Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Majutatud aadressil http://www.allbest.ru/

sotsiaalne kihistumine

SISSEJUHATUS

Kihistumine:

1. Sotsiaalne eristumine ja ebavõrdsus selliste kriteeriumide alusel nagu sotsiaalne prestiiž, eneseidentifitseerimine, elukutse, sissetulek, haridus, võimusuhetes osalemine jne.

2. Kihistumine on hierarhiliselt organiseeritud sotsiaalse ebavõrdsuse struktuur, mis eksisteerib teatud ühiskonnas, teatud ajaloolisel ajaperioodil. Veelgi enam, sotsiaalne ebavõrdsus taastoodetakse üsna stabiilsetes vormides ühiskonna poliitilise, majandusliku, kultuurilise ja normatiivse struktuuri peegeldusena.

Enamik ühiskondi on korraldatud nii, et nende institutsioonid jaotavad hüved ja kohustused ebavõrdselt erinevate inimeste ja sotsiaalsete rühmade vahel. Sotsioloogid nimetavad sotsiaalseks kihistumiseks indiviidide ja rühmade paiknemist ülalt alla horisontaalsetes kihtides ehk kihtides, lähtudes sissetulekute, haridustaseme, võimu suuruse, ametialase prestiiži ebavõrdsusest. Sellest vaatenurgast ei ole sotsiaalne korraldus neutraalne, vaid teenib mõne inimese ja sotsiaalse grupi eesmärke ja huve suuremal määral kui teistel.

Küsimus "kes mida saab ja miks?" on inimkonda alati huvitanud. Esimesed juudi prohvetid, kes elasid aastal 800 e.m.a, eriti Aamos, Miika ja Jesaja, mõistsid alati hukka rikkad ja võimsad ühiskonnaliikmed. Näiteks Miika süüdistas neid naabrite põldude ja majade ülevõtmises; olid “väga täis”, nõudsid altkäemaksu ning panid toime autuid ja reeturlikke tegusid. Vana-Kreeka filosoofid, sealhulgas Platon ja Aristoteles, arutasid pikalt eraomandi ja orjuse institutsiooni. Tema dialoogis "Riik" 370 eKr. e. Platon kirjutas: "Iga linn, olenemata sellest, kui väike see on, jaguneb tegelikult kaheks pooleks: üks vaeste jaoks, teine ​​​​rikaste jaoks ja nad on üksteisega vaenulikud." Umbes 200 eKr koostatud India Manu seadustes on antud maailma loomise kirjeldus, milles peetakse sotsiaalset ebavõrdsust jumalate poolt ühise hüvangu nimel mahasaadetuks.

Seega polaarsed vastandlikud vaated sotsiaalne kihistumine: mõned, nagu Miika ja Platon, kritiseerisid olemasolevat jaotussüsteemi, teised, nagu braahmanid, toetasid seda.

Päriselus mängib inimeste ebavõrdsus tohutut rolli. Ebavõrdsus- sotsiaalse diferentseerumise spetsiifiline vorm, mille puhul üksikud indiviidid, kihid, klassid asuvad vertikaalse sotsiaalse hierarhia erinevatel tasanditel, neil on ebavõrdsed eluvõimalused ja võimalused vajaduste rahuldamiseks. Ebavõrdsus on kriteerium, mille järgi saame paigutada mõned rühmad teistest kõrgemale või allapoole. Sotsiaalne struktuur tuleneb sotsiaalsest tööjaotusest ja sotsiaalne kihistumine töötulemuste sotsiaalsest jaotusest, s.t. sotsiaaltoetused.

1. MUDELIDSOTSIAALNE KITRATSIOON

sotsiaalne kihistumine ühiskonna ebavõrdsus

1.1 Sotsiaalne eristumine

Sotsiaalne kihistumine põhineb sotsiaalsel diferentseerumisel, kuid ei ole sellega identne.

Sotsiaalne eristumine- sotsiaalse terviku või selle osa jagunemine omavahel seotud elementideks, mis ilmnevad evolutsiooni tulemusena, üleminekul lihtsast keeruliseks. Eristamine hõlmab eelkõige tööjaotust, erinevate ametite, staatuste, rollide, rühmade tekkimist. Sotsiaalne eristumine on funktsionaalselt spetsialiseerunud institutsioonide tekkimise ja tööjaotuse protsess. Juba oma ajaloo koidikul avastasid inimesed, et funktsioonide ja tööjaotus tõstab ühiskonna efektiivsust, mistõttu on kõigis ühiskondades olemas staatuse ja rollide jaotus. Ühtlasi peavad ühiskonna liikmed olema jaotatud sotsiaalse struktuuri sees nii, et erinevad staatused oleksid täidetud ja neile vastavad rollid täidetud.

1.2 Avage jasuletud kihistussüsteemid

Eristada avatud ja suletud kihistussüsteeme. sotsiaalne struktuur, mille liikmed saavad oma staatust suhteliselt lihtsalt muuta, nimetatakse avatud kihistussüsteemiks. Nimetatakse struktuuri, mille liikmed saavad oma staatust suurte raskustega muuta suletud kihistussüsteem. Mõnevõrra sarnane erinevus kajastub saavutatud ja ettekirjutatud staatuse mõistetes: saavutatud staatused omandatakse individuaalse valiku ja konkurentsi teel, ettenähtud staatused aga rühm või ühiskond.

Avatud kihistussüsteemides saab iga ühiskonnaliige oma pingutustest ja võimetest lähtuvalt oma staatust muuta, tõusta või langeda sotsiaalsel redelil.

Suletud kihistussüsteemi näide on India kastiorganisatsioon (see toimis kuni 1900. aastani).

Traditsiooniliselt jagunes hindu ühiskond kastideks ja inimesed pärisid sotsiaalse staatuse sündides oma vanematelt ega saanud seda elu jooksul muuta. Indias oli tuhandeid kaste, kuid nad kõik olid rühmitatud nelja põhirühma: braahmanid ehk preestrite kast, mis moodustab umbes 3% elanikkonnast; Kšatrijad, sõdalaste järeltulijad ja vaišjad, kaupmehed, kes kokku moodustasid umbes 7% indiaanlastest; sudrad, talupojad ja käsitöölised - umbes 70% elanikkonnast, ülejäänud 20% - harijaanid ehk puutumatud, kes olid traditsiooniliselt koristajad, koristajad, nahaparkijad ja seakarjused.

Kõrgemate kastide esindajad põlgasid, alandasid ja rõhusid madalamate kastide liikmeid, sõltumata nende käitumisest ja isiklikest saavutustest. Ranged reeglid ei lubanud kõrgema ja madalama kasti esindajatel suhelda, sest usuti, et see rüvetab vaimselt kõrgema kasti liikmeid.

1.3 Stratifikatsiooni mõõtmised

Karl Marx ja Max Weber püüdsid esimestena selgitada sotsiaalse kihistumise olemust. Marx uskus, et kapitalistlikes ühiskondades on sotsiaalse kihistumise põhjuseks jagunemine nendeks, kes omavad ja haldavad kõige olulisemaid tootmisvahendeid – kapitalistlike rõhujate klassi ehk kodanlust, ja nendeks, kes saavad ainult oma tööjõudu müüa – rõhutud töölisklassiks, või proletariaat.

Uskudes, et Marx lihtsustas kihistumise pilti, Weber väitis, et ühiskonnas on ka teisi eraldusjooni, mis ei sõltu klassist ega majanduslikust positsioonist, ning pakkus välja mitmemõõtmelise lähenemise kihistumisele, tuues esile kolm mõõdet: klass (majanduslik positsioon), staatus (prestiiž) ja partei (võim). Kõik need mõõtmed on sotsiaalse gradatsiooni eraldi aspekt. Enamasti on need kolm mõõdet siiski omavahel seotud; nad toidavad ja toetavad üksteist, kuid ei pruugi siiski olla samad. Seega on üksikutel prostituutidel ja kurjategijatel suured majanduslikud võimalused, kuid neil puudub prestiiž ja võim. Ülikoolide õppejõududel ja vaimulikkonnal on kõrge prestiiž, kuid jõukuse ja võimu poolest hinnatakse neid tavaliselt suhteliselt madalaks. Mõnel ametnikul võib olla märkimisväärne võim ja nad saavad samal ajal vähe palka ja mingit prestiiži.

P. Sorokin- mees, kes andis maailmas esimesena sotsiaalsele kihistumisele täieliku teoreetilise seletuse - esindas seda sotsiaalse ruumina, milles vertikaalsed ja horisontaalsed kaugused ei ole võrdsed.

Staatustevaheline kauguste ebavõrdsus on kihistumise peamine omadus. Tal on neli mõõtejoonlauda ehk koordinaattelge. Kõik need asuvad vertikaalselt ja üksteise kõrval: sissetulek, võim, haridus, prestiiž.

Sissetulekud mõõdetuna rublades või dollarites, mille üksikisik või perekond saab kätte teatud periood aega, näiteks üks kuu või üks aasta.

Haridus mõõdetuna riigi- või erakoolis või ülikoolis õpitud aastate arvuga.

Võimsus mõõdetuna inimeste arvuga, keda teie tehtud otsus mõjutab

Prestiiž– austus avalikus arvamuses kujunenud staatuse vastu.

Sotsioloogias on kolm peamist kihistumise tüüpi:

majanduslik (sissetulek),

poliitiline (võim)

professionaalne (prestiiž)

ja paljud mitte-põhilised, näiteks kultuur ja kõne ja vanus.

sotsiaalne staatus- see on see suhteline auaste koos kõigi sellest tulenevate õiguste, kohustuste ja elustiilidega, millel indiviid sotsiaalses hierarhias on. Staatuse võib omistada indiviididele sünnihetkel, sõltumata isiku omadustest, samuti soo, vanuse, perekondlike suhete, päritolu alusel või saavutatakse võistlusvõitluses, mis nõuab erilisi isikuomadusi ja enda pingutusi.

Saavutatud staatus võib põhineda haridusel, elukutsel, soodsal abielul jne. Enamikus lääne tööstusühiskondades on atribuudid nagu prestiižne elukutse, materiaalse rikkuse omamine, välimus ja riietumisstiil, kombed, on isikliku sotsiaalse staatuse määramisel saanud suurema kaalu kui päritolu.

eluline seisund viitab sotsiaalse kihistumise olemasolule vertikaalsel skaalal. Seega öeldakse, et inimene on kõrgel positsioonil, kui tal on võime kontrollida teiste inimeste käitumist, käsu või mõjutamise abil; kui tema prestiiži aluseks on tema oluline ametikoht; kui ta pälvis oma tegudega kolleegide lugupidamise. Suhteline staatus on peamine tegur, mis määrab inimeste käitumise üksteise suhtes. Võitlust staatuse pärast võib pidada inimeste esmaseks eesmärgiks.

2. SISOTSIAALSE KITRATSIOONI TURVAD

Olenemata sotsiaalse kihistumise vormidest on selle olemasolu universaalne. Tuntakse nelja peamist sotsiaalse kihistumise süsteemi: orjus, kastid, klannid ja klassid.

2.1 Orjus

Orjus- majanduslik, sotsiaalne ja õiguslik vorm inimeste orjastamine, mis piirneb täieliku õiguste puudumise ja äärmise ebavõrdsusega.

Orjuse põhjused. Orjuse oluline tunnus on see, et mõned inimesed on teiste käes. Nii vanadel roomlastel kui ka iidsetel aafriklastel olid orjad. AT Vana-Kreeka orjad tegelesid füüsilise tööga, tänu millele avanes vabadel kodanikel võimalus end poliitikas ja kunstis väljendada. Kõige vähem levinud oli orjus rändrahvaste, eriti küttide-korilaste seas, ning kõige levinum agraarühiskondades.

