskonnad kiiretele uuendustele ja vajavad rohkem põhjendatud ümberkujundamisprojekte.
3. Ei arvestatud venelaste rahvusliku mentaliteedi iseärasusi. Kuid igal rahval on ajalooliselt väljakujunenud ühiskonnateadvuse struktuur, oma väärtuste hierarhia. Muidugi on venelastel oma mentaliteet, oma elu- ja kultuuriväärtused, mis avalduvad aktiivselt Igapäevane elu. Ja sellest sõltuvad suuresti riigi saatus ja turureformid. Mentaliteedi ulatuse annavad sellised mõisted nagu " sotsiaalne rühm”, „tsivilisatsioon”, „ajastu”. Selle taustal eksisteerivad "suuremate" mentaliteetide raames, nendega tihedas seoses, erinevate rühmade ja klasside omavahel seotud mentaliteedid. Nii esimene kui ka teine võivad muutuda ning nende muutuste kiirus on erinevate mentaliteetide puhul erinev, pigem väike. Ilma konkreetse teadmiseta kogu riigi ja rahvastikurühmade mentaliteedi struktuurist on reformid võimatud. Need vaimsed tunnused avalduvad aktiivselt individuaalses psüühikas ja käitumises teatud muutumatute hetkedena, mis määravad inimese identiteedi aluse teatud etnilise rühma, ühiskonna ja aja suhtes. Seetõttu tuleks igasuguste reformide puhul arvestada elanikkonna psüühilisi iseärasusi, eriti nende väärtusstruktuuri, sest sügavad reformid on alati kardinaalsed evolutsioonilised muutused elu alustalades, mis on seotud väärtusorientatsioonide, inimlike ideede, normide, valitsevate uskumuste ja stereotüüpidega.
3. Venemaa mentaliteet ja Lääne-Euroopa mentaliteet: võrdlev analüüs
Võrdlev analüüs mentaliteet hõlmab mitut etappi. Esimene etapp on vene (slaavi) ja Euroopa mentaliteedi keeleliste erinevuste fikseerimine fenomenoloogilisel tasandil. Eristamise alusena võib kasutada hinnanguliselt koloriidi liigse ülekaalu nähtust sõnavara sisse vene keel keel võrreldes peamise eurooplasega keeled, samuti nende puudumine keeled mõnele mõistele vastavad analoogid vene keel keel(analüüsiks kasutatakse mõisteid "vaimsus", "südametunnistus", "taju". Nende nähtuste analüüs näitab põhimõttelist erinevust vene ja Euroopa keelte vahel. Kuna emakeelena kõnelejate keele ja mentaliteedi vahel on tihe seos, on võimalik fikseerida erinevus vene ja lääneeuroopa mentaliteedi vahel. Veelgi enam, nagu näitavad kaasaegsed loogikauuringud, ei toimu see erinevus mitte ainult keeleliste nähtuste tasandil, vaid ka sügavamal - loogika tasandil: erinevused slaavi (artiklite puudumine) ja Euroopa (artiklite puudumine) loogilistes süsteemides. artiklid) keeled.
Järgmine etapp hõlmab hüpoteeside püstitamist, et selgitada seda fenomenaalset erinevust keelte (ja mentaliteetide) vahel. Näiteks üks neist hüpoteesidest on hüpotees vene mentaliteedi "keskmisest" positsioonist ida ja lääne vahel. Kui võrrelda mõistet "mõistus" mõistetega "mõistus" ja "tarkus", siis saame ehitada järgmise seeria "mõistus" - "mõistus" - "tarkus", kus seeria esimene termin ("mõistus") vastab euroopalikule ratsionalismile ja viimane termin ("tarkus") - idapoolsele vahendatavale tarkusele. Siinkohal on asjakohane ka metafoor “vasakpoolne” (ratsionaalne, lääs) ja “parem” (kujundlik, ida) poolkera. Selle hüpoteesi põhjendatus võimaldab teha järelduse Venemaa erilise positsiooni kohta sillana ida ja lääne vahel.
Venemaa ja lääne mentaliteedi adekvaatseks võrdlemiseks on aga vaja seda mõistet selgitada. Nagu kirjanduse analüüs näitab, puudub mõiste "mentaliteet" rahuldav definitsioon. Kui mentaliteedi järgi mõistame mingit teadvuse süvastruktuuri, olenevalt sotsiaal-kultuurilisest, geograafilisest ja keelelisest jne. tegurid, siis saab näidata, et mentaliteet on eurooplasele omane kui vorm, mis sisaldab, ühtlustab, korrastab eurooplase erinevaid psüühilisi seisundeid (mõiste "mentaliteet" on võrreldav mõistetega "riik", "kodanikuühiskond". ”), kuid seda sujuvamaks muutmise vormi Venemaal ei ole. Venemaa jaoks on adekvaatsem rääkida mentaliteedist ("vene hinge" kontseptsiooni seletus) kui impeeriumile omasest teatud "infantiilse teadvuse" struktuurist. See eristus võimaldab ühtsest positsioonist selgitada “vene hinge” olemuslikke jooni, aga ka selgitada Venemaa ja lääne “dialoogi” probleemi kui “mentaliteedi” ja “mentaliteedi” vahelise suhte probleemi. "mentaliteet".