Tavaliselt osutab kolm orjuse põhjust. Esiteks, võlakohustus, kui inimene, kes ei suutnud võlgu maksta, langes oma võlausaldaja orja. Teiseks seaduste rikkumine, mil mõrvari või röövli hukkamine asendus orjuse, s.o. süüdlane anti üle kannatanud perekonnale tekitatud leina või kahju hüvitamiseks. Kolmandaks, sõda, rüüsteretked, vallutused, kui üks inimrühm vallutas teise ja võitjad kasutasid osa vangistatuid orjana.

orjuse tingimused. Orjuse ja orjapidamise tingimused varieerusid maailma eri piirkondades oluliselt. Mõnes riigis oli orjus inimese ajutine seisund: olles töötanud määratud aja oma peremehe juures, sai ori vabaks ja tal oli õigus naasta kodumaale. Nii vabastasid iisraellased oma orjad juubeliaastal iga 50 aasta järel. Vana-Rooma orjadel oli üldiselt võimalus oma vabadust osta; lunarahaks vajaliku summa kogumiseks sõlmisid nad oma peremehega tehingu ja müüsid oma teenused teistele inimestele. Kuid paljudel juhtudel oli orjus eluaegne; eelkõige muudeti eluks ajaks tööle mõistetud kurjategijad orjadeks ja töötasid kuni surmani Rooma kambüüsides sõudjatena.

Mitte igal pool ei päritud orja staatust. Vanas Mehhikos olid orjade lapsed alati vabad inimesed. Kuid enamikus riikides muutusid orjade lapsed automaatselt orjadeks, kuigi mõnel juhul adopteeriti sellesse perekonda terve elu rikkas peres teeninud orja laps, ta sai oma isanda perekonnanime ja võis saada üheks orjadest. pärijad koos ülejäänud peremeeste lastega. Orjadel polnud reeglina ei vara ega võimu. Kuid näiteks Vana-Roomas oli orjadel võimalus koguda mingisugust vara ja saavutada isegi ühiskonnas kõrge positsioon.

Orjuse üldised omadused. Kuigi orjapidamise tavad olid piirkonniti ja ajastuti erinevad, oli orjus tasumata võla, karistuse, sõjaväevangistuse või rassiliste eelarvamuste tagajärg; kas see oli püsiv või ajutine; pärilik või mitte, oli ori ikkagi teise inimese omand ja seaduste süsteem tagas orja staatuse. Orjus oli peamine erinevus inimeste vahel, mis näitab selgelt, milline inimene on vaba (ja saab seaduslikult teatud privileege) ja kes on ori (ilma privileegideta).

Orjus on ajalooliselt välja kujunenud. Sellel on kaks vormi:

patriarhaalne orjus- orjal olid kõik noorema pereliikme õigused: ta elas omanikega ühes majas, osales avalikus elus, abiellus vabade inimestega; teda oli keelatud tappa;

klassikaline orjus- ori viimaks orjastati; ta elas omaette toas, ei osalenud milleski, ei sõlminud abielu ja tal polnud perekonda, teda loeti omaniku omandiks.

Orjus- ainus sotsiaalsete suhete vorm ajaloos, kui üks inimene tegutseb teise omandina ja kui alumine kiht jääb ilma kõigist õigustest ja vabadustest.

2.2 kastid

Castoy nimetatakse sotsiaalseks grupiks (kihiks), millesse kuulumine inimene võlgneb üksnes oma sünnile.

Saavutatud staatus ei suuda muuta indiviidi kohta selles süsteemis. Inimestel, kes on sündinud madala staatusega gruppi, on see staatus alati olemas, olenemata sellest, mida neil isiklikult elus õnnestub saavutada.

Ühiskonnad, mida iseloomustab selline kihistumise vorm, püüdlevad kastidevaheliste piiride selge säilimise poole, seetõttu praktiseeritakse seda siin endogaamia- abielud oma grupi sees - ja seal on rühmadevaheliste abielude keeld. Et vältida kastidevahelist kontakti, töötavad sellised ühiskonnad rituaalse puhtuse osas välja keerulised reeglid, mille kohaselt arvatakse, et suhtlemine madalamate kastide esindajatega rüvetab kõrgemat kasti.

India ühiskond on kastisüsteemi kõige ilmekam näide. Mitte rassilistel, vaid usulistel põhimõtetel põhinev süsteem kestis peaaegu kolm aastatuhandet. India neli peamist kasti ehk varnad jagunevad tuhandeteks spetsialiseeritud alamkastideks (jatis), kus iga kasti esindajad ja iga jati tegelevad mõne konkreetse käsitööga; seega võivad braahmanid olla ainult preestrid või teadlased, kshatriya kast koosneb õilsatest inimestest ja sõdalastest; kõik vaišjad on kaupmehed ja osavad käsitöölised; sudrad - lihttöölised ja talupojad; harijaanid – heidikud, puutumatud, tegelevad alandava tööga.

Kuigi 1949. aastal teatas India valitsus kastisüsteemi kaotamisest, ei saa igivanadest traditsioonidest nii lihtsalt üle ja kastisüsteem on jätkuvalt osa kastisüsteemist. Igapäevane elu India. Näiteks rituaalid, mida inimene sünnil, abiellumisel, surmal läbib, on dikteeritud kastiseadustega. Industrialiseerumine ja linnastumine hävitavad aga kastisüsteemi, kuna võõrastest pungil linnas on raske säilitada kastilisi erinevusi.

Kuni viimase ajani oli Lõuna-Aafrika järjekordne näide ühiskonnast, kus sotsiaalne kihistumine põhines kastisüsteemil. Hollandi päritolu eurooplased - suur rahvusvähemus, kes nimetab end afrikaanideks, kes kontrollib valitsust, politseid ja armeed, rakendasid praktikas oma kihistussüsteemi ideid, mida nad määratlesid kui apartheidi - rasside eraldamist. Riigi elanikkond jagunes nelja rassirühma: eurooplased (valged), aafriklased (mustad), värvilised (segarass) ja asiaadid. Kuulumine teatud rühma määrab kindlaks, kus sellel või teisel isikul on õigus elada, õppida, töötada; kus inimesel on õigus ujuda või filmi vaadata - valgetel ja mittevalgetel keelati avalikes kohtades koos olla. Pärast aastakümneid kestnud rahvusvahelisi kaubandussanktsioone, spordiboikotte jms. Afrikanerid olid sunnitud oma kastisüsteemi kaotama.

Pärast orjuse kaotamist Ameerika Ühendriikides (1. jaanuar 1863) "asendati" see rassilise kastisüsteemiga - inimese sünd pani talle eluaegse jälje ja kõik valged ameeriklased, sealhulgas vaesed ja harimatud, pidasid end paremaks ja kõrgemaks kui ükski afroameeriklane.päritolu. Selline suhtumine püsis ka 20. sajandi esimesel poolel, palju aastaid pärast pärisorjuse kaotamist. Nii nagu Indias ja Lõuna-Aafrikas, kartsid kõrgema kasti valged mustanahalistega suhtlemisel "määrduda", nõudes eraldi koolide, hotellide, restoranide ja isegi tualettide ja joogipurskkaevude olemasolu avalikes kohtades.

2.3 Klannid

Klann- perekond või sellega seotud rühm, mida ühendavad majanduslikud ja sotsiaalsed sidemed.

Klannisüsteem on tüüpiline agraarühiskondadele. Sellises süsteemis on iga üksikisik ühendatud tohutuga sotsiaalvõrgustik sugulased - klann. Klann esindab midagi väga hargnenud perekonna sarnast ja omab sarnaseid jooni: kui klannil on kõrge staatus, on sellesse klanni kuuluval indiviidil sama staatus; kõik klannile kuuluvad rahalised vahendid, olgu need kasinad või rikkad, kuuluvad võrdselt igale klanni liikmele; lojaalsus klannile on iga selle liikme eluaegne kohustus.

Klannid meenutavad ka kaste: klanni kuulumise määrab sünd ja see on eluaegne. Erinevalt kastidest on abielud erinevate klannide vahel siiski üsna lubatud; neid saab kasutada isegi klannidevaheliste liitude loomiseks ja tugevdamiseks, kuna abielu poolt abikaasade sugulastele pandud kohustused võivad ühendada kahe klanni liikmeid. Industrialiseerumise ja linnastumise protsessid muudavad klannid sujuvamaks rühmaks, mis lõpuks asendab klannid sotsiaalsete klassidega. Klannid koonduvad eriti ohu ajal.

2.4 klassid

Klass- suur sotsiaalne rühm inimesed, kes ei oma tootmisvahendeid, hõivavad sotsiaalse tööjaotuse süsteemis kindla koha ja keda iseloomustab konkreetne tulu teenimise viis.

Orjusel, kastidel ja klannidel põhinevad kihistumise süsteemid on suletud. Inimesi eraldavad piirid on nii selged ja jäigad, et ei jäta inimestele ruumi ühest grupist teise liikumiseks, välja arvatud abielud erinevate klannide liikmete vahel. Klassisüsteem on palju avatum, sest see põhineb eelkõige rahal või materiaalsel omandil. Klass määratakse ka sündides – indiviid saab oma vanemate staatuse, kuid indiviidi sotsiaalne klass võib tema elu jooksul muutuda sõltuvalt sellest, mida tal õnnestus (või ebaõnnestus) elus saavutada. Lisaks puuduvad seadused, mis määraksid üksikisiku elukutse või elukutse sõltuvalt sünnist või keelaksid abielluda teiste sotsiaalsete klasside liikmetega.

Sellest tulenevalt on selle sotsiaalse kihistumise süsteemi peamine omadus selle piiride suhteline paindlikkus. Klassisüsteem jätab ruumi sotsiaalsele mobiilsusele, s.t. sotsiaalsel redelil üles või alla liikuda. Oma sotsiaalse positsiooni või klassi edendamise potentsiaal on üks peamisi liikumapanevaid jõude, mis motiveerib inimesi hästi õppima ja pingutama. Muidugi võib inimese sünnist saadik päritud perekonnaseis määrata ka äärmiselt ebasoodsad tingimused, mis ei jäta talle võimalust elus liiga kõrgele tõusta ja anda lapsele sellised privileegid, et tal on praktiliselt võimatu " libistage alla” klassiredelist.

3. KLASSI SÜSTEEM MODERNNESELTSID

3.1 sotsiaalsed klassid

Sotsioloogid ei nõustu sotsiaalse kihistumise allikatega, kuid nõustuvad, et sotsiaalne ebavõrdsus on struktuurne aspekt. kaasaegne elu. Rääkides sotsiaalse ebavõrdsuse struktureerimisest, ei pea sotsioloogid silmas mitte ainult seda, et indiviidid ja sotsiaalsed rühmad erinevad neile antud privileegide, saadava prestiiži ja võimu poolest. Struktureerimine tähendab, et ebavõrdsus on institutsionaliseeritud. Ebavõrdsus ei kujune juhuslikult, vaid korduvate, suhteliselt ühtsete ja stabiilsete mustrite järgi; seda antakse tavaliselt edasi põlvest põlve, milleks eelistega indiviidid ja rühmad reeglina sobivad viisid leiavad.

Klass- see on suur sotsiaalne rühm, mis erineb teistest juurdepääsu poolest sotsiaalsele rikkusele (kaupade jaotumine ühiskonnas), võimu, sotsiaalse prestiiži poolest ja millel on sama sotsiaal-majanduslik staatus. Mõiste "klass" võeti teaduskäibesse 19. sajandi alguses, asendades sellised mõisted nagu "järg" ja "kord", mida kasutati ühiskonna peamiste hierarhiliste rühmade kirjeldamiseks.

Sotsioloogid võtavad ühtse vaate tänapäeva ühiskondade peamiste sotsiaalsete klasside omadustele ja eristavad tavaliselt kolme klassi: kõrgem, madalam ja keskmine.

Kõrgem klass moodsates tööstusühiskondades koosneb see peamiselt mõjukate ja jõukate dünastiate esindajatest. Näiteks Ameerika Ühendriikides on üle 30% kogu rahvuslikust rikkusest koondunud 1% omanike kätte. Sellise olulise kinnisvara omamine annab selle klassi esindajatele kindla positsiooni, mis ei sõltu konkurentsist, amortisatsioonist väärtuslikud paberid jne. Neil on võimalus mõjutada majanduspoliitikat ja poliitilisi otsuseid, mis sageli aitab säilitada ja tõsta pere heaolu.

Keskklass hõlmab töötajaid – kesk- ja tippametnikke, insenere, õpetajaid, keskastme juhte, aga ka omanikke väikesed poed, ettevõtted, talud.

Töölisklass tööstusühiskonnad hõlmavad traditsiooniliselt palgatöölisi, kes teevad füüsilist tööd kaevandus- ja tootmissektoris, samuti neid, kes teevad madalapalgalist, madala kvalifikatsiooniga, organiseerimata tööd teenindussektoris ja jaemüük. Seal on töötajate jaotus oskustöölisteks, poolkvalifitseeritud ja lihttöölisteks, mis muidugi kajastub tasemes palgad. Üldiselt iseloomustab töölisklassi omandi puudumine ja sõltuvus kõrgemast klassist oma elatusvahendites – palkades. Nende tingimustega on seotud suhteliselt madal elatustase, piiratud juurdepääs kõrgharidus ja olulistest otsustusvaldkondadest kõrvalejätmine.

Need muutused on üldiselt viinud klassiideoloogiate populaarsuse vähenemiseni ja klassikonfliktide vähenemiseni. Keskklassi esindajatest on saanud ühiskonna majandusliku, poliitilise ja sotsiaalse stabiilsuse tagaja, olemasoleva valitsuse toetamise alus.

3.2 Ühiskondlike klasside tähtsus

Teatud sotsiaalsesse klassi kuulumine mõjutab inimeste käitumist ja mõtlemist palju suuremal määral kui muud aspektid. sotsiaalelu, see määrab nende eluvõimalused.

Esiteks, Ellujäämiseks peavad ühiskonna kõrgemate kihtide liikmed kulutama väiksema osa olemasolevatest ressurssidest kui madalamate ühiskonnakihtide liikmed. Sotsioloog Paul Bloombergi uurimuse kohaselt kulutavad klassihierarhia 100-st esikümnes olevad ameeriklased toidule umbes 11% oma sissetulekust, samas kui 10 alumises hulgas olevad kasutavad selleks üle 40% oma rahast.

Teiseks, kõrgklassi esindajatel on rohkem immateriaalset kasu. Nende lapsed õpivad tõenäolisemalt mainekates ülikoolides õppeasutused ja suure tõenäosusega näidatakse tipptulemused kui madalama sotsiaalse staatusega vanemate lapsed. Siia võib ka lisada, et kõrgemast klassist pärit vanemate lapsed jäävad suurema tõenäosusega ellu kui ühiskonna madalamatest kihtidest pärit vanemate lapsed.

Kolmandaks, rikastel inimestel on keskmine kestus aktiivne elu kõrgem kui vaesed. Ja Ameerika Vähiliidu andmetel on madala sissetulekuga inimestel suurem risk vähki haigestuda ja sellesse surra, mille määrab peamiselt elustiil. Pärast vähi diagnoosimist võib umbes 37% madala sissetulekuga patsientidest ning umbes 50% keskmise ja kõrge sissetulekuga patsientidest elada 5 aastat.

Neljandaks, tunnevad kõrgema sissetulekuga inimesed eluga suuremat rahulolu kui vähemkindlustatud inimesed, kuna teatud sotsiaalsesse klassi kuulumine mõjutab elustiili – kaupade ja teenuste tarbimise hulka ja olemust. Valmistoidud – kiirtoidud, kartulikrõpsud, sügavkülmutatud pitsa ja hamburgerid – on sagedamini madala sissetulekuga perede menüüs. Vähem jõukatest ühiskonnakihtidest pärit inimesed joovad vähem viina, kallist viskit ja importveini, kuid tarbivad rohkem õlut ja odavat kanget alkoholi. Võrreldes jõukate peredega veedavad madala sissetulekuga pered rohkem vaba aega televiisorit vaadates.

4. SOTSIAALNE MOBIILSUS

4.1 Sotsiaalse mobiilsuse vormid

Kihistussüsteemis võivad üksikisikud või rühmad liikuda ühelt tasandilt (kihilt) teisele. Seda protsessi nimetatakse sotsiaalne mobiilsus. Sotsiaalne ebavõrdsus tähendab erinevusi hüvede ja kohustuste jaotuses ning sotsiaalne kihistumine - struktureeritud ebavõrdsuse süsteem, sotsiaalne mobiilsus avaldub üksikisikute või rühmade liikumises ühest sotsiaalsest staatusest teise.

Sotsiaalse mobiilsuse olemasolul ühiskonnas on vähemalt kaks peamist põhjust. Esiteks,ühiskonnad muutuvad ja sotsiaalsed muutused muudavad tööjaotust, luues uusi staatusi ja õõnestades vanu. Teiseks kuigi eliit võib monopoliseerida haridusvõimalusi, ei suuda nad kontrollida annete ja võimete loomulikku jaotumist. Seetõttu täienevad ülemised kihid paratamatult andekate inimestega madalamast kihist.

Määra komplekt sotsiaalse mobiilsuse vormid: vertikaalne ja horisontaalne, põlvkondadevaheline ja põlvkonnasisene jne.

Vertikaalne liikuvus- indiviidi positsiooni muutus, mis põhjustab tema sotsiaalse staatuse tõusu ja langust. Horisontaalne liikuvus - sotsiaalse positsiooni muutus, mis ei too kaasa sotsiaalse staatuse tõusu ega langust.

Põlvkondadevaheline liikuvus määratakse vanemate ja nende laste sotsiaalse staatuse võrdlemisel mõlema karjääri teatud ajahetkel.

Põlvkondadevaheline liikuvus hõlmab indiviidi sotsiaalse staatuse võrdlemist pika aja jooksul.

KOKKUVÕTE

Sotsiaalne kihistumine väljendab ühiskonna sotsiaalset heterogeensust, selles eksisteerivat ebavõrdsust, inimeste ja nende rühmade ebavõrdset sotsiaalset staatust. Sotsiaalse kihistumise all mõistetakse ühiskonna eristumist erinevateks sotsiaalseteks rühmadeks (kihtideks, kihtideks), mis erinevad oma sotsiaalse staatuse poolest. Ühiskonna kihtideks jagamise kriteeriumid võivad olla väga mitmekesised, pealegi nii objektiivsed kui subjektiivsed. Kuid kõige sagedamini tuuakse tänapäeval välja elukutse, sissetulek, vara, võimul osalemine, haridus, prestiiž, enesehinnang oma sotsiaalsele positsioonile. Teadlaste arvates määrab stabiilsuse moodsa industriaalühiskonna keskklass sotsiaalne süsteem ja samal ajal annab sellele dünaamilisust, kuna keskklass on eelkõige kõrge tootlikkusega ja kõrge kvalifikatsiooniga, ettevõtlik ja ettevõtlik töötaja. Venemaa on klassifitseeritud segatüüpi kihistumiseks. Meie keskklass on lapsekingades ning see protsess on uue sotsiaalse struktuuri kujunemisel võtmetähtsusega ja laiaulatuslik.

Majutatud saidil Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Sotsiaalne ebavõrdsus ühiskonnas. Sotsiaalse kihistumise kontseptsioon kui ühiskonnas teatud ajaloolisel perioodil eksisteeriv sotsiaalse ebavõrdsuse hierarhiliselt organiseeritud struktuur. Sotsiaalse mobiilsuse olemus, selle dünaamika.

kontrolltööd, lisatud 16.08.2014


Ühiskonnaklassi ja ühiskonnakihi mõiste. Ajaloolised kihistumise tüübid. Orjus, kastid, valdused, klassid. Klasside tüpoloogia. Sotsiaalse ebavõrdsuse olemus ja põhjused. Ebavõrdsuse mõõtmine. sotsiaalne mobiilsus.

abstraktne, lisatud 23.03.2004


Sotsiaalse ebavõrdsuse peamiste teooriate käsitlemine. Kaasaegse Venemaa ühiskonna ebavõrdsuse tegurite ja eripärade kirjeldus. Sotsiaalse kihistumise, tööjõu sotsiaal-majandusliku diferentseerumise uurimine. Elanikkonna suhtumine sellesse probleemi.

kursusetöö, lisatud 31.10.2014


Sotsioloogia põhimõtted. Kriteeriumid inimese positsiooni hindamiseks ühiskonnas. Rikkuse, võimu ja sotsiaalse prestiiži mõiste. Võrdsuse probleem on ebavõrdsus. Kihistumise tüübid: pärandvara, orjus, kast, klass. Kaasaegsete ühiskondade universaalne kihistumine.

esitlus, lisatud 27.03.2014


Ühiskonna sotsiaalse süsteemi uurimine: tunnused ja arengusuunad. Sotsiaalse kihistumise peamised funktsioonid. Ühiskonna vastuolude analüüs. Sotsiaalse struktuuri mõiste. Sotsiaalse rühma tunnused ja tunnused. Sotsiaalse mobiilsuse tüübid.

kursusetöö, lisatud 03.05.2017


Sotsiaalse struktuuri ja sotsiaalse kihistumise tunnuste uurimine. Iseloomulikud tunnused teatud tüübid kogukonnad: statistilised, reaalsed, massilised, rühmitused. Sotsiaalsete rühmade olemus ja klassifikatsioon. Sotsiaalse kihistumise peamised funktsioonid.

test, lisatud 28.09.2010


Stratifikatsioonikontseptsioonid, populatsioonide sotsiaalne eristamine klassideks hierarhilises järjestuses. Kihistumise peamised vormid ja nendevaheline seos, sotsiaalse ebavõrdsuse põhjused. Ebavõrdsuse, võrdsuse ja õigluse suhe.

abstraktne, lisatud 17.11.2010


Käivituskomponendid, ajaloolised tüübid: orjus, kastid, valdused ja klassid. Kihistusprofiil ja kihistusprofiil. Klassid vene ühiskonnas. Uus "keskmine" ja "vaene". Vene oligarhia on Venemaa taandumise üks kardinaalseid põhjuseid.

abstraktne, lisatud 22.01.2010


Geoloogiline mõiste "kihistumine" (Maa kihid piki vertikaali) sotsioloogias: struktureeritud ebavõrdsus inimrühmade vahel, kogu elanikkonna eristamine klassidesse hierarhilises järjestuses. Kihistumise termin ja ühiskonnakihid (kihid).

abstraktne, lisatud 25.03.2009


Sotsiaalse kihistumise mõiste. Ajalooline protsess sotsiaalsete positsioonide kinnistamiseks teatud sotsiaalsesse hierarhiasse, kastide, valduste, klasside tekkimine. Ühiskonna kihistumise peamiste teooriate sisu ja esindajad, selle seos religiooniga.