Järeldus
M. Weberi, J. Schumpeteri ja teiste lääne uurijate tööde järgi on ettevõtja iseseisev subjekt turusuhted, tegutseb omal riisikol, riskil kasumi nimel ja millele on iseloomulikud järgmised tunnused: ratsionaalsus; rikkuse soov kui eesmärk omaette (soov teenida ja soov investeerida); ausus (valmidus täita võetud kohustusi, nõusolek enda kohta negatiivsest informatsioonist teatada); iseseisvus (individualism); soov juhtida; soov uuenduste järele; valmisolek riskida. Nende märkide olemasolu annab tunnistust "kapitalistlikust mentaliteedist", nende puudumine - "antikapitalistlikust" mentaliteedist.
Et teha kindlaks, mil määral on Venemaa majandusmentaliteet "kapitalistlik" või "antikapitalistlik", töötati välja spetsiaalne küsimustik, mis sisaldas küsimusi suhtumise kohta ettevõtjatesse, rikastesse inimestesse, turgu, iseseisvusse jne; küsimused riigis valitseva suhtumise kohta ettevõtjatesse, rikastesse jne; küsimused ettevõtluse, rikkuse jms kohta; õigluse hindamine rahvapärased vanasõnad ratsionaalsusest, õnnest, rikkusest jne; hindamine suhtumise kohta nende rahvaste esindajatesse, kes on seotud teatud tüüpi ettevõtlusega (ameeriklased, jaapanlased, kaukaaslased, juudid) jne.
tulemused sotsioloogilised uuringud näitavad, et venelaste rahvamajanduslikku mentaliteeti on viimasel kümnendil iseloomustanud individualismi ja ebakindluse vältimise (soovimatus riskida) näitajate tõus. Jõukauguse ja mehelikkuse hinded on keskmise lähedased. Tulevikule orienteerumise näitaja on madal.
Võib öelda, et kapitalistliku mentaliteedi elemendid on venelaste seas olemas, kuigi seni arenenud ühiskonna jaoks mitte piisavalt. turumajandus mõõta. Inimese turukäitumise konsolideerimise ja levitamise mehhanismina on mentaliteet viis ehitada ja korrastada uue ehitatava Venemaa ühiskonna väärtusi, viis muutuvate tingimustega kohanemiseks, viis "maailmapildi" kujundamiseks. selline, mis omandab selle mentaliteedi kandjatele tasakaalustatud ja “mugava” ilme. See ei juhtu aga piisavalt kiiresti, vaid see on mentaliteedi eripära.
Bibliograafia
Gurevitš A. Ya. Mentaliteetide probleem kaasaegses historiograafias // Üldajalugu: arutelud, uued käsitlused. Probleem. 1. M., 1989.
Kim S.G. Mentaliteetide ajalugu: peamised tunnused // Ajalooteaduse metodoloogilised ja historiograafilised küsimused. Tomsk, 1996. Väljaanne. 22.
Lesnaja L.V. Mentaliteet ja vaimsed alused avalikku elu// Sotsiaalsed ja humanitaarteadmised. 2001. nr 1.
Mamardašvili M.K. Nagu ma filosoofiast aru saan. - M., Progress, 2002.
Sõrmed A.I. Etniliste kogukondade mentaliteet ja väärtusorientatsioonid (siberlaste alametnose näitel). Filosoofiateaduste kandidaadi kraadi väitekirja kokkuvõte. Novosibirsk, 1998.
Riigiteadus: entsüklopeediline sõnaraamat / Toim. Yu.I. Averjanov. M., 2003.
Sharipova E.A. Isiklik mentaliteet: filosoofiline ja eetiline analüüs. Filosoofiateaduste kandidaadi kraadi väitekirja kokkuvõte. Ufa, 1999.
Shramko S.I. Väike mees kohtumisel Nõukogude-järgse Venemaaga // Mentaliteediprobleemid Venemaa ajaloos ja kultuuris. Novosibirsk, 1999.
"Võim Venemaal" – peod Venemaal. Interneti-ajakiri "Uus Poliitika", 22. mai 2008. (2. osa. Vastulause) Mai 2008 Valimised. ... Kas Vene Föderatsiooni Kommunistlikku Parteid, Liberaaldemokraatlikku Parteid ja "Teist Venemaad" võib pidada opositsiooniks? DLPR: kuidas nad "muutuvad kõik vääriliseks". Ühtse Venemaa probleemid on aktuaalsemad kui mõtted rahvast: viimase 15 aasta jooksul on Venemaa Föderatsiooni Kommunistlik Partei end kõige opositsioonilisema partei staatuses.