Test teemal:

STRATIFITSEERIMISSÜSTEEMIDE LIIGID.

Kihistuskriteeriume, mille järgi saab iga ühiskonda jagada, on palju.

Kihistussüsteeme on üheksa tüüpi,

mida saab kasutada mis tahes sotsiaalse organismi kirjeldamiseks, nimelt:

1. Füüsikalis-geneetiline

2. Ori

3. Valatud

4. Klass

5. Etakraatiline

6. Sotsiaal-professionaalne

7. Klassiruum

8. Kultuuriline ja sümboolne

9. Kultuur-normatiivne

1. Füüsilis-geneetiline kihistussüsteem

See põhineb sotsiaalsete rühmade eristamisel "looduslike", sotsiaal-demograafiliste tunnuste järgi. Siin määrab inimese või grupi suhtumise soo, vanuse ja teatud füüsiliste omaduste - jõu, ilu, osavuse - olemasolu.

Sellest tulenevalt peetakse nõrgemaid, füüsilise puudega inimesi puudulikeks ja neil on alandatud sotsiaalne positsioon. Ebavõrdsus on kinnitatud sel juhul füüsilise vägivalla ohu olemasolu või selle tegelik kasutamine ning seejärel fikseeritakse tavades ja rituaalides.

2. Orjade kihistussüsteem

See süsteem põhineb ka otsesel vägivallal. Kuid ebavõrdsuse määrab siin mitte füüsiline, vaid sõjalis-õiguslik sund. Sotsiaalsed rühmad erinevad kodanikuõiguste ja omandiõiguste olemasolu või puudumise poolest. Teatud sotsiaalsed rühmad on nendest õigustest täielikult ilma jäetud ja lisaks muudetakse nad koos asjadega eraomandi objektiks. Pealegi on see positsioon kõige sagedamini päritav ja seega fikseeritud põlvkondade kaupa.

Orjapidamise süsteemide näiteid on üsna erinevaid. See on iidne orjus, kus orjade arv ületas kohati vabade kodanike arvu, ja pärisorjus Venemaal Russkaja Pravda ajal, see on istandusorjus Põhja-Ameerika Ühendriikide lõunaosas enne kodusõda 1861-1865.

3. Kastikihistussüsteem

See põhineb etnilistel erinevustel, mis omakorda on fikseeritud usuline kord ja religioossed rituaalid. Iga kast on võimalikult suletud endogaamne rühm, millele on sotsiaalses hierarhias määratud rangelt määratletud koht. See koht ilmneb iga kasti erifunktsioonide isoleerimise tulemusena tööjaotuse süsteemis. On olemas selge loetelu ametitest, millega selle kasti liikmed võivad tegeleda: preesterlik, sõjaväelane, põllumajandus. Kuna positsioon kastisüsteemis on päritav, on sotsiaalse mobiilsuse võimalused siin äärmiselt piiratud. Ja mida tugevam kast väljendub, seda suletumaks see ühiskond osutub.

4. Klassi kihistussüsteem

Selles süsteemis erinevad rühmad seaduslike õiguste poolest, mis omakorda on rangelt seotud nende kohustustega ja sõltuvad otseselt nendest kohustustest. Pealegi toovad viimased kaasa seaduses sätestatud kohustused riigi ees. Mõned mõisad on kohustatud täitma sõjaväe- või bürokraatlikku teenistust, teised - "maks" maksude või töökohustuste kujul.

5. Etakraatiline kihistussüsteem

Selles toimub rühmade eristamine ennekõike vastavalt nende positsioonile võimuriigi hierarhiates (poliitiline, sõjaline, majanduslik), vastavalt ressursside mobiliseerimise ja jaotamise võimalustele, samuti vastavalt privileegidele, mida need rühmad annavad. suudavad tuletada oma võimupositsioonidest. Materiaalse heaolu tase, sotsiaalsete rühmade elustiil ja ka prestiiž, mida nad tunnevad, on siin seotud formaalsete auastmetega, mida need rühmad vastavates võimuhierarhiates hõivavad. Kõik muud erinevused – demograafilised ja usulis-etnilised, majanduslikud ja kultuurilised – mängivad teisejärgulist rolli.

Etakraatiline süsteem avaldub seda suurema jõuga, mida autoritaarsema iseloomu omandab valitsus.

6. Sotsiaal-professionaalne kihistussüsteem

Siin jagunevad rühmad vastavalt nende töö sisule ja tingimustele. Nad mängivad erilist rolli kvalifikatsiooninõuded rakendatakse ühele või teisele professionaalne roll- vastavate kogemuste, oskuste ja võimete omamine. Hierarhiliste tellimuste kinnitamine ja haldamine selles süsteemis toimub sertifikaatide (diplomid, palgaastmed, litsentsid, patendid) abil, millega määratakse kindlaks kvalifikatsiooni tase ja võime sooritada teatud tüüpi tegevusi. Kvalifikatsioonitunnistuste kehtivust toetab riigi või mõne muu piisavalt võimsa korporatsiooni võim (professionaalne töökoda). Pealegi pole neid tunnistusi enamasti päritud, kuigi ajaloos on erandeid.

Sotsiaal-professionaalne jaotus on üks põhilisi kihistussüsteeme, mille erinevaid näiteid võib leida igast arenenud tööjaotusega ühiskonnast.

See on keskaegse linna käsitöökodade süsteem ja auastmestik ning moodne riigitööstus, saadud haridustunnistuste ja -diplomite süsteem, teaduskraadide ja tiitlite süsteem, mis avab tee mainekamatele töökohtadele.

7. Klassikihistussüsteem

Klassipõhine lähenemine vastandub sageli kihistumisele.

Kuid meie jaoks on klassijaotus vaid sotsiaalse kihistumise konkreetne juhtum. „Klassi“ mõiste paljudest tõlgendustest keskendume sel juhul ka traditsioonilisemale sotsiaal-majanduslikule. Selles tõlgenduses esindavad klassid poliitiliselt ja poliitiliselt vabade sotsiaalseid rühmi õigussuhted kodanikele. Rühmadevahelised erinevused seisnevad eelkõige tootmisvahendite ja toodetud toote omandi olemuses ja ulatuses, samuti saadava tulu tasemes ja isiklikus materiaalses heaolus.

Erinevalt paljudest varasematest tüüpidest ei ole klassidesse kuulumine – kodanlased, proletaarlased, iseseisvad põlluharijad jt – kõrgeimate võimude poolt reguleeritud, seadusega kehtestatud ega pärilik (antud on vara ja kapital, aga mitte staatus ise). Kõige puhtamal kujul ei sisalda klassisüsteem üldse sisemisi formaalseid vaheseinu (majanduslik õitseng viib teid automaatselt üle kõrgemasse gruppi).

Majanduslikult egalitaarsed kogukonnad, kus klasside eristumine täielikult puudub, on üsna haruldane ja ebastabiilne nähtus.

Kuid suurema osa inimkonna ajaloost on klassijaotused endiselt allutatud. Need tulevad esiplaanile võib-olla ainult kodanlikes Lääne ühiskondades. Ja klassisüsteem saavutab oma suurimad kõrgused liberaalses vaimus Ameerika Ühendriikides.

8. Kultuurilis-sümboolne kihistussüsteem.

Eristumine tuleneb siinjuures erinevustest juurdepääsus sotsiaalselt olulisele teabele, ebavõrdsetest võimalustest seda teavet filtreerida ja tõlgendada ning oskusest olla püha teadmise (müstilise või teadusliku) kandja. Iidsetel aegadel määrati see roll preestritele, mustkunstnikele ja šamaanidele, keskajal - kirikuministritele, kes moodustavad suurema osa kirjaoskajatest, pühade tekstide tõlgendajatele, uusajal - teadlastele, tehnokraatidele ja parteideoloogidele. .

Nõuded osadusele jumalike jõududega, teadusliku tõe omamisele, riigi huvide väljendamisele on olnud alati ja kõikjal. Ja selles osas on kõrgemal positsioonil need, kellel on parimad võimalused teiste ühiskonnaliikmete teadvuse ja tegudega manipuleerida, kes suudavad oma õigusi tõelisele mõistmisele paremini tõestada kui teised, kellele kuulub parim sümboolne kapital.

Pilti mõnevõrra lihtsustades võib öelda, et eelindustriaalseid ühiskondi iseloomustab pigem teokraatlik manipuleerimine; tööstuslikuks - partokraatlik; ja postindustriaalsele - tehnokraatlik.

9. Kultuur-normatiivne kihistussüsteem.

Eliidi eraldamine, kõigi kesk- ja alakihtide eristamine.

Talupoegade kogukonnas, kus formaalselt on kõik võrdsed, on "teenistuskõlbulikud peremehed", kes elavad "kombe järgi", "südametunnistuse järgi" ja looderid, renegaadid, "külmikud".

Päris "allosas", kuritegeliku maailma sees on oma normatiivne kultuur, omad käitumismustrid ja oma "aristokraatia". Kontrakultuuride tekkimine ja nn antisotsiaalne käitumine, muide, on samuti suuresti selles kogukonnas läbi viidud moraalse regulatsiooni ja ideoloogilise kontrolli tulemus.

Järeldus.

Kõrgemad rühmad kõigis kihistussüsteemides püüavad nad oma positsiooni kindlustada, et muuta see mitte ainult monopoliks, vaid ka päritavaks. AT klassi süsteem sellise pärimise tagab majoraadi põhimõte (põhivara üleandmine vanimale pärijale), mis on iseloomulik näiteks iidsele Indiale, Lääne-Euroopa XI-XIII sajand või Venemaa kuni 1917. aastani (ülejäänud sugulased lähevad sel juhul tegelikult klassiredelil alla).

AT see kraatlik süsteemis ei ole ametnikul formaalselt õigust oma tooli ja volitusi oma lastele üle anda, kuid tal on patronaaži kaudu võimalik tagada neile sama kadestamisväärne koht sarnase järguga asutuses.

Olukord sisse sotsiaal-professionaalne , kultuuriline ja sümboolne ja kultuurilised normatiivsed süsteemid sageli edastatakse tegelikkuses hariduse ja kasvatuse, kogemuste ja oskuste saladuste edasiandmise, teatud käitumisreeglite sanktsioneerimise kaudu (professionaalidünastiad pole ainus, vaid ilmekas näide).

Nagu füüsiline geneetiline süsteem , siis eristub see mõnevõrra, sest pärand esineb siin sageli, kuid mitte mõne sotsiaalsed mehhanismid aga puhtalt bioloogiliselt.

Ajalugu tunneb erinevaid sotsiaalse kihistumise süsteeme.