"Valimissüsteem" – valimiste funktsioonid: millises vanuses saavad Venemaa kodanikud hääleõiguse? Test. valitsus. Valimised. Kohtusüsteem. Enamus. Valimised legitimeerivad võimu Valimised on poliitilise elu baromeetriks Valimised on poliitiliste juhtide valiku vahend. Millist valimissüsteemi plakat kirjeldab?
"Komi Vabariigi valimised" - Komi Vabariigi pressi- ja massikommunikatsiooniagentuur. Komi Vabariigi Haridusministeerium. Millal?" Loominguline nõuanne. Komi Vabariigi Riiginõukogu. Esitlus. Koolitusseminarid: vabariikliku ja munitsipaalmeedia juhtidele Ühised pressikonverentsid Ühistöö piirkondlike valimisseaduste muudatuste kallal.
"Venemaa poliitika" – madal sündimus Rahvastiku vananemine. Demograafiline poliitika Venemaal: mõtisklustest tegudeni. 2. Sisu. 3. Viljakus. 4. Autorite meeskond. Sotsiaalpoliitika on kulukas.
"Demokraatlik Venemaa" on eitusmeeskonna 3. kõneleja. Usume, et Venemaal on kujunemas mitte demokraatlik, vaid autoritaarne poliitiline režiim. Kinnitusmeeskonna esimene kõneleja. Keeldumismeeskonna 1. kõneleja. Abramova Tatjana Mihhailovna, ajalooõpetaja MOUSOSH nr 7, kõrgem. Kinnitusmeeskonna teine kõneleja. ? Kinnitusmeeskonna kolmas kõneleja.
"Venemaa poliitiline süsteem" - uuenduslik läbimurre jaotis iii. Keskpäevane lõik iv. Kes juhib moderniseerimist? Aruande autorid. Startup majanduses. 10 teesi kaitsest ja julgeolekust poliitilise süsteemi kohta. Käivitamine. Vahetu ülesanne poliitilise moderniseerimise vallas on poliitilise konkurentsi mehhanismide "taaskäivitamine". Kõrvaldage erakondade registreerimisel haldustõkked.
"Inimese temperament"- Kohaneb kiiresti. Mõnel juhul võib ilmneda passiivsus teiste suhtes, laiskus ja tahtepuudus. Seda iseloomustab suurenenud erutuvus, suur emotsionaalsus. Hüpotees: temperament mõjutab individuaalse tegevusstiili kujunemist. Initsiatiiv. Saab inimestega kiiresti läbi. Suurenenud tundlikkus, vaoshoitus ja põhjalikkus.
"Elukutseline kokk"- Kokakunsti omandab inimene aastatepikkuse õppimise ja praktika käigus. Vastuvõtt põhineb peamisel Üldharidus. Elukutse "kokk, kondiiter". Vana vene vanasõna ütleb: "Hea kokk on arsti väärt." Kokk, kondiiter -. Ja kogenud kokad ütlevad: „Meie töö on inimestele rõõmu pakkuda.
"Elukutse motiivid"- Viimasel juhul peaksid testis osalejate vastused olema rangelt sõltumatud. "Saavutusmotivatsiooni mõõtmine" (A. Mehrabian). Nižni Tagili kutselütseum "METALLURG". Elukutse peaks olema: teie jaoks huvitav ja atraktiivne, vastama teie võimele olla tööturul nõutud.
"Elukutsed koolis" Ilmselt sellepärast, et ma armastan lapsi. Aga kui ma peaksin tegema valiku kaasaegsed tingimused Mina õpetajaks ei hakkaks. Kokku. Miks ma sellel erialal olen? Pedagoogiline nõukogu "Minu aine roll õpilase elus." Uuringu "Miks ma pean õppima?" tulemused. 9. klass Muide, õppisin suure heameelega.
"Elukutse kinnisvaramaakler"- Spetsialistiks saamiseks peate õppima! Seetõttu on meie elukutse igavene! Rääkige kliendile tõtt. Inimesed muutuvad alati, kolivad, parandavad elutingimusi. Eluase on alati nõutud. Kinnisvaramaakler on elukutse, mitte hobi. Mul pole kunagi olnud häbi öelda, et olen kinnisvaramaakler. "Kinnisvaraturul töötamine on kasumlik ja prestiižne."
"Inimene ja elukutsed"- Sinu valik. Lapsepõlve unistused. Valmistuge erialavalikuks... Lennumeteoroloogia. Kutsealade tüübid: Grupiprojekt tulevase professionaali kuvandi loomiseks. Meremeteoroloogid. Ennustajad. Lõpetama. Meteoroloogia. Elukutse. Küpseta. Tehke oma valik. Tuleb osata: "Igal käel on oma haare, igas peas on kalded."
Teemas on kokku 16 ettekannet