AT avatud süsteemid inimesed peavad lihtsalt oma sotsiaalset staatust muutma. Süsteemi avatus tähendab igal ühiskonnaliikmel võimalust tõusta (langeda) sotsiaalsel redelil vastavalt oma võimetele ja pingutustele. Sellistes süsteemides tähendab saavutatud staatus mitte vähemat staatust kui inimesele sünnist saadik omistatud staatus. Kaasaegses ühiskonnas võib iga indiviid, olenemata soost ja päritolust, suurema või väiksema pingutuse hinnaga oma algstaatust oluliselt tõsta, näiteks nullist alustades riigi presidendiks saades.

suletud süsteemid kihistused seevastu eeldavad omistatud staatuse tingimusteta ülimuslikkust. Siin on indiviidil peaaegu võimatu päritolu tõttu saadud staatust muuta. Sellised süsteemid on iseloomulikud traditsioonilistele ühiskondadele, eriti minevikus. Näiteks Indias kuni 1950. aastani toiminud kastisüsteem nägi ette jäigad piirid nelja kasti vahel, millesse indiviidide kuuluvus määrati päritolu järgi. Samas oli iga kasti liikmetele ette nähtud rangelt piiritletud amet, oma rituaalid, toidusüsteem, reeglid omavahel ja naisega ümberkäimiseks ning elustiil. Religioossetes institutsioonides ja traditsioonides oli kirjas austus kõrgemate kastide esindajate vastu ja põlgus madalamate kastide vastu. Kastilt kastile ülemineku juhtumeid oli, kuid üksikute eranditena reeglitest.

teatud neli peamist sotsiaalse kihistumise süsteemi: orjus, kastid, valdused ja klassid.

Orjus mida iseloomustab osade inimeste valdus teiste poolt. Orjus oli enim levinud agraarühiskondades ja kõige vähem levinud oli orjus rändrahvaste, eriti küttide-korilaste seas.

Orjuse ja orjapidamise tingimused varieerusid maailma eri piirkondades oluliselt. Vana-Kreekas tegelesid orjad füüsilise tööga, tänu millele oli vabadel kodanikel võimalus end poliitikas ja kunstis väljendada. Mõnes riigis oli orjus inimese ajutine seisund: olles töötanud määratud aja oma peremehe juures, sai ori vabaks ja tal oli õigus naasta kodumaale. Iisraellased vabastasid oma orjad juubeliaastal – iga 50 aasta tagant. Vana-Roomas said orjad üldiselt oma vabaduse osta; lunarahaks vajaliku summa kogumiseks sõlmisid nad omanikuga tehingu ja müüsid oma teenused teistele inimestele (just seda tegid mõned roomlaste orjusesse langenud haritud kreeklased). Ajaloos on juhtumeid, kui jõukas ori hakkas oma isandale raha laenama ja lõpuks langes peremees oma endise orja orjusesse. Paljudel juhtudel oli orjus eluaegne; eelkõige muudeti sunnitööle mõistetud kurjategijad orjadeks ja töötasid kuni surmani Rooma kambüüsides sõudjatena.

Orja staatus ei olnud alati päritud. Vanas Mehhikos olid orjade lapsed alati vabad inimesed. Kuid enamikus riikides said ka orjade lapsed automaatselt orjadeks. Mõnel juhul adopteeriti sellesse perekonda terve elu rikkas peres teeninud orja laps, ta sai oma peremeeste perekonnanime ja võis saada koos teiste peremeeste lastega pärijateks.

kastid kõige sagedamini seotud India subkontinendi kultuuriga. Mõiste "kast" on portugali päritolu, mis tähendab "lahke" ja "puhas perekond". Indiaanlastel endil pole klassisüsteemi kui terviku kirjeldamiseks terminit, erinevad sõnad paljastavad selle erinevaid tahke. Nende hulgas on kaks peamist - varna ja jati. Varna sisaldab nelja kategooriat, mis on järjestatud sotsiaalse prestiiži järgi. Jatis määratlevad rühmad, mille sees kastiastmed on organiseeritud. Kõrgeim varna, brahmanid, esindavad kõrgeimat puhtuse taset, puutumatud madalaimat. Braahmanid peavad vältima teatud tüüpi kokkupuudet puutumatutega ja ainult puutumatud võivad füüsiliselt kokku puutuda loomade või ebapuhtaks määratletud ainega. Kastisüsteem oli algselt tugevalt seotud hindude religiooniga. Üksikisikud on veendunud, et kui keegi ei jää truuks oma kasti rituaalidele ja kohustustele, seisab ta järgmises kehastuses silmitsi madalaima positsiooniga.

Kastide mõistet on mõnikord rakendatud väljaspool India konteksti, kui kaks või enam etnilist rühma eraldati ja domineeris rassilise puhtuse kontseptsioon (USA lõunaosa, Lõuna-Aafrika).

Kastisüsteemis määratakse staatus sünni järgi ja see on eluaegne; teisisõnu, kastisüsteemi aluseks on ettekirjutatud staatus. Saavutatud staatus ei suuda muuta indiviidi kohta selles süsteemis. Need, kes on sündinud madala staatusega gruppi, omavad seda staatust alati, olenemata sellest, mida nad on elus isiklikult saavutanud.

Ühiskonnad, mida iseloomustab selline kihistumise vorm, püüavad selgelt säilitada kastidevahelisi piire, seetõttu praktiseeritakse siin endogaamiat (abielud oma grupi sees) ja rühmadevahelised abielud on keelatud, on välja töötatud keerulised reeglid, mille järgi suheldakse madalama astme esindajatega. kastid rüvetavad kõrgemat kasti.

kinnisvara süsteem oli enim levinud feodaalses Euroopas ja mõnes traditsioonilises Aasia ühiskonnas, näiteks Jaapanis. Selle peamiseks tunnuseks on mitme (tavaliselt kolme) stabiilse sotsiaalse kihi olemasolu, kuhu indiviidid päritolu järgi kuuluvad ja mille vahel üleminek on väga raske, kuigi erandjuhtudel on see võimalik. Pärandvarasüsteemi aluseks on juriidiline organisatsioonühiskond, mis nägi ette tiitlite ja staatuste pärimise, mistõttu abielud sõlmiti tavaliselt sama klassi piires. Põhimõtteline erinevus valduste vahel ei seisnenud mitte niivõrd majanduslikus heaolus, kuivõrd juurdepääsus poliitilisele ja sotsiaalsele võimule ning ühiskondlikult olulistele teadmistele. Igal mõisal oli teatud tüüpi ametite ja elukutsete monopol. Klassisüsteem on suletud süsteem, kuigi aeg-ajalt oli lubatud ka individuaalne staatuse muutmine: klassidevaheliste abielude tulemusena, monarhi või feodaali korraldusel - tasu eriteenete eest, kui kloostrisse kantakse või saadakse vaimuliku auaste.

Mõisad kuulusid Euroopa feodalismi, kuid eksisteerisid ka paljudes teistes traditsioonilistes ühiskondades. Feodaalomandid hõlmavad erinevate kohustuste ja õigustega kihte; osa neist eristustest on kehtestatud seadusega. Euroopas hõlmasid valdused aristokraatiat ja aadlit. Vaimulikud moodustasid erineva seisuse, millel oli madalam staatus, kuid mitmesugused privileegid. Niinimetatud "kolmandasse valdusse" kuulusid sulased, vabad talupojad, kaupmehed ja kunstnikud. Erinevalt kastidest tajuti klassidevahelisi abielusid ja individuaalset liikuvust sallivalt.

Mõisad kaldusid arenema siis, kui eksisteeris traditsiooniline aristokraatia, mis põhines päritolu aadlil. Sellistes feodaalsüsteemides nagu need keskaegne Euroopa, valdused suleti valdustele ja lokaliseeriti, moodustades pigem kohaliku kui riikliku kihistussüsteemi. Tsentraliseeritud ja traditsioonilisemates impeeriumides, nagu Hiina või Jaapan, korraldati need rahvuslikumal alusel.

klassi süsteem palju avatum kui orjusel, kastidel ja klassidel põhinevad kihistussüsteemid, kus inimesi eraldavad piirid on nii selged ja jäigad, et ei jäta inimestele võimalust liikuda ühest rühmast teise, välja arvatud abielud erinevate klannide liikmete vahel. Klassisüsteem põhineb eelkõige rahal või materiaalsel omandil. Kuigi klass määratakse ka sündides – indiviid saab oma vanemate staatuse, võib indiviidi sotsiaalne klass tema elu jooksul muutuda sõltuvalt sellest, mida tal elus õnnestus (või ebaõnnestus). Lisaks puuduvad seadused, mis määraksid üksikisiku elukutse või elukutse sõltuvalt sünnist või keelaksid abielluda teiste sotsiaalsete klasside liikmetega. Sellest tulenevalt iseloomustab seda sotsiaalse kihistumise süsteemi selle piiride suhteline paindlikkus. Klassisüsteem jätab ruumi sotsiaalsele mobiilsusele, s.t. sotsiaalsel redelil üles (alla) liikuma. Ühiskondlikku positsiooni või klassi edendamise potentsiaal on üks peamisi liikumapanevaid jõude, mis motiveerib inimesi hästi õppima ja kõvasti tööd tegema. Muidugi võib inimese sünnist saadik päritud perekonnaseis määrata äärmiselt ebasoodsad tingimused, mis ei jäta talle võimalust elus liiga kõrgele tõusta või pakkuda talle selliseid privileege, et tal on peaaegu võimatu "alla libiseda". ” klassiredel.

Klassisüsteemid erinevad mitmel viisil orjusest, kastidest ja valdustest. Eelkõige tuleks tähelepanu pöörata neljale punktile:

1. Klassid ei ole loodud juriidiliste ja religioossete normide alusel; nendesse kuulumine ei põhine pärilikul positsioonil ja tavadel. Klassisüsteemid on sujuvamad kui teised kihistussüsteemid ja klassidevahelised piirid pole kunagi selgelt määratletud.

2. Indiviidi kuulumine klassi peab olema "saavutatud" tema enda poolt, mitte lihtsalt "antud" sünnist saati, nagu muud tüüpi kihistussüsteemides.

Sotsiaalne mobiilsus - klassistruktuuris üles-alla liikumine - on palju lihtsam kui teiste tüüpide puhul (kastisüsteemis on individuaalne mobiilsus, üleminek ühest kastist teise võimatu).

3. Klassid sõltuvad majanduslikest erinevustest inimrühmade vahel, mis on seotud ebavõrdsusega materiaalsete ressursside omandis ja kontrollis.

Teist tüüpi kihistussüsteemides väljendub ebavõrdsus eelkõige inimestevaheliste suhete tasandil, mis puudutavad teenistuja ja peremehe, orja ja peremehe, kõrgema ja madalama kasti esindajate vahelisi kohustusi. Klassisüsteemid, vastupidi, teostavad peamiselt ebaisikulist laadi seoseid.

3. Valgevene kaasaegse ühiskonna sotsiaalne struktuur ja kihistumine (ärge unustage vaadata vastavaid esitlusslaide!!!)

Kihistumise dünaamika eripära Valgevenes tingivad mitmed asjaolud, millest olulisim on see, et Valgevene Vabariik on Ida-Euroopa regiooni lahutamatu osa. Selle piirkonna arengu jätkusuutlike kultuuriliste ja ajalooliste tunnuste analüüs võimaldab kindlaks teha selle eripära sotsiaalne areng Valgevene ise.

AT teaduskirjandus Ida-Euroopa ühiskonna olemuse kohta on mitu seisukohta:

Tegemist on mahajäänud Euroopaga, mis seisab silmitsi moderniseerimise ja Euroopa arengutaseme saavutamise probleemiga („arengu järele jõudmine“);

Eriline kultuuriline ja ajalooline tüüp, mis on kooskõlas ühise Euroopa tsivilisatsiooniga, peamine probleem- "naasmine" Euroopasse;

Slaavi ühiskonnad kannavad lääne ja ida tsivilisatsiooni aluste "inetu sünteesi" jooni ja tagajärgi ning teevad täna lõpliku "tsivilisatsioonivaliku";

Siin on välja kujunenud eriline vahepealne tsivilisatsioon, mis on kombinatsioon liberaalsetest ja traditsioonilistest väärtustest;

See on eriline, originaalne tsivilisatsioon, probleemi lahendamine mitte "tsivilisatsiooniline valik", vaid sotsiaalne transformatsioon - "väärtuste ümberhindamine", struktuuride ja väärtuste uuendamine;

Erinevalt "moderniseerimise järelejõudmise" riikidest kattus siin kaks üleminekuprotsessi - globaalne üleminekuprotsess industriaalühiskonnalt postindustriaalsele ühiskonnale ja üleminekuprotsess turule, peegeldades "arengu järelejõudmise" ülesandeid.

Kaks viimast hüpoteesi on populaarsemad kui teised. Võttes arvesse Ida-Euroopa tsivilisatsiooniliste elutingimuste eripära, võib eristada mitmeid selle piirkonna ühiskonnaelu korralduse olulisimaid tunnuseid.

Esiteks on Ida-Euroopa ühiskondade tsivilisatsiooniliseks tunnuseks kultuuri anorgaanilisus – vastastikku vastandlike väärtussüsteemide olemasolu. See avaldus subkultuuride kooseksisteerimises selles, peegeldades mitte ainult erinevaid etno-rahvuslikke kultuure, vaid ka erinevaid ajaloolisi ja kultuurilisi tüüpe. See viitab euroopalikule liberaalsele kultuurile, mille dirigendiks oli slaavi ühiskondade ülemkiht, ning traditsioonilist, kollektivistliku ja nivelleeriva massiteadvuse arhailistel mehhanismidel põhinevat, patriarhaalse-autoritaarse eluviisi alustalasid.

Teiseks riigi eriline roll avaliku elu korraldamisel, domineerimine riigi vara, eraomandi institutsiooni vähearenenud.

Kolmandaks kujunes siin välja omapärane ühiskondlike suhete reguleerimise mudel, milles väljaarenenud tsiviilstruktuurid ei kujunenud ning riik tegutses sotsiaalsete rühmade suhetes vahekohtunikuna. Ühiskondlik struktuur põhines jäigal sotsiaalsel hierarhial, millel olid selged sotsiaalsete rühmade õigused, privileegid ja kohustused, mitte klassi, vaid staatuse ja prestiiži erinevuste määrav roll.

Neljandaks mõjutasid idaslaavlaste ühiskonnakorralduse ajaloolised tunnused avalikku teadvust, tekitades kaks iseloomulikku mõtlemis- ja käitumishoiakut. Ühelt poolt võimude irratsionaalne autoriteet, teiselt poolt juriidiline nihilism, orientatsioon konfliktkäitumisele ja lubamatutele protestivormidele.

Viiendaks on see indiviidi eriline positsioon ja koht riigi ja ühiskonna kui terviku suhtes, mis väljendub järgmises:

1) riikliku printsiibi ülekaal isikliku üle;

2) sotsiaalsuse (kogukondlikkus, katoliiklus, kollektivism) ülimuslikkus individualismi ees;

3) vaimsuse ülimuslikkus kommertslikkuse, utilitarismi ees;

4) pigem mõtisklev kui aktiivne, elupositsioon, orientatsioon mitte isiklikule tegevusele, vaid riigipaternalismile.

Need sotsiaalse arengu retrospektiivsed jooned on eriti selgelt näidanud end tänapäeva Valgevene ühiskonna sotsiaalse struktuuri kujunemisel.

Peamine asi, millele tuleks erilist tähelepanu pöörata, on see, et tänapäeva Valgevene ühiskonnas laieneb oluliselt kihistumise dünaamika kriteeriumide võrgustik. Koos majanduslike, poliitiliste, sotsiaal-kultuuriliste teguritega omandavad „vari” ja marginaliseerivad tegurid kriteeriumi staatuse. Kui esimene neist lükkab oma tegevusalal edukad isikud varalise ja sotsiaalse staatuse redeli ülemistele pulkadele, siis teine, vastupidi, lükkab uute sotsiaalmajanduslike tingimustega mitte kohanenud inimesed. sotsiaalne "põhi".

Marginaalne (ladina keelest margo - serv) isik, kes on erinevate sotsiaalsete rühmade, süsteemide, kultuuride piiril ja on mõjutatud nende vastuolulistest normidest, väärtustest jne.

Piirkihid on stabiilne inimeste mass, kes ei osale sotsiaalses tööjaotuses, ei täida sotsiaalseid funktsioone ega oma sotsiaalset staatust.

Marginaalsus (hiline ladina marginalis, asub serval) on mõiste, mis tähistab inimese positsiooni vahepealsust, mis tahes sotsiaalsete rühmade vahelist “piirijoont”, mis jätab tema psüühikasse teatud jälje. See mõiste ilmus Ameerika sotsioloogias 1920. aastatel. näidata sisserändajate uute sotsiaalsete tingimustega mittekohanemise olukorda.

Ajalooline kogemus näitab, et sotsiaalsel kihistumisel võib olla erinev sisemine struktuur, mis on tingitud horisontaalse ja vertikaalse mobiilsuse intensiivsuse ja üldistuse erinevustest ning viimased sõltuvad ühiskonna tüübist. Niinimetatud "suletud" tüüpi ühiskondades on sotsiaalne kihistumine ja selle dünaamiline kehastus sotsiaalses mobiilsuses püramiidse vormiga. Seda tüüpi ühiskonnas on kihistushierarhia tipus kitsas sotsiaalne kiht (näiteks parteiriigi nomenklatuur NSV Liidus) ja valdav enamus sotsiaalseid rühmitusi, töölisi, talupoegi, intelligentsi ja töötajaid moodustavad. sotsiaalse püramiidi madalamad, palju ulatuslikumad korrused.

"Avatud" tüüpi ehk demokraatlikel ühiskondadel on erinev rombikujuline sotsiaalne kihistumine. Selle põhjuseks on nn "keskklassi" suuruse järsk suurenemine neis. USA-s moodustab "keskklass" umbes 60% elanikkonnast.

Keskklass on sotsiaalne rühm, mis on kaasaegse ühiskonna struktuuris eliidi ja töötajate klassi vahel vahepealsel positsioonil.

peal see etapp Valgevene Vabariigi sotsiaalse kihistumise vormi ei saa kindlalt omistada ei püramiidi- ega rombikujulisele. Võib vaid viidata kasvavale tendentsile, et kihistusmudel omandab rombikujulise kontuuri. See on suuresti tingitud asjaolust, et vabariigis ei ole klassitekke protsess veel lõppenud, millest annab veenvalt tunnistust fakt, et meie riigis on "keskklass" E. M. Babosovi hinnangul 18-20%.

Paljud teadlased usuvad, et Valgevene keskklass on lapsekingades. Suhteliselt keskmise sissetulekuga kihid moodustavad 30% elanikkonnast. Kuid ainult umbes 10% valgevenelastest võib objektiivsete parameetrite (sissetulek, haridus, elukutse prestiiž) järgi omistada keskklassile, kuigi subjektiivselt peab enam kui kaks kolmandikku elanikkonnast end keskklassi kuuluvaks. V. Tšernovi ja S. Nikoljuki järgi moodustab üle 50% elanikkonnast nn keskprotoklass ehk tärkava keskklassi "perifeeria".

2000. aastate keskel. Valgevene sotsioloog SÖÖMA. Babosov esile tõstetud Hierarhilise struktuuri 7 astet Valgevene ühiskond sotsiaalse staatuse kriteeriumide alusel:

1) kihistumise püramiidi tipus on uue eliidi pealmine kiht, kuhu kuuluvad jõukad ettevõtjad (pankade omanikud, erasuurfirmad jne), ülemine ametnikud ministri auastmes ja kõrgemal. See on tegelikult uus kodanlus ja kõrgeim riigibürokraatia;

2) ülemine keskmine kiht - keskmised ja väikesed ettevõtjad, režissöörid, populaarsed kunstnikud, näitlejad, telekommentaatorid, silmapaistvad teadlased, erahaiglate, hambaravikabinettide omanikud jne;

3) keskmine keskmine kiht - professorid, arstid ja juristid, kellel on erapraksis, suurte, tõhusalt tegutsevate ettevõtete osakonnajuhatajad (teenistused), vanemametnikud jne;

4) alumine keskkiht - õpetajad, liini(liht)insenerid, kultuuriasutuste töötajad, nooremohvitserid, oskustöölised jne;

5) madalaim kiht - madala kvalifikatsiooniga töölised, talupojad, töötajad, relvajõudude ja korrakaitseorganite allohvitserid jne;

7) marginaalsed kihid - erinevatest sotsiaalsetest gruppidest sotsiaalsesse põhja vajunud, kerjused, kodutud, pagulased, riigisiseselt ümberasustatud isikud, kodutud teismelised jne.

Enamasti langevad sotsiaalse omandi hierarhia ülemised tasandid kokku sotsiaalse staatuse kihistumise ülemiste tasanditega (rikkad inimesed kuuluvad reeglina kõrgeimasse sotsiaalsesse kihti) ning madalamad, vaesed ja vaesed, langevad kokku madalama sotsiaalse staatusega marginaalsed kihid. Sellist kokkusattumust ei juhtu aga alati, mille tulemusena ei ole igas vaadeldavas maatriksis tuvastatud seitse sammu täielikult korrelatsioonis teise maatriksi vastavate tasemetega ning see raskendab veelgi kaasaegse postituse sotsiaalse struktuuri dünaamikat. -Nõukogude ühiskond, toob sellesse mittelineaarsuse, kaose ja ettearvamatuse elemente.

Lisaks ülaltoodud kihistumise dünaamika kriteeriumidele kaasaegses ühiskonnas on olulised ka sotsiaalse struktuuri sotsiokultuurilised näitajad. Kaasaegse ühiskonna struktuurse diferentseerumise kõige olulisemad sotsiaalkultuurilised kriteeriumid on järgmised:

1) etnorahvuslik (diferentseerumine valgevenelasteks, venelasteks, ukrainlasteks, poolakateks, leedukateks, juutideks, tatarlasteks jne);

2) ideoloogiline (usklikud, mitteusklikud, usu ja uskmatuse vahel kõikuvad, ateistid);

3) religioossed ja konfessionaalsed (õigeusklikud, katoliiklased, protestandid, moslemid jne);

4) hariduslik (kõrg-, kesk-, mittetäieliku keskharidusega jne isikud);

5) vaimsed ja kultuurilised (rahva-, eliit-, massikultuuri, subkultuuride, pseudokultuuride, kontrakultuuride pooldajad);

6) ideoloogilised ja poliitilised (liberaaldemokraatliku, kommunistliku, paremradikalistliku ideoloogia jm pooldajad);

7) väärtuskesksed (religioosse, mittereligioosse moraali, moraalirelativismi, immoralismi jm pooldajad).

Valgevene ühiskonna majanduslik struktuur. Vastavalt uurimistulemustele I.F. Ivaševitš (2010), Valgevene ühiskonna majandusstruktuuris võib sõltuvalt jõukuse tasemest eristada järgmisi kihte:

- ülemine(tingimusel üle keskmise). See hõlmab väikest rühma inimesi, kelle sissetulek võimaldab sooritada mis tahes, isegi kõige kallimaid oste (kinnisvara, autod), lõõgastuda mainekates maailmakuurortides. Selle kihi osakaal on vaid 10,8% elanikkonnast;

- keskmine(keskmise sissetulekuga, 41,8%) - inimesed, kellel on piisavalt raha, et osta piisavalt kalleid kestvuskaupu (telekas, külmkapp), kuid nad ei jaksa osta autot või korterit.

- põhiline(madala sissetulekuga, 33,3%) - need, kelle sissetulekust piisab vaid toiduks ja esmavajalike kaupade ostmiseks (riided, jalanõud, hügieenitarbed)

- põhi(vaene, umbes 14,1%) - inimesed, kellel ei jätku raha isegi tavaliseks toiduks.

Uurija märgib, et ülemise ja keskmise kihi esindajad on koondunud peamiselt pealinna ja suurlinnadesse (enamasti on tegemist noorte ja keskealiste meestega). Aluskihis domineerivad üle 45-aastased naised, väikelinnade ja linnaliste asulate elanikud. Alumise kihi moodustavad peamiselt pensionärid, väikeasulate (alevikud, külad) elanikud, samuti töötud ja madala kvalifikatsiooniga töötajad.

Statistilises kogumikus “Rahvastiku sotsiaalne staatus ja elatustase” toodud andmete kohaselt jagunes Valgevene elanikkond 2014. aastal ühe elaniku kohta kasutatavate ressursside taseme järgi järgmiselt:

Valgevene ühiskonna etnorahvuslik struktuur. 2009. aasta rahvaloenduse andmetel elas Valgevenes enam kui 130 rahvuse ja rahvuse esindajaid. Suurem osa elanikkonnast (83,7%) on valgevene põlisrahvuse esindajad nii kogu riigis kui ka kõigi piirkondade linnades ja maapiirkondades. Mittepõlisrahvastest vabariigis on enim venelasi (2009. aastal oli neid 8,3%), poolakaid (3,1%), ukrainlasi (1,7%). Lisaks elavad Valgevenes selliste rahvusrühmade esindajad nagu juudid, armeenlased, tatarlased, mustlased, aserbaidžaanlased, leedulased jt.

Valgevene ühiskonna territoriaalne struktuur. Valgevene ühiskonna territoriaalse struktuuri tunnusjooned on praegusel etapil tingitud linnastumise protsessist, mis on omandanud erilise intensiivsuse alates 20. sajandi teisest poolest. Nii et kui 1970. aastal valitses BSSR-is veel maarahvastik (57%), siis juba 1975. aastal oli linna- ja maarahvastiku suhe peaaegu sama (vastavalt 49,9% ja 50,1%) ning 1980. aasta andmetel. , hakkab Valgevenes domineerima linnaelanikkond (61%). 2009. aasta rahvaloenduse tulemuste järgi oli Valgevene linnaelanikkond juba 74,5%, maaelanikkond vastavalt 25,5%. Riigi statistikakomitee andmetel oli 2015. aastal linna- ja maarahvastiku osakaal vastavalt 77,3% ja 22,7%.

Valgevene ühiskonna sooline ja vanuseline struktuur. Riikliku statistikakomitee andmetel moodustasid mehed 2015. aasta alguses Valgevene elanikkonnast 46,5%, naised 53,5%. Seega on iga 1000 mehe kohta 1150 naist.

Jaotus vanuserühmade kaupa on järgmine.

Eristama avatud ja suletud kihistussüsteemid. Sotsiaalset struktuuri, mille liikmed saavad suhteliselt kergesti oma staatust muuta, nimetatakse avatud kihistumise süsteemiks. Struktuuri, mille liikmed saavad oma staatust suurte raskustega muuta, nimetatakse suletud kihistussüsteemiks.

Avatud kihistussüsteemides saab iga ühiskonnaliige oma pingutustest ja võimetest lähtuvalt oma staatust muuta, tõusta või langeda sotsiaalsel redelil. Kaasaegsed ühiskonnad, kus on vajadus kvalifitseeritud ja pädevate spetsialistide järele, kes suudavad juhtida keerulisi sotsiaalseid, poliitilisi ja majanduslikke protsesse, pakuvad kihistussüsteemis üksikisikute üsna vaba liikumist.

Avatud klassi kihistumine ei tunne formaalseid piiranguid ühest kihist teise üleminekul, segaabielude keelamist, teatud erialal tegutsemise keeldu jne. Kaasaegse ühiskonna arenguga kasvab sotsiaalne mobiilsus, s.t. aktiveeritakse üleminek ühest kihist teise.

Suletud kihistumine eeldab väga jäikade kihtide piire, keelde liikuda ühest kihist teise. Kastisüsteem ei ole kaasaegsele ühiskonnale tüüpiline.

Suletud kihistussüsteemi näide on India kastiorganisatsioon (see toimis kuni 1900. aastani). Traditsiooniliselt jagunes hindu ühiskond kastideks ja inimesed pärisid sotsiaalse staatuse sündides oma vanematelt ega saanud seda elu jooksul muuta. Indias oli tuhandeid kaste, kuid nad kõik olid rühmitatud nelja põhirühma: braahmanid ehk preestrite kast, mis moodustab umbes 3% elanikkonnast; kshatriyad (sõdalaste järeltulijad) ja vaišjad (kaupmehed), kes kokku moodustasid umbes 7% indiaanlastest; Shudrad, talupojad ja käsitöölised - umbes 70% elanikkonnast, ülejäänud 20% - harijaanid ehk puutumatud, kes olid traditsiooniliselt koristajad, koristajad, nahaparkijad ja seakarjused.

Kõrgemate kastide liikmed põlgasid, alandasid ja rõhusid madalamate kastide liikmeid. Ranged reeglid ei lubanud kõrgema ja madalama kasti esindajatel suhelda, sest usuti, et see rüvetab vaimselt kõrgema kasti liikmeid.

Sotsiaalse kihistumise ajaloolised tüübid:

Orjus

Orjuse oluline tunnus on see, et mõned inimesed on teiste käes. Nii vanadel roomlastel kui ka iidsetel aafriklastel olid orjad. Vana-Kreekas tegelesid orjad füüsilise tööga, tänu millele oli vabadel kodanikel võimalus end poliitikas ja kunstis väljendada. Kõige vähem tüüpiline orjus oli rändrahvastele, eriti jahimeestele ja korilastele.

Tavaliselt tuuakse välja kolm orjuse põhjust:

1. võlakohustus, kui isik, kes ei suutnud võlgu maksta, langes oma võlausaldaja orja.

2. seaduste rikkumine, mil mõrvari või röövli hukkamine asendati orjuse, s.o. süüdlane anti üle kannatanud perekonnale tekitatud leina või kahju hüvitamiseks.

3. sõda, rüüsteretked, vallutamine, kui üks rühm inimesi vallutas teise ja võitjad kasutasid osa vange orjadeks.

Orjuse üldised omadused. Kuigi orjapidamise tavad olid piirkonniti ja ajastuti erinevad, oli orjus tasumata võla, karistuse, sõjaväevangistuse või rassiliste eelarvamuste tagajärg; kas see oli püsiv või ajutine; pärilik või mitte, oli ori ikkagi teise inimese omand ja seaduste süsteem tagas orja staatuse. Orjus oli peamine erinevus inimeste vahel, mis näitab selgelt, milline inimene on vaba (ja saab seaduslikult teatud privileege) ja kes on ori (ilma privileegideta).

Kastid.

Kastisüsteemis määratakse staatus sünni järgi ja see on eluaegne; kui kasutada sotsioloogilisi termineid: kastisüsteemi aluseks on ettekirjutatud staatus. Saavutatud staatus ei suuda muuta indiviidi kohta selles süsteemis. Inimestel, kes on sündinud madala staatusega gruppi, on see staatus alati olemas, olenemata sellest, mida neil isiklikult elus õnnestub saavutada.

Ühiskonnad, mida iseloomustab selline kihistumise vorm, püüdlevad kastidevaheliste piiride selge säilimise poole, seetõttu praktiseeritakse siin endogaamiat - abielusid oma grupi sees - ja rühmadevaheliste abielude sõlmimise keeld. Et vältida kastidevahelist kontakti, töötavad sellised ühiskonnad rituaalse puhtuse osas välja keerulised reeglid, mille kohaselt arvatakse, et suhtlemine madalamate kastide esindajatega rüvetab kõrgemat kasti.

India ühiskond on kastisüsteemi kõige ilmekam näide. Mitte rassilistel, vaid usulistel põhimõtetel põhinev süsteem kestis peaaegu kolm aastatuhandet. Neli peamist India kasti ehk varnasid on jagatud tuhandeteks spetsialiseeritud alamkastideks (jatis), kus iga kasti esindajad ja iga jati harrastavad mõnda konkreetset käsitööd.

Klannid.

Klannisüsteem on tüüpiline agraarühiskondadele. Sellises süsteemis on iga indiviid seotud ulatusliku sugulaste sotsiaalse võrgustikuga - klanniga. Klann on midagi väga laienenud perekonna sarnast ja sellel on sarnased tunnused: kui klannil on kõrge staatus, on sellesse klanni kuuluval indiviidil sama staatus; kõik klannile kuuluvad rahalised vahendid, olgu need kasinad või rikkad, kuuluvad võrdselt igale klanni liikmele; lojaalsus klannile on iga selle liikme eluaegne kohustus.

Klannid meenutavad ka kaste: klanni kuulumise määrab sünd ja see on eluaegne. Erinevalt kastidest on abielud erinevate klannide vahel siiski üsna lubatud; neid saab kasutada isegi klannidevaheliste liitude loomiseks ja tugevdamiseks, kuna abielu poolt abikaasade sugulastele pandud kohustused võivad ühendada kahe klanni liikmeid.

Industrialiseerumise ja linnastumise protsessid muudavad klannid sujuvamaks rühmaks, mis lõpuks asendab klannid sotsiaalsete klassidega.

klassid.

Orjusel, kastidel ja klannidel põhinevad kihistumise süsteemid on suletud. Inimesi eraldavad piirid on nii selged ja jäigad, et ei jäta inimestele ruumi ühest grupist teise liikumiseks, välja arvatud abielud erinevate klannide liikmete vahel. Klassisüsteem on palju avatum, sest see põhineb eelkõige rahal või materiaalsel omandil. Klass määratakse ka sündides – indiviid saab oma vanemate staatuse, kuid indiviidi sotsiaalne klass võib tema elu jooksul muutuda sõltuvalt sellest, mida tal õnnestus (või ebaõnnestus) elus saavutada. Lisaks puuduvad seadused, mis määraksid üksikisiku elukutse või elukutse sõltuvalt sünnist või keelaksid abielluda teiste sotsiaalsete klasside liikmetega.

Sellest tulenevalt on selle sotsiaalse kihistumise süsteemi peamine omadus selle piiride suhteline paindlikkus. Klassisüsteem jätab ruumi sotsiaalsele mobiilsusele, s.t. sotsiaalsel redelil üles või alla liikuda. Võimalus oma sotsiaalset positsiooni või klassi parandada on üks peamisi liikumapanevaid jõude, mis julgustab inimesi hästi õppima ja pingutama. Muidugi võib inimese sünnist saadik päritud perekonnaseis määrata ka äärmiselt ebasoodsad tingimused, mis ei jäta talle võimalust elus liiga kõrgele tõusta ja anda lapsele sellised privileegid, et tal on praktiliselt võimatu " libistage alla” klassiredelist.

Sooline ebavõrdsus ja sotsiaalne kihistumine.

Igas ühiskonnas on sugu sotsiaalse kihistumise aluseks. Üheski ühiskonnas pole sugu ainus põhimõte, millel sotsiaalne kihistumine põhineb, kuid sellegipoolest on see omane igale sotsiaalse kihistumise süsteemile – olgu see siis orjus, kastid, klannid või klassid. Kõrval sugu mis tahes ühiskonna liikmed jagunevad kategooriatesse ja neil on ebavõrdne juurdepääs hüvedele, mida nende ühiskond pakub. Tundub ilmselge, et selline jaotus viiakse alati läbi meeste kasuks.

20) Sotsiaalne kihistumine: kihti kuulumise kriteeriumid ja põhilised kihistumise mudelid

Sotsiaalne kihistumine on sotsioloogia keskne teema.

Kihistumine - kihistumine, rühmade kihistumine, kellel on erinev juurdepääs sotsiaalsetele toetustele, tulenevalt nende positsioonist sotsiaalses hierarhias.

See kirjeldab sotsiaalset ebavõrdsust ühiskonnas, sotsiaalsete kihtide jagunemist sissetulekutaseme ja elustiili, privileegide olemasolu või puudumise järgi. Primitiivses ühiskonnas oli ebavõrdsus tühine, mistõttu kihistumine seal peaaegu puudus. Keerulistes ühiskondades on ebavõrdsus väga tugev, see jagas inimesi sissetuleku, haridustaseme, võimu järgi.

Strata - tõlgitud "kiht, kiht". Mõiste "kihistumine" on laenatud geoloogiast, kus see viitab Maa kihtide vertikaalsele paigutusele. Sotsioloogia on ühiskonna struktuuri võrrelnud Maa struktuuriga ja asetanud sotsiaalsed kihid (kihid) ka vertikaalselt. Kuid esimesed ideed sotsiaalse kihistumise kohta on Platonilt (eristab kolme klassi: filosoofid, valvurid, põllumehed ja käsitöölised) ja Aristoteleselt (samuti kolm klassi: "väga jõukas", "äärmiselt vaene", "keskklass") Dobrenkov V. I., Kravchenko A.I. Sotsioloogia - M.: Infra-M, 2001 - lk 265. Lõpuks kujunesid sotsiaalse kihistumise teooria ideed 18. sajandi lõpul tänu sotsioloogilise analüüsi meetodi esilekerkimisele.

Sotsiaalne kiht - kiht, oma positsiooni ühise staatusemärgiga inimesed, kes tunnetavad oma seotust. Selle horisontaalse jaotuse tuvastavad kultuurilised ja psühholoogilised hinnangud, mis realiseeruvad käitumises ja teadvuses.

Kihi tunnusteks on majanduslik positsioon, töö liik ja iseloom, võimu hulk, prestiiž, autoriteet, mõju, asukoht, elutähtsate ja kultuuriliste hüvede tarbimine, perekondlikud sidemed, suhtlusringkond. Nad uurivad: elementide vastastikust mõju, enesemääratlust ja grupi tajumist teiste poolt.

Sotsiaalne klass – suur sotsiaalne kiht, mis eristub teistest sissetuleku, hariduse, võimu ja prestiiži poolest; suur grupp sotsiaalse kihistumise süsteemis sama sotsiaal-majandusliku staatusega inimesed.

Marksismi järgi jagunevad orja-, feodaal- ja kapitalistlikud ühiskonnad mitmeks klassiks, sealhulgas kahte antagonistlikku klassi (ekspluateerijad ja ekspluateeritud): algul olid nad orjaomanikud ja orjad; pärast - feodaalid ja talupojad; lõpuks on tänapäeva ühiskonnas selleks kodanlus ja proletariaat. Kolmas klass on reeglina käsitöölised, väikekaupmehed, vabad talupojad, st need, kellel on omavahendid toodang, töötab eranditult enda jaoks, kuid ei kasuta teist tööjõud, välja arvatud tema oma. Iga sotsiaalne klass on käitumissüsteem, väärtuste ja normide kogum, elustiil. Vaatamata domineeriva kultuuri mõjule viljeleb iga ühiskonnaklass oma väärtusi, käitumist ja ideaale.

1. Marxi järgi - eraomandi valdamine.

2. Weberi sõnul:

Suhtumine vara ja sissetulekute tasemele,

Seos olekurühmadega

Poliitilise võimu omamine või lähedus poliitilistele ringkondadele.

3. Sorokini järgi on peamised kihistused: -majanduslik, -poliitiline, -professionaalne

Täna, sotsiaalne kihistumine on hierarhiline, keeruline ja mitmetahuline.

» Klassiline sotsiaalne kihistumine

klassi sotsiaalne kihistumine

Tagasi

Klassikihistumine on iseloomulik avatud ühiskonnatüübile. See erineb oluliselt nii kastisüsteemist kui ka klassisüsteemist.

Klassi kihistumise erinevused avalduvad järgmiselt:

1) klassid ei ole loodud usuõpetuse ega õigusnormide alusel;
2) klassidesse kuulumine ei ole päritav;
3) klassidevahelised piirid on pigem hägused kui jäigalt määratletud; klassid on mobiilsed;
4) klassidesse jagunemine sõltub majanduslikest erinevustest (seotud ebavõrdsusega materiaalsete ressursside omandis või kontrollis);
5) klassiühiskonnas on sotsiaalse mobiilsuse tase kõrgem (formaalsed piirangud puuduvad, kuid mobiilsust piiravad stardivõimalused ja pretensioonid).

Klass on sotsiaalne rühm inimesi, kes omavad või ei oma tootmisvahendeid, hõivavad sotsiaalse tööjaotuse süsteemis teatud koha ja keda iseloomustab konkreetne sissetulekute teenimise viis.

Mõjuvamad teoreetilised käsitlused klassikihistumise defineerimisel kuuluvad K. Marxile ja M. Weberile. Marxi järgi on klass inimeste kogukond, kes on otseses seoses tootmisvahenditega. Ta tõstis ühiskonnas selle eksisteerimise eri etappidel esile ekspluateerituid ja ekspluateerijaid.

Ühiskonna kihistumine K. Marxi järgi on ühemõõtmeline ja seostub ainult klassidega, kuna selle põhialuseks on majanduslik positsioon ning kõik muud alused (õigused, privileegid, võim, mõju) mahuvad majandusliku positsiooni ruumi. , on sellega kombineeritud.

M. Weber määratles klasse kui inimeste rühmi, kellel on sarnane positsioon turumajandus kes saavad sarnaseid majanduslikke hüvesid ja kellel on sarnased eluvõimalused. Klassivahed tulenevad majanduslikest erinevustest, mis ei ole seotud omandiga. Selliste allikate hulka kuuluvad professionaalne tipptase, haruldane eriala, kõrge kvalifikatsioon, intellektuaalomandi omand jne.

M. Weber ei andnud mitte ainult klassilist kihistumist, pidades seda vaid üheks osaks keerulise kapitalistliku ühiskonna jaoks vajalikust struktureerimisest. Weber pakkus välja kolmemõõtmelise jaotuse: kui majanduslikud erinevused (rikkuse järgi) põhjustavad klasside kihistumist, siis vaimne (prestiiži järgi) - staatus ja poliitiline (juurdepääsu kaudu võimule) - partei. Esimesel juhul me räägime sotsiaalsete kihtide eluvõimaluste kohta, teises - nende elu kuvandi ja stiili kohta, kolmandas - võimu ja selle mõju omamise kohta. Enamik sotsiolooge peab Weberi skeemi paindlikumaks ja sobivamaks kaasaegne ühiskond.

Weberi ideed moodustasid kaasaegse kihistumise aluse. Praegu on ühiskonna kihistumise struktuuri üldtunnustatud sotsioloogiline mudel mõnes riigis (näiteks Suurbritannias) rahvastiku jagunemine kolme klassi - töötav, keskmine, kõrgem.

Töötajad füüsiline töö kuuluvad töölisklassi, madala tasemega mittefüüsilised töötajad kuuluvad keskklassi, juhid ja professionaalid kõrgemasse klassi.

Sotsioloogiliselt arenenud riigis nagu Ameerika Ühendriigid pakuvad erinevad sotsioloogid klasside erinevaid tüpoloogiaid. Ühel on seitse, teisel kuus, kolmandal viis jne. sotsiaalsed kihid.

Esimese klasside tüpoloogia pakkus välja USA 40ndatel. 20. sajandil Ameerika sotsioloog Lloyd Warner:

- ülem-kõrgklassi kuulusid nn "vanad perekonnad". Need koosnesid kõige edukamatest ärimeestest ja neist, keda kutsuti professionaalideks. Nad elasid linna privilegeeritud osades;
- alam-ülmklass ei jäänud materiaalse heaolu poolest alla ülemklassile, kuid ei hõlmanud vanu hõimuperekondi;
- ülemkeskklass koosnes omanikest ja spetsialistidest, kellel oli vähem materiaalset rikkust kui kahe kõrgklassi esindajatel, kuid nad osalesid aktiivselt linna avalikus elus ja elasid üsna mugavates piirkondades;
- alam-keskklass koosnes madalamatest töötajatest ja oskustöölistest;
- kõrgemasse-alamklassi kuulusid madala kvalifikatsiooniga töötajad, kes töötavad kohalikes tehastes ja elavad suhteliselt jõukalt;
- alam-alumine klass koosnes neist, keda tavaliselt nimetatakse "sotsiaalseks põhjaks" - need on keldrite, pööningute, slummide ja muude eluks sobimatute kohtade asukad. Nad tundsid pidevalt alaväärsuskompleksi lootusetu vaesuse ja pideva alanduse tõttu. Kõigis kaheosalistes sõnades tähistab esimene kihti või kihti ja teine ​​- klassi, kuhu see kiht kuulub.

Keskklassi (oma kihtidega) eristatakse alati töölisklassist. Töölisklassi hulka võivad kuuluda töötud, töötud, kodutud, vaesed jne. Reeglina ei kuulu kõrgelt kvalifitseeritud töötajad mitte töölisklassi, vaid selle keskmisse, vaid selle alumisse kihti, mida täidavad peamiselt madala kvalifikatsiooniga vaimsed töötajad - töötajad .

Võimalik on ka teine ​​variant: töölisi ei arvata keskklassi, vaid üldtöölisklassi jäetakse kaks kihti. Spetsialistid kuuluvad keskklassi järgmisse kihti (mõiste "spetsialist" eeldab vähemalt kõrgharidust).

Keskklassi kõrgemat kihti täidavad peamiselt "professionaalid" - spetsialistid, kellel on reeglina kõrgharidus ja suur praktiline kogemus, kes eristuvad kõrgete oskuste poolest oma valdkonnas, töötavad loominguline töö ja kuulumine nn füüsilisest isikust ettevõtjate kategooriasse, st need, kellel on oma praksis, oma äri (juristid, arstid, teadlased, õpetajad jne).

Keskklass on ühiskonna kihistussüsteemi maailma ajaloos ainulaadne nähtus. See ilmus 20. sajandil. Keskklass toimib ühiskonna stabilisaatorina ja see on tema spetsiifiline funktsioon. Mida suurem see on, seda stabiilsem on ühiskonnas soodne poliitiline ja majanduslik õhkkond.

Keskklassi esindajad on alati huvitatud sellest, et säiliks süsteem, mis annab neile sellised realiseerimis- ja heaoluvõimalused. Mida õhem ja nõrgem on keskklass, seda lähemal on kihistumise polaarpunktid (alumine ja ülemklass) üksteisele, seda tõenäolisem on nende kokkupõrge. Keskklassi kuuluvad reeglina need, kellel on majanduslik iseseisvus ehk neil on ettevõte, firma, kontor, erapraksis, oma ettevõte, aga ka teadlased, preestrid, arstid, juristid, keskastme juhid, väikekodanlus ehk teisisõnu ühiskonna sotsiaalne alus.